Abstracts (pdf, 0.1 MB) - Lehrstuhl für Komparatistik

IV. Spielregeln: Schach und Diskursordnungen
Barbara Holländer (Berlin)
Das Schachspiel als Fokus einer enzyklopädischen Ordnung mittelalterlichen Wissens
Nach dem Muster des Rosenromans entstand am Ende des 14. Jahrhunderts das Versgedicht
Les Echez amoureux eines anonymen Dichters, das um 1404 dem Pariser Arzt, Gelehrten und
Schriftsteller Evrard de Conty als Ausgangspunkt eines umfangreichen, enzyklopädischen
Kommentars diente. Der gesamte Götterhimmel, die kosmischen Erscheinungen, Natura und
Fortuna, antike Mythen und christliche Allegorien, die Bedeutungen des Gartens als Varianten
der Weltbeschreibung sowie das in den Fächern der Artes liberales gespeicherte Wissen
werden herangezogen, um einem Spiel seinen bedeutungsvollen und zentralen Ort zu geben,
der es, umgekehrt, zur leitenden Metapher im Labyrinth des Wissens werden läßt.
Eine besondere Rolle spielen Arithmetik, Geometrie und Astronomie. Das Schachbrett mit
seinen 8x8 = 64 Feldern, den 4x8 oder 2x16 Figuren repräsentiert eine auffällige Zahlenkonstellation,
denn 64 ist zugleich die erste Quadrat- und Kubikzahl und spielt in der anhaltenden
Diskussion quadratischer Gleichungen eine Rolle. Auf diesem Verhältnis baut sich ein Geflecht
von räumlichen, musikalischen (also kosmologischen) und damit kombinatorischen
Interpretationsmustern auf. Sie repräsentieren die rationale Grundlage des menschlichen
Erkenntnisvermögens. Neben den antiken Gewährsleuten für seine Darstellung – Aristoteles,
Ptolemäus oder Boethius – zitiert Evrard eine Reihe von jüdischen und arabischen Gelehrten,
deren Schriften er offensichtlich aus den Übersetzungen des 13. Jahrhunderts, zum Beispiel
des Hermann von Carinthia, kannte.
Die komplexe Wissensgrundlage, besonders die Kenntnisse der „Vorhersage“, müssten einem
Kenner des Schachs erlauben, nach dem ersten Zug alle weiteren Züge und damit den Verlauf
des Spiels bis zum Matt vorherzusagen. Al Kindi zitierend, erklärt Evrard jedoch: Alles ist
geordnet und vorherbestimmt, aber der Mensch kennt nur einen Teil der möglichen Züge auf
dem Schachbrett der Welt. Alles zu wissen, ist nur Gott gegeben. Daher ist das von Evrard als
das „schönste Spiel“ bezeichnete Schach in seinem Ablauf zwar nie vollkommen vorhersehbar.
Da es seinen Ort jedoch im Spannungsbogen zwischen menschlichem und göttlichem
Wissen hat, ist seine herausragende Stellung unter den Beschäftigungen des menschlichen
Geistes gesichert.
Dr. Hanna Eglinger (München)
Spieler oder Spielfigur? Schach als epistemologisches Modell bei Solvej Balle
Die mit dem Schachspiel verknüpfte epistemologische Frage nach der Stellung des Menschen
als Spieler oder Spielfigur umfasst nicht erst mit Kierkegaard Fragen nach Willens- und
Handlungsfreiheit und Erkenntnismöglichkeit – sie bestimmt auch noch die schachthematische
Modellierung von literarischen Subjekten in der skandinavischen Literatur des 20.
Jahrhunderts und insbesondere bei der dänischen Autorin Solvej Balle, wobei es nicht mehr,
wie noch bei Kierkegaard, um die Frage nach einer göttlichen, sondern vielmehr um die nach
einer literarischen oder narrativen Transzendenz geht.
Der Beitrag befasst sich mit der zweiten Erzählung aus Solvej Balles Erzählungsband Ifølge
loven (1993, Nach dem Gesetz) und ihrem thematisch wie strukturell eingesetzten Schachmotiv.
Im Text werden zwei verschiedene Weltbilder (aristotelisch vs. kopernikanisch) und
Raumkonzepte (mittelalterlicher von Nachbarschaftsverhältnissen geprägter Raum vs. euklidisch
und perspektivisch konstruierter Raum) gegeneinander ausgespielt. Über deren Verbindung
mit den historisch verschiedenen Spielarten des Schach (Dynamisierung des Spiels
durch die Umwandlung der ehemals kurzschrittigen Figuren zu langschrittigen) kann eine
Überlagerung der unterschiedlichen Weltkonzepte aufgezeigt werden, die sowohl die Mängel
8