Durch Wüste und Harem - Karl-May-Gesellschaft

„Daß sich kein Gläubiger daran verunreinigen kann.“
„Du willst mich wirklich schlagen lassen?“
„Ja.“
„So werde ich dir zeigen, wie es ein Nemsi macht, wenn er gezwungen ist, sich selbst Gerechtigkeit zu
verschaffen!“
Der kleine Hof war an drei Seiten von einer hohen Mauer und an der vierten von dem Gebäude
umschlossen; es gab keinen andern Ausgang als denjenigen, durch welchen wir eingetreten waren.
Zuschauer gab es nicht; wir waren also drei gegen dreizehn. Die Waffen hatte man uns gelassen, so
erforderte es der ritterliche Gebrauch der Wüste; der Wekil war völlig unschädlich, ebenso auch seine
Soldaten, und nur Abu en Nassr konnte gefährlich werden. Ich mußte ihn vor allen Dingen kampfunfähig
machen.
„Hast du eine Schnur?“ fragte ich Omar leise.
„Ja; meine Burnusschnur.“
„Mache sie los!“ Und gegen Halef fügte ich hinzu: „Du springst zum Ausgang und lässest keinen
Menschen durch!“
„Verschaffe sie dir!“ hatte indessen der Wekil geantwortet.
„Sogleich!“
Mit diesen Worten sprang ich ganz plötzlich zwischen den Soldaten hindurch und auf Abu en Nassr zu, riß
ihm die Arme auf den Rücken und drückte ihm das Knie so fest auf den Nacken, daß er sich in seiner
sitzenden Stellung nicht zu rühren vermochte.
„Binde ihn!“ gebot ich Omar.
Dieser Befehl war eigentlich überflüssig, denn Omar hatte mich sofort begriffen und war bereits dabei,
seine [69] Schnur um die Arme des Armeniers zu schlingen. Ehe nur eine Bewegung gegen uns geschehen
konnte, war er gefesselt. Mein plötzlicher Angriff hatte den Wekil und seine Leibwache so perplex gemacht,
daß sie mich ganz konsterniert anstaunten. Ich zog jetzt mit der Rechten mein Messer und faßte ihn mit der
Linken am Genick. Er streckte vor Entsetzen Arme und Beine von sich, als ob er bereits vollständig tot sei;
desto mehr Leben aber kam in die Soldaten.
„Hatschyn, aramin imdadi - reißt aus, bringt Hilfe!“ brüllte der Onbaschi, der zuerst die Sprache
wiedergefunden hatte.
Sein Säbel wäre ihm hinderlich geworden, er warf ihn weg und rannte dem Ausgange zu; die andern
folgten ihm. Dort aber stand bereits der wackere Halef mit schußfertigem Gewehre.
„Geri; durar - siz bunda - zurück! Ihr bleibt hier!“ rief er ihnen entgegen.
Sie stutzten, wandten sich um und sprangen nach allen vier Richtungen auseinander, um Schutz in den
Mauerecken zu suchen.
Auch Omar hatte sein Messer gezogen und stand mit finsterem Blick bereit, es Abu en Nassr in das Herz
zu stoßen.
„Bist du tot?“ fragte ich den Wekil.
„Nein, aber du wirst mich töten?“
„Das kommt auf dich an, du Inbegriff aller Gerechtigkeit und Tapferkeit. Aber ich sage dir, daß dein Leben
an einem dünnen Haare hängt.“
„Was verlangst du von mir, Sihdi?“
Noch ehe ich antwortete, erscholl der angstvolle Ruf einer Weiberstimme. Ich blickte auf und bemerkte
eine kleine dicke, weibliche Gestalt, welche vom Eingange her [70] mit möglichster Anstrengung auf uns
zuge - - kugelt kam.
„Tut - halt!“ rief sie mir kreischend zu. „Öldirme onu; dir benim kodscha - töte ihn nicht; er ist mein Mann!“
Also diese dicke, runde Madame, welche unter ihrer dichten Kleiderhülle mit wahrhaft schwimmähnlichen
Bewegungen auf mich zusteuerte, war die gnädige Frau Statthalterin. Jedenfalls hatte sie von dem mit
einem Holzgitter versehenen Frauengemache aus der interessanten Exekution zusehen wollen und zu ihrem
Entsetzen bemerken müssen, daß dieselbe jetzt an ihrem Ehegatten vollzogen werden solle. Ich fragte ihr
ruhig entgegen:
„Wer bist du?“
„Im kary wekilün, ich bin das Weib des Wekil,“ antwortete sie.
„Ewet, dir benim awret, gül Kbillinün - ja, sie ist mein Weib, die Rose von Kbilli,“ bestätigte ächzend der
Statthalter.
„Wie heißt sie?“
„Demar-im Mersinah - ich heiße Mersinah,“ berichtete sie.
„He, demar Mersinah - ja, sie heißt Mersinah,“ ertönte das Echo aus dem Munde des Wekil.
Also sie war die „Rose von Kbilli“ und hieß Mersinah, d. i. Myrte. Einem so zarten Wesen gegenüber
mußte ich nachgiebig sein.
„Wenn du mir die Morgenröte deines Antlitzes zeigst, o Blume der Oase, so werde ich meine Hand von
ihm nehmen,“ sagte ich.
Sofort flog der Jaschmak, der Schleier, von ihrem Angesichte. Sie hatte lange Zeit unter den Arabern
gelebt, deren Frauen unverhüllt gehen, und war also weniger zurückhaltend geworden, als unter andern
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