Franz Anton Mesmer - Museum der Liebe

Schulmeister geführt hat, in denen Perlen der Weisheit standen“, Steiner allzu gern gehabt
hätte - und die Emil Bock tatsächlich noch für ihn dort auffinden konnte.
Dieser so belesene, aber schon verstorbene Schulmeister war wohl nicht der Meister, der dann
nur geistig auf Steiner hätte wirken können, auf jeden Fall aber vor auch durch die Schriften
Fichtes, wie Steiner Schurè schrieb. Vielleicht gab es auch eine Überschneidung oder gar
Einheit mit dem Kreis um Steiners Freund Friedrich Eckstein in Wien?! Und mit wem bzw.
warum war Steiner bei einer Vorstellung des oben erwähnten Magnetiseurs Karl Hansen?!
(Wenn er denn selber dort war, und es sich nicht durch Erzählungen etwa Kogutzkis oder
auch anderer in seiner Phantasie so plastisch-realistisch vorstellte.)
Wie auch immer: Wenn Steiner in Felix Kogutzki den „Vorherverkünder“ seines Meisters
sah, durch den er selber, „der ja in der geistigen Welt darinnen stand“ zu seinem wahren
Meistern wie Christian Rosenkreutz oder Meister Jesus fand, dann kann man sich das auch
durchaus so vorstellen, wie es Steiner in Bezug auf Schröer in „Mein Lebensgang“ beschrieb:
„Ich erwarmte geistig, wenn ich bei ihm war“ so dass er „wirklich immer, wenn ich so allein
mit Schröer saß, das Gefühl (hatte), dass noch ein dritter anwesend war: Goethes Geist.“
Genau so kann man sich auch vorstellen, dass der junge Steiner an der Seite Kogutzkis so
erwarmte geistig, dass er den Verfasser jenes Mesmeristischen Buches vor sich sah, wie und
was er zu lehren hatte.
Das in Frage stehende Buch müsste also zunächst im Gesamtkontext des Mesmerismus und
seines Vokabulars stehen, und sich zudem auch beziehen auf mystische Symbole wie „den
Salominischen Schlüssel“, also den jüdischen Sechsstern, und in etwa auf alles Weitere, was
Steiner im Folgenden seines Vortrages ausführt, wie zum Beispiel das, was in so typischer
Weise auf Mesmeristische Anschauungen, Experimente und Literatur verweist, dass man
solche Passagen auch bei Ennemoser oder Daumer finden kann: “Man machte sie (die Leser
bzw. Schüler) aufmerksam, wie dieser Sinn für ein die Welt durchflutendes Fluidum weit im
Tierreiche vorhanden ist. Und dann wies man darauf hin, wie dasjenige, was beim Tiere sich
herunter entwickelt, ins Grob-Materielle sich entwickelt, beim Menschen sich hinauf ins
Seelische entwickelt“ - im Sinne von sicherer Instinktgebundenheit des Tieres im Gegensatz
zur Freiheit des Menschen, die auch in ihrer empirisch-physiologischer Gestaltbildung zeigt
wie etwa der Schnauze des Hundes usw: „Es wurde gelehrt durch äußere anatomische
Tatsachen, aber es war etwas tief Spirituelles damit gemeint.“ Und nach einer ähnlichen
Gestaltlehre, wie man sie in etwa auch schon bei dem oben zitierten Lorenz Oken findet, der
sich für die Wiederentdeckung Mesmers einsetzte, müssen die Wechselverhältnisse der
Mondphasen mit der Gestaltung der Wirbelsäule usw. gefolgt sein, wie Steiner das in seinem
Vortrag ausführt.
Dieses Buch müsste sich so also auffinden lassen, und so auch der Name des Verfassers.
Wenn nicht in Steiners Bibliothek, so vielleicht sogar inzwischen schon im Internet bei
goolge-book, oder im Nachlass von Justinus Kerner. Auch in der Universitäts-
Zentralbibliotek sowohl von Bonn, dem Wirkenskreis Ennemosers, als sogar der des
katholisch-gegnerischen Kölns, fand ich noch Meterweise die alte Memseristische Literatur.
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