Rhythmus und Instrumentation im Theater Einar Schleefs233

Logik, die sich ebenfalls nicht selten einem umweglosen Verstehen entzieht.
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Nietzsches Projekt der „Umwertung aller Werte“ (Nietzsche
1977/1888: 127) wird bei Schleef zu einer Umwertung aller Noten- bzw.
Pausen-Werte: Das Dehnen, Absetzen, Verzögern von Silben, das bewusste
Unterlaufen der syntaktischen Gegebenheiten des Textes, sowohl in
der Mikro-, als auch der Makrostruktur 271 kennzeichnen sein Sprechen.
Wie verhält es sich dann damit, dass Schleef für sich in Anspruch nimmt,
„die jeweilige Sprachmelodie des Autors aufzuspüren und diese dann bei
den unterschiedlichen Sprechern herauszuarbeiten, damit das Sprachbild
dieses speziellen Autors erscheint und sich von dem anderer Autoren absetzt“
(Schleef 1998/1997: 92)?
Auf diese Frage wird im Fazit (III.2.5) noch einmal ausführlicher zurückzukommen
sein, weil sie wesentlich für die Beschäftigung mit
Schleefs Musikalisierung ist; hier zunächst nur ein kurzer Vorgriff: Im Fall
von Ecce homo verhält es sich meiner Ansicht nach so, dass Schleef zwar
nicht ‚das‘ Sprachbild Nietzsches zur Erscheinung bringt 272 , aber durchaus
die im Text angelegten musikalischen Gestaltungsmöglichkeiten collagiert,
d.h. miteinander verschneidet, verbindet und assoziiert. Schleef bedient
sich beispielsweise mehrfach des Mittels der Temposteigerung, nicht so
sehr durch schnelleres Sprechen, als durch dichte Anschlüsse zwischen
getrennten Textteilen und Steigerung der Betonungsdichte. Das Gestaltungsmittel
der Temposteigerung, das ‚Accelerando‘, liegt schon dem
Bauplan des Ecce homo zugrunde, wie sich etwa in der Verdichtung bestimmter
Motive („Hat man mich verstanden?“, Nietzsche 1977/1888: 132,
134, 135) und der zunehmenden Kürze der Kapitel zeigt. Das eben ge-
270 Als pointiertes Beispiel mag der Satz „Die Katholiken hätten Gründe, Lutherfeste zu
feiern, Lutherspiele zu dichten“ (Nietzsche 1977/1888: 122) gelten.
271 Die Kapitelaufteilung bei Nietzsche, die sich an den „Warum“-Fragen ausrichtet („Warum
ich so klug bin“ etc.), unterläuft Schleef rhetorisch völlig, indem er auf Anschluss
über sie hinweg spricht. So z.B. bei dem Übergang: Hütet euch, gegen den Wind zu speien!
Warum ich so klug bin. Die Form seines Monologs ist durch ein Ritual des Zuprostens
mit einem Glas Wasser zweiteilig und widerspricht auch in ihrer Binnenstruktur der
Textform Nietzsches.
272 Es sei dabei anheim gestellt, ob es überhaupt ein Sprachbild eines Autors gibt, das sich
in einem ideal gedachten Vortrag vollständig abbilden könnte. Der Literaturtheoretiker
Jan Mukarovsky unterscheidet zurecht den „sound aspect“ von der „acoustic realization
of the poetic text“ und schreibt weiter: „Otakar Zich has already differentiated the sound
qualities given in the text itself from those which depend on the reciter‘s decision“ (Mukarovsky
1977: 19). Und die Musikwissenschaftlerin Ana Agud ergänzt: „Strukturen,
grammatische Kategorien, Begriffe, Wörter, aufgefaßt als etwas, „was es gibt“, stiften
zwar Erwartungszusammenhänge, die die linguistische Analyse identifiziert und beschreibt;
ihnen gegenüber bleibt aber der Sprecher tatsächlich, faktisch frei, den zeitlichen
Verlauf seines Sagens beliebig zu gestalten“ (Agud 1999: 69).
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