Hase Hase - Gotter, Lutz

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Widerstand
Aus ein Gespräch mit der indischen Schriftstellerin und Aktivistin
Arundhati Roy
Arundhati Roy: Ich will mich ein wenig zurückziehen aus der
Öffentlichkeit. Schon seit zehn Jahren führe ich all diese Kämpfe…
ZEIT: …gegen den Narmada-Staudamm, die globale Marktliberalisierung,
den Irak-Krieg…
Roy: Wie die Welt in alle ruhigen Räume meines Lebens vorgedrungen
ist, das hat auch schmerzliche persönliche Verluste bedeutet.
Ich war zudem ständig unterwegs oder vergraben in Studien,
Statistiken, Gerichtsakten. Man ist ja zu äußerster Genauigkeit gezwungen,
wenn man sich mit den Mächtigen anlegt. Bei jedem Text
habe ich wie auf Kohlen gesessen aus Angst vor sachlichen Fehlern.
Jetzt ist es an der Zeit, mich aus dem Fakten-Gefängnis zu befreien.
Es gibt eine Wahrheit jenseits der Statistiken und Daten. Nach ihr
will ich suchen. (…)
ZEIT: Den 11. September 2001 haben Sie – was unter dem Eindruck
der Ereignisse damals viele provoziert hat – als Reaktion auf amerikanische
Gewalt analysiert. Was dachten Sie, als Sie fünf Jahre
später von den vereitelten Terroranschlägen in London und auch in
Deutschland hörten?
Roy: Mich friert. Die Welt ist im Krieg, und das Leiden kann wahllos
jeden erwischen; kein noch so großes Maß an Sicherheit und
Überwachung wird uns mehr schützen. (…)
ZEIT: Aber wie politisch ist tatsächlich dieser Terrorismus – und
wie sehr kriminelle Vereinigung?
Roy: Wenn wir den Terrorismus von seinen politischen und historischen
Wurzeln trennen, wird uns die Gewalt verschlingen. In
einem Konflikt, ob zwischen Ländern, Religionen oder auch nur
Freunden oder Ehepartnern, kann man es sich immer leicht machen,
indem man den anderen für durchgedreht oder monströs erklärt
– weil man sich dann selbst nicht mehr infrage stellen muss.
Dabei wissen wir, dass legitime Regierungen mit so genannten legitimen
Bomben Verbrechen weit größeren Ausmaßes begangen haben
als die Terroristen. Und wir waren sehr erfolglos bei dem Versuch,
sie davon abzuhalten. (…)
ZEIT: Beim Sardar-Sarovar-Stausee am Narmada-Fluss haben Sie
über viele Jahre die Widerstandsbewegung unterstützt. Trotz eines
Hungerstreiks und Protesten in diesem Frühjahr wird jetzt weitergebaut.
Roy: Ja, den Kampf haben wir verloren. Bei der Entschädigung der
Menschen, die dort leben, wurde nicht einmal der Grundsatz »Land
für Land« eingehalten. (…) Am Ende müssen diese armseligen Landlosen,
die alles verloren haben, ihre Kultur, ihre Tradition, ihre ganze
Lebensweise, unter den Brücken leben, und ihre Kinder betteln an
den Ampeln. Anders als in Südamerika fügen sie sich weitgehend in
dieses Schicksal. Die indische Mischung aus Neoliberalismus und
Feudalismus ist besonders grauenvoll. (…)
ZEIT: Die Bauern sind aber auch schon vor der Liberalisierung der
Märkte in die Städte geflohen. Ist Ihre Beschwörung der Subsistenz-
Landwirtschaft nicht doch anachronistisch?
Roy: Ich bin die Letzte, die in der traditionellen Lebensweise verhaftet
wäre. Wir sind es doch, die Internationalismus und globalen
Austausch wollen – auch der Ideen für Entwicklung. Wir sollten nur
nicht wie die gängigen Ökonomen den Fehler machen, solche Fragen
mit einer einzigen, feststehenden Vorstellung zu beantworten. In den
verschiedenen Ökosystemen müssen ganz unterschiedliche Lösungen
gefunden werden. Was immer geplant wird, hat eine Alternative;
jede politische Entscheidung hätte anders gefällt werden können.
Am Ende ist sie eine Funktion der Machtstrukturen. Das Problem in
Indien ist, dass die verarmten indischen Bauern keinen Einfluss haben.
Es ist höchste Zeit, dass sich eine ernsthafte Opposition aufbaut.
ZEIT: Auf wen setzen Sie? Auf Nichtregierungsorganisationen?
Roy: Sie haben in Europa eine andere Rolle als in Entwicklungsländern.
Besonders in Konfliktregionen können sie meist nur arbeiten,
wenn die Regierung sie toleriert. So werden sie zu mächtigen Verhandlungskünstlern,
eine Klasse von Interpreten, aus dem Widerstand
ist am Ende der Dampf raus, und alles endet in Wohltätigkeit
und Entmündigung. Nein – ich habe im Moment keine Antwort.
Auch das ist einer der Gründe für meinen Rückzug. Ich möchte zum
Beispiel verstehen, warum wir beim Narmada-Staudamm gescheitert
sind; warum nach all den Demonstrationen, Hungerstreiks,
Gerichtsverfahren der gewaltlose Widerstand genauso brutal beantwortet
wurde wie anderswo Gewalt. Haben wir zu sehr auf den
Rechtsstaat vertraut? (…)
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