Ideenplus 01/2012

Artikel
euer Gott, der euch aus Ägypten herausgeführt
hat, um euch Kanaan zu geben
und euer Gott zu sein.“ (V. 38) Wenn sie im
Land ihrer Verheißung ankommen werden,
wird jede Sippe Ackerboden als Erbbesitz
erhalten. Dieser soll über die Generationen
nicht verloren gehen. Ihr „Besitz“
mündet aber in einem reinen Nutzungsrecht:
Die Ernte, der Ertrag gehört
dem, der den Boden bestellt. Das Land,
der Boden jedoch ist eigentlich und ausschließlich
Gottes Eigentum. Alle anderen,
menschlichen Besitzansprüche sind
folglich nachgeordnet.
Entsprechendes gilt für die Menschen,
die Israeliten: „Denn sie sind meine
Knechte [Sklaven, Eigentum]; ich habe
sie aus Ägypten herausgeführt; sie sollen
nicht verkauft werden, wie ein Sklave
verkauft wird.“ (V. 42) In Ägypten waren
sie gedemütigt, enteignet, rechtlos und
weil Gott sie befreite, sollten sie nicht
wieder versklavt werden. Sollten Lebensumstände,
z. B. durch Verarmung
sie manchmal wirtschaftlich knechten,
dann sollten sie sich dabei untereinander
nicht ihrer Würde berauben. Sie sollten
ihren Lebensunterhalt selbst verdienen
dürfen und entlohnt werden. Und
ihr Selbstbewusstsein darf in ihrer einzigartigen
Befreiung durch Gott gründen.
In ihrem Umgang miteinander –
insbesondere in wirtschaftlich schwierigen
Situationen – sollte sich ausdrücken,
dass sie Menschen sind, die Gott befreit
hat. „Fürchte deinen Gott …“ (V. 17b. 36b.
43b) Durch vielleicht gewieftes Verhandlungsgeschick
sollten sie keine Notlage
ihres Mitbürgers ausnutzen oder überhaupt
einen Vorteil oder Gewinn daraus
ziehen. Jegliche Form offener oder
versteckter Gewalt sollte unterbleiben,
„denn ich bin der Herr, euer Gott … und
dein Bruder soll neben dir leben können.“
(V. 17c und 36c) Weil sie Erlöste sind, sollten
sie auch „Löser“ für andere sein, indem
sie ihnen Erlösung verschaffen und
sie aus zwanghaften Lebenslagen befreien.
Wieder frei werden
Sollte jemand in Israel seine wirtschaftlich
wichtigste Grundlage verlieren,
sei es selbst oder den Umständen
geschuldet, so wird hierfür ein Rückkauf-Recht
eingeführt. Andere Verwandte
sollen die Betroffenen loskaufen können.
Findet er selbst einen Weg, die Mittel
für einen Rückkauf aufzubringen,
steht ihm ebenfalls dieses Recht voll zu.
Sollte jemand in Israel sich selbst –
und seine Familie – verkaufen müssen,
seine Freiheit verspielen und sich sklavisch
abhängig machen, so wird für diese
Zwangslage ein Loskauf-Recht festgelegt.
Kann der Betroffene durch eisernes
Sparen selbst den Preis aufbringen,
so steht ihm der Weg offen, sich und die
Seinen freizukaufen. Sollte ihm das nicht
gelingen, sind nahe Verwandte in der
Pflicht, ihn freizubekommen.
Der Preis für den Freikauf kann von
niemandem willkürlich festgelegt werden
oder sonst in irgendeiner Weise Profit
aus dem Dilemma der Schuldner gewonnen
werden. Der Rückkaufwert orientiert
sich an der Zeitspanne, die bis
zum jeweiligen fünfzigsten Jahr bleibt.
Mit festen Rechengrößen wird ein Restwert
bestimmt, der als Entschädigung
zu erstatten ist, um wieder freizukommen.
Dafür stehen die Türen jederzeit
offen.
Freiheit als Grundrecht
Sollten eben diese eigenen und zwischenmenschlichen
Versuche scheitern,
so gipfelt alles in dem Jubeljahr. Gefeiert
werden hier die Freiheit und der Neuanfang,
die rechtlich garantiert geschenkt
werden. Sie werden empfangen als Amnestie,
als Vergessen, als Vergebung,
ohne dass eine Strafe abzuleisten oder
durch Kompensation etwas wiedergutzumachen
ist. Gott selbst verbürgt sich
dafür und erhebt es zum Grundrecht. Er
adelt dieses als Zeichen menschlicher
Würde: Menschen, die selbstbestimmt
und frei sein sollen, Menschen, denen
die wichtigsten Lebensgrundlagen garantiert
sind. Und Gott gewährleistet sie,
er allein und ausschließlich. Das ist wesentlich.
Sie sind nicht vom ihm losgelöst
zu haben, sondern werden von ihm
eingelöst. Man kann sie nicht ohne Gott
denken, sie verselbständigen sich nicht,
sondern bleiben an ihn gebunden. Er
bleibt die übergeordnete Größe, die
oberste Instanz, von der das menschliche
Leben abhängig bleibt. So kann diese
Freiheit auch nur empfangen werden,
festgemacht an Gott, in einer sehr direkten,
persönlichen Beziehung zu ihm. Es
ist Freiheit in Abhängigkeit, eine freie
Abhängigkeit von Gott und keine vollkommen
unabhängige Freiheit – ohne
ihn. Und der Weg in diese Freiheit soll
immer offen bleiben, so wie es seine Verordnungen
für Israel veranschaulichen
und lehren.
Jesus Christus sagt einmal: „Denn
auch der Menschensohn [er, Jesus] ist
nicht gekommen, um sich dienen zu lassen,
sondern um zu dienen und sein Leben
hinzugeben als Lösegeld für viele.“
(Markus 10,45) Wenn Jesus vom „Lösegeld“
spricht, dann bezieht er sich auf
dieses beschriebene Rechtssystem, das
Gott Israel verordnete. Jesus meint den
Preis, der zu zahlen ist, wenn das Rückkauf-
oder Loskauf-Recht in Anspruch
genommen wird. Er kompensiert die
Verschuldungen, in die jemand geraten
ist, und setzt einen Menschen aus sklavischen
Abhängigkeiten (wieder) frei.
Dieser Kaufpreis öffnet die Tür zu einem
Neuanfang. Jesus selbst bringt sich als
„Lösegeld“ ein, er ist der Preis. Wenn er
– und damit Gott selbst – den Preis bezahlt
und Menschen freikauft, dann ist
das Jubeljahr, das alle fünfzig Jahre stattfand,
ausgehebelt oder vielmehr dauerhaft
vorgezogen. Es kann jederzeit stattfinden.
Die Freiheit, die Gott schenkt, ist
jederzeit zugänglich und möglich.
Herbert Putz
Missionsreferent der KEB-Deutschland
Bibelstellen zitiert nach der Einheitsübersetzung
Ausgabe 4 • 2011 5