Symbolische Orte machen

Einführung
Die Zerstörungen im Zweiten Weltkrieg haben viele deutsche Städte
nachhaltig geprägt. Gerade dort, wo der Wiederaufbau als Chance für eine
gravierende Veränderung von Stadtstruktur und Stadtbild genutzt wurde,
hat sich dies auf sehr widersprüchliche Art in einer gebrochenen städtischen
Identität niedergeschlagen. Hierüber wurde bereits viel geschrieben,
sodass im Folgenden auf Fragen nach einer Definition von städtischer
Identität verzichtet werden soll. Vielmehr wollen die nachfolgenden Beobachtungen
und Überlegungen aufzeigen, wie sich im Spannungsfeld
zwischen einer Erinnerung an das verlorene und dem allmählich entstandenen
neuen Stadtbild eine ganz eigene Form von hybridem Bekenntnis zu
Städten ergibt. Die sich hieraus entwickelnde Reflexion über die unterschiedlichen
Zeitschichten der Stadtentwicklung und die kontextbezogene
Weiterentwicklung der Stadt stellt ein wesentliches Merkmal von Baukultur
dar. Die symbolische Rolle des Ortes ergibt sich dabei nicht aus der Zeichenhaftigkeit
eines vermeintlich kohärenten Ganzen, das beispielsweise
für eine »Blütezeit« steht, in der die Stadt wesentliche prägende Strukturen
in kurzer Zeit hervorgebracht hat (Landshut, Regensburg – Mittelalter;
Karlsruhe – Absolutismus etc.), sondern vielmehr aus der Tatsache der
Widersprüchlichkeit, die in das Stadtbild eingeschrieben ist und als solche
zeichenhaft für die Zerrissenheit und wechselvolle Geschichte steht.
Anknüpfungspunkte ergeben sich daraus für die Stadtentwicklung immer
wieder. So wurden die Brandwände in Berlin als besonders prägend
erachtet, obwohl sie gerade einen unfertigen und uneinheitlichen Zustand
verkörperten. Unter hohem Entwicklungsdruck und angesichts der »Sperrigkeit«,
die ein solches prägendes Merkmal mit sich bringt, lassen sich
daraus auch nur mit Mühe tragfähige Folgerungen für die Stadtentwicklung
ziehen. Letztlich lässt sich ein zerrissen wirkendes Stadtbild nur
schwer romantisieren oder popularisieren, und so sind inzwischen sogar
Brandwände in Berlin bebaut worden, die über zusätzliche symbolische
Überhöhungen durch überregional bekannte Wandbilder verfügten. Dies
gilt sogar bisweilen für solche, die so politisch aufgeladen waren wie der
»Baumpate« von Ben Wagin am S-Bahnhof Tiergarten oder die Wände des
Tacheles in Berlin-Mitte. Die genannte »Sperrigkeit« ist eben doch für viele
ein nicht leicht ertragbarer Zustand, und überdies schwer konservierbar
oder gar weiterentwicklungsfähig im Sinne eines »lebendigen Erbes«.
Ähnliche »Brüche« im Stadtbild oder komplexe Überschreibungen sind
nicht immer leicht »lesbar«. Sie stellen eine intellektuelle Herausforderung
dar, sowohl was das Bekenntnis zu ihnen trotz ihres eher »unharmonischen«
Erscheinungsbilds als auch was die Entschlüsselung und
Würdigung der vielfältigen Spuren anbetrifft. Mitunter ist es gelungen,
denkmalpflegerische Forschung und Inventarisierung, populäre stadtgeschichtliche
Neugier und Staunenmachen, didaktisch hochkarätige
Auseinandersetzung mit der eigenen Vergangenheit sowie kreative
Spannung und Inspiration für die weitere Stadtentwicklung zusammenzuführen,
beispielsweise an einigen Orten um die ehemalige Berliner
»Mauer« – bis hin zur immer weiter gesteigerten Komplexität des
Mauergedenkens an der Bernauer Straße.
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