Dr. Dr. Jacob Emmanuel Mabe Philosoph und Politikwissenschaftler ...

Schluss: Trotz all der Grausamkeiten, die auch die Deutschen in Kamerun
verübt haben, war das, was sie gemacht haben, doch viel interessanter und
für die Entwicklung förderlicher als das, was die Franzosen später in 60, 70
Jahren gemacht haben. Von daher ist zwar selbstverständlich keine
Sehnsucht nach der Kolonialzeit vorhanden in Kamerun, aber man stellt
doch immerhin fest, dass mit den Deutschen eine ganze andere
Freundschaft möglich gewesen war als mit den Franzosen.
Stark: Tatsächlich? Ist das ein allgemein verbreitetes Bewusstsein in Kamerun?
Mabe: Dies ist ein Empfinden, das vor allem auch in den letzten Jahren immer
wieder anzutreffen ist. Sie werden selten einen Kameruner finden, der sagt,
er würde die Deutschen hassen. Dafür spricht alleine schon z. B. die
Tatsache, dass man heute in Kamerun einen Deutschen als Trainer der
Fußballnationalmannschaft hat. Er ist freilich nicht der erste Europäer, der
das macht. Der erste Europäer, der überhaupt Trainer der
Fußballnationalmannschaft gewesen ist, war Peter Schnittger. Die Leute
sagen heute noch, er sei der Beste gewesen – obwohl er eigentlich gar
nichts getan habe. Dass Winfried Schäfer also heute so beliebt ist in
Kamerun, hat eben auch mit dieser historischen Erinnerung der Menschen
dort an die Deutschen zu tun.
Stark: Der Kolonialismus ist sicherlich ein Unrecht, das ist heutzutage wohl jedem
Menschen in den ehemaligen Kolonialmächten klar. Einen kleinen Nachteil
hatte diese nur kurze Kolonialzeit für die Deutschen aber vielleicht doch: Sie
können möglicherweise deswegen weniger selbstverständlich mit
Afrikanern oder auch Asiaten umgehen als Briten oder Franzosen, die eben
z. T. mehr als ein Jahrhundert Bürger bzw. Menschen aus diesen Ländern
bei sich hatten, sie also sozusagen gewöhnter waren. Ist das richtig? Das ist
nur so eine Vermutung von mir.
Mabe: Nein. Man darf die Deutschen einfach nicht immer entschuldigen. Ich
spreche hier natürlich als neutraler Gelehrter, aber mir scheint es so zu sein,
dass die einfachen Menschen aus anderen Ländern, die hier leben – seien
das nun Türken oder Franzosen –, über die Deutschen folgendermaßen
denken: Die Deutschen sind in ihrem Charakter verschlossener als andere
und sie tun sich immer schwer damit, andere zu akzeptieren. Die
Deutschen glauben auch, das Fremde sei ihnen immer fremd. Ich merke
das an der Universität auch selbst: Am Anfang sind die Studenten eher
abgeneigt. Das ist an sich sogar richtig, denn der Philosoph Rousseau hat
ja auch gesagt, dass jeder Patriot "hostile aux étrangers" sei. Damit meint er
nicht, dass der Patriot dem Fremden gegenüber feindlich eingestellt ist:
Nein, er hat nur eine gewisse Abgeneigtheit gegenüber Fremden. Wenn
dann erst einmal ein Kontakt zustande kommt, dann ist es natürlich auch in
Deutschland so, dass die Menschen sagen: "Was? Ich habe noch nie
Probleme mit Schwarzen gehabt! Ich hatte nie ein Problem mit Afrikanern!"
Plötzlich behauptet jeder, das sei selbstverständlich für ihn – obwohl das
zuvor natürlich nicht selbstverständlich gewesen ist. Von daher kann man
also nicht sagen, dass...
Stark: ... es die fehlende Welterfahrung der Deutschen ausmacht.
Mabe: Die Deutschen hatten ja auch in der Tat genügend Erfahrungen mit
anderen Menschen wie z. B. Juden oder anderen Fremden usw. Wir
werden in unserem Gespräch vermutlich auch noch über einen
afrikanischen Philosophen sprechen, der hier in Deutschland im 18.
Jahrhundert gelebt und auch ganz bittere Erfahrungen gemacht hat. Im
Großen und Ganzen kann man aber sagen, dass die Deutschen im Laufe
der Zeit schon auch viel gelernt haben. Als ich damals in München anfing zu
studieren, haben wir immer Feste gefeiert innerhalb der "Union afrikanischer
Studenten" in München. Ich kann mich daran erinnern, dass damals
lediglich ein paar deutsche Freunde mit dabei gewesen sind. Das waren