Franz Anton Mesmer - Museum der Liebe

Mesmerismus 53 , wandelt sich Hufeland nun zu einem der wichtigsten Protagonisten der
Rehabilitierung und bekannte in seinem „Journal“ 1810 öffentlich, dass „tieferes Forschen
und sowohl fremde als auch eigene Erfahrungen“ ihn „von der Wahrheit überzeugt“ hätten.
Im Auftrag dieser Kommission und des Staatskanzlers von Hardenberg wird der Mediziner
Karl Christian Wolfart zu Mesmer geschickt, weil der nicht nach Berlin kommen wollte.
Wolfart, der sich schon früh für den Mesmerismus interessierte, veröffentlicht im Anschluss
an diesen Besuch Mesmers letztes Werk 1814. Es enthält neben einer Erklärung der Technik
eine von Mesmer ursprünglich für die Schweiz ausgearbeitete Verfassung, die erste
demokratische Verfassung in deutscher Sprache überhaupt! Und nach Ernst Benz ferner
pädagogische Anregungen, die Pestalozzi und Fröbel vorwegnehmen, Anregungen für die
Entbindung von Kindern, die erst jetzt die Brutalitäten unserer medizintechnischen
Geburtsunkultur zurückdrängen und Ähnliches.
Wolfarts aus einem Kriegslazarett hervorgegangene Klinik entwickelt sich nach Napoleons
Abdankung zu einer ebenso berühmten gesellschaftlichen Institution, wie einstmals die von
Mesmer in Paris. Alles, was Rang und Namen hat, wollte zumindest einmal die dortige
„Magnetkur“ erlebt haben. Die Patienten gerieten wie bei Mesmer in energetische Zustände,
welche sich in Konvulsionen, Zittern und hysterischen Anfällen entluden oder sie umgekehrt
in die, von Puysègur berühmt gemachten, somnambule Schlafzustände versetzte. In diesen
„Trance-Zuständen“ konnten die Patienten angeben, welche medizinische Behandlung ihnen
helfe, oder sich Traumata von der Seele sprechen.
Der moderne Historiker Artelt hat die von Wolfart und andern herausgegebenen
Forschungsjahrbücher eingesehen und kommt als heutiger „normaler Wissenschaftler“ aus
dem Staunen nicht heraus. Unfassbar ist es ihm – und nur mit Mühe und Ironie zu ertragen –
was einstmals in Deutschland unter Protektion von Idealismus und Romantik empirisch
erforscht wurde: „Die Lehre vom tierischen Magnetismus schien nicht nur für die Kräfte des
Weihwassers eine überraschende Erklärung zu bieten, sondern auch für viele historische
Phänomene und religiöse Probleme, wie z.B. die Wunderheilungen der Antike ... Konnte man
nicht mit Görres den Urmenschen als noch im Zustand des Somnambulismus befindlich
auffassen? Waren nicht die >Verzückungen der Mönche der orientalischen Kirche und der
Fakirs in Indien< als >geistiges Selbstmagnetisieren< aufzufassen (...)? Bot der tierische
Magnetismus, wie Jean Paul in seinen >Muthmaßungen über einige Wunder des organischen
Magnetismus< in seinem >Museum< erörterte, nicht auch >Aussichten ins zweite Leben