Franz Anton Mesmer - Museum der Liebe

hoffte, im Schoß der Familie diese sehr einfache, neue Kunst zu üben und durch sie selbst von
deren Wahrheit und Nutzen sich zu überzeugen.“ 33
Für das Verständnis des Mesmerismus im Sinne von Mesmers ätherischem Fluidum höchst
interessant war beispielsweise eine Madame de Tschiffeli, verwitwete Landvögtin zu Arberg.
Sie selbst war durch ihre eigene Heilung durch Baron Jean de Kroock, den Russischen
Gesandten, einerseits selbst eine „Clairvoyante von erstem Range“ geworden. Andererseits
ist ihre Arbeit ein Gegenbeweis für das bis heute vorherrschende Vorurteil, dass nur Männer
mit ihrer überlegener Willenskraft Frauen mesmerisierten. An dem Bericht eines Arztes wird
das deutlich, der seinerzeit de Tschiffeli mit seinen Mitteln erfolglos zu heilen suchte, dann
aber umgekehrt durch sie von seinen eigenen Augenleiden geheilt wurde, nachdem sie in der
Straßburger Harmonie-Gesellschaft eben nicht nur geheilt werden konnte, sondern sich gleich
auch selber zur Mesmeristin ausbilden ließ. Erst bei der dritten Behandlung sei er, der Arzt,
durch sie in den magnetischen Schlaf gefallen, während er bei den ersten beiden Sitzungen
mit vollem Bewusstsein erst etwas empfand wie eine „feine Bewegung von Luft, etwa wie die,
welche der Kopf empfindet, wenn er ganz von weitem gepudert wird“, später kamen
„Schwindel und Kopfschmerzen“ hinzu, dann ein Gefühl, dass er verglich „mit dem Ziehen
eines Drahtes, welcher mir gleichsam mitten durch den Kopf hindurch gegangen wäre“.
Anschließend „leitete Madame de Tschiffeli den Strom des Magnetismus durch die Arme und
Hände zu den Fingerspitzen hinaus. Auch bei dieser Operation, so wie bei allen anderen,
berührte sie mich nicht, und dennoch empfand ich das Strömen so deutlich, als etwas nur
empfunden werden kann. Im Kopf ließ sich sogleich eine merkliche Erleichterung fühlen.
Dirigierte die Magnetistin die Bewegung zu meiner Magengegend, so war Magenkrampf die
augenblickliche Folge, fuhr sie mit der Bewegung der Fingerspitzen über die Füße hinunter,
so ließ der Magenkrampf augenblicklich nach und in die Füße kam eine Empfindung, wie
wenn Ameisen darin kröchen“, und so zog sie „dabei nach und nach das magnetische
Fluidum immer tiefer in den Körper herunter und endlich zu den Zehen der Füße hinaus“. 34
Umgekehrt war beispielsweise das 1808 aufgeregte Kontroversen erregende Buch „Theorie
der Geisterkunde“ des Augenchirurgen Jung-Stilling, der von Goethe und Herder wegen
seines christlich ehrlichen Wesens hoch geschätzt wurde, eine Auftragsarbeit des
Großherzogs Karl Friedrich zu den von Mesmer nicht gewollten mediumistischen Seiten des
Mesmerismus. Er hatte Stilling nach Lavaters Tod als Ratgeber, Seelsorger und geheimen
Hofrat an seinen Hof geholt, weil dieser die alte pietistisch-theosophische Mystik in viel
gelesenen „Einweihungs-Romanen“ und Werken wie den bis heute aufgelegten „Szenen aus
dem Geisterreich“ breitenwirksam vertrat. Dessen von Novalis mit den „Bekenntnissen einer
schönen Seele“ auf eine Stufe gestellter Roman „Das Heimweh“ von 1794/96 wurde zur
Fanfare der Erweckungsbewegung und der Auswanderungsbewegung nach Südrussland unter
Alexander I., Stilling selbst zu einem „Wegweiser zu Christus“. Und dennoch konnte ein
Nietzsche dessen Autobiographie „unter die besten Bücher der ganzen deutschen
Prosaliteratur“ rechnen! 35 Und Jung-Stillings bereits 1787 anonym erschienenes Werk
„Blicke in die Geheimnisse der Naturwissenschaft“, Dalberg, Kant und Herder gewidmet und
von Letzterem am stärksten beeinflusst, entwickelt eine Evolutionstheorie aus der Kabbala
heraus, in der die Naturwissenschaften zur Theosophie hinführen sollen, weil das Mineral-,
Pflanzen- und Tierreich im neuplatonischen Sinne nacheinander als Emanationen aus Gott
hervorgingen, während der zuletzt erschienene Mensch mit seiner Zwitternatur Anteil an der
physischen und geistigen, der diesseitigen und jenseitigen Welt habe.
33 Böckmanns „Archiv für Magnetismus und Somnambulismus“, Stück 1, zitiert nach Heinrich Funck, „Der
Magnetismus und Somnambulismus in der Badischen Markgrafschaft“, Akademische Verlagsbuchhandlung
Mohr, Freiburg i. Br. u. Leipzig 1894.
34 Funck, S. 22/23
35 Carsten Peter Thiede, „Johann Heinrich Jung-Stilling“, R. Brockhaus Bildbiographien Bd. 1108, 1990
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