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Schwerpunktthema Skriptveränderung, Skriptheilung: Wie geht denn das? Arbeit mit dem Skript in den vier Anwendungsfeldern der TA* Klaus Sejkora Psychotherapeut, klinischer und Gesundheitspsychologe, Lehrtrainer für Coaching und Supervision (EASC), CTA-Trainer praxis@klaus-sejkora.at * Dieser Artikel basiert auf einem Workshop, den der Autor gemeinsam mit Henning Schulze auf dem 33. Kongress der Deutschen Gesellschaft für Transaktionsanalyse in Dortmund im Mai 2012 gehalten hat. 10 Info zwei 12 ‹Wir Menschen sind Beziehungswesen; die Struktur unseres Gehirns entwickelt sich zu ihrem unvorstellbar komplexen Ge- flecht von neuronalen Netzwerken durch die Erfahrungen, die wir in Beziehungen zu anderen Menschen machen. Wir ziehen aus diesen Erfahrungen unsere Schlussfolgerungen über uns selbst und die Welt, wir strukturieren künftige Beziehungserfahrungen nach den Mustern der bisherigen. Wir konstruieren sie, um manche Erfahrungen wieder herzustellen, um sie zu wiederholen, und wir konstruieren sie, um andere Erfahrungen zu vermeiden. So entwickeln wir – kompliziert, beharrlich, unermüdlich, jeden Tag aufs Neue – das, was wir in der Transaktionsanalyse «Skripts» nennen: Konzepte, nach denen unser Leben abläuft, eher unbewusst als bewusst. Wir schreiben die Geschichte unseres Lebens. Das Herzstück transaktionsanalytischer Arbeit, in Psychotherapie, in Beratung, im Coaching und (...) in der pädagogischen Arbeit, besteht darin, die Skripts von Menschen aufzudröseln, ihnen zu helfen, sie zu verändern und konstruktiv zu gestalten. Mit anderen Worten: ihre Geschichte zu verändern, sich ihrer Vergangenheit bewusst zu werden und ihre Gegenwart und ihre Zukunft anders zu gestalten.› (Sejkora 2012) So habe ich in einem Vortrag im März dieses Jahres versucht, mein Verständnis von Skript zu beschreiben. Denn mit ‹Skript› verhält es sich in der Transaktionsanalyse eigentümlich: Wir Transaktionsanalytiker- Innen verwenden diesen Begriff wahrscheinlich häufiger als jeden anderen, wir arbeiten täglich damit, wir sehen in ihm das Herzstück unserer Theorie und Methode, wir sehen darin das Konzept, das die TA am prononciertesten von anderen Ansätzen unterscheidet – und doch bedie- nen wir uns der vielfältigsten Definitionen und der vielfältigsten Arbeitsweisen damit. Ja, so gesehen stimmt das Wort ‹eigen-tümlich› wahrscheinlich in der wortwörtlichen Betrachtungweise: Wir haben Bernes genialen Entwurf vom Lebenskonzept zu etwas gemacht, was jeder/m von uns höchst individuell eignet (und die Art und Weise, wie wir damit arbeiten, ist nicht zu trennen vom Umgang mit dem eigenen, uns persönlich eigen-tümlichen Skript). Und es ist eine der liebenswertesten Eigen-tümlichkeiten der TA, dass wir dazu neigen, höchst frei und jenseits aller wissenschaftstheoretischen Axiome mit den Aspekten unseres grossen Gebäudes umzugehen. Gut, es gibt ein paar Dinge, die ausser Diskussion stehen: · Skript ist ein un- oder vorbewusster Le- bensplan · Skript rührt aus der Kindheit her · Skript basiert auf Entscheidungen · Skript hat Wiederholungscharakter Aber damit hört der Konsens schon auf. Ob Skript etwas lernpsychologisch Eingeüb- tes ist, ob es in tiefenpsychologischem Ver- ständnis aus frühen Traumatisierungen rührt und Abwehrcharakter hat, ob es der Versuch ist, eine unvollständige Bezie- hungsgestalt zu komplettieren oder eine ungesunde Symbiose zu etablieren, ob es konstruktiv und lebensrettend ist – da denken wir alle ein wenig unterschiedlich. Und das tun wir erst recht bei der Arbeit mit dem Skript: Geht es um Heilung? Um Überwindung? Um sinnvollen Umgang mit früher funktionalen, jetzt dysfunktionalen Lebensaspekten?
Mein Zugang zum Skript ist – nach mehr als 30 Jahren Beschäftigung damit als Psy- chotherapeut, Berater, Wirtschaftscoach und Trainer, also in allen vier Anwen- dungsfeldern – ein metaphorischer und narrativer. Skript ist keine physikalisch messbare Ein- heit, wir können es nicht in Zentimetern oder Kilogramm ausdrücken und auch nicht so die Veränderungen durch trans- aktionsanalytische Arbeit erfassen. Wir können auch nicht sagen: Hier geben wir ein Quäntchen dieser oder jener Substanz dazu und erzielen so eine beschreibbare chemische Reaktion. ‹Skript› als theoretische Annahme ist ein von Eric Berne und uns in seiner Nachfolge entwickeltes Konstrukt darüber, wie Menschen ihr Leben auf der Basis früher Beziehungserfahrungen im Denken, Fühlen und Handeln gestalten. Und so hilfreich sich dieses Konstrukt als Arbeitsannahme für unsere Arbeit herausgestellt hat – so sehr ist es doch eine (wenn auch geniale) Simplifizierung des unvorstellbar komplexen und komplizierten Zusammen- und Gegeneinanderwirken der astronomisch hohen Anzahl der neuronalen Netzwerkverbindungen in unserem Gehirn. Allerdings eine nützliche und zulässige Simplifizierung, ist doch schon die Tatsache, dass wir alle glauben, wir hätten ein einheitliches und sich kontinuierlich entwickelndes Ich, eine kohärente Persönlichkeit, nichts als eine gnädige Vorspiegelung unseres Gehirns (die uns erlaubt, nicht verrückt zu werden). Unser Gehirn erzählt uns beständig Geschichten: über die unvergleichlich grösste Liebe unseres Lebens, die nie wieder kommen wird, über die unerträglich grosse Angst vor Brückenübergängen, darüber, warum unser Grossvater sicher kein Nazi war, auch wenn er hochrangiges Parteimitglied war, über die Heldentaten unserer Gymnasialzeit, über die wochenlang heissen und trockenen Badesommer unserer Kindheit. Über den bösen Chef, der uns keine Chance lässt, Nein zu sagen, über den Ehemann, der ja an sich kein böser Mensch ist, nur hin und wieder einen über den Durst trinkt. Und warum sollten wir die Linie, der solche Geschichten über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft folgen, nicht ‹Skript› nennen (statt z.B. tief eingeprägte neuronale Muster, die wiederum ständig neue solche Muster bahnen), wenn es doch ein für unser Arbeiten hilfreicher Begriff ist? Wir sollten uns nur darüber im Klaren sein, dass wir nicht ‹Heilung› vornehmen oder bewirken (wie genau würden geheilte neuronale Netzwerke im Unterschied zu nicht geheilten aussehen?) und nicht einmal Veränderung. Menschen erzählen uns Geschichten: Geschichten darüber, wie und warum sie in ihren Leben so zurechtkommen, wie sie eben zurechtkommen, wie ihre Beziehungen scheitern, wovor sie Angst haben, wie erfolgreich sie sein wollen, was sie lernen wollen, warum sie uns Schwerpunktthema kontaktieren. Und wir tun nichts anderes als mit ihnen neue Geschichten zu entwerfen: Geschichten darüber, warum es so sein könnte, wie es ist, wie es so gekommen sein könnte, dass es ist, wie es ist (oder vielmehr: dass Menschen erleben, dass es so ist) – und Geschichten darüber, wie ihr Leben sein könnte. Menschen entwerfen sich Konstrukte, um in und mit ihrem Leben zurechtzukommen, und sie werden an einem bestimmten Punkt eher dysfunktional als funktional. Und wir bieten ihnen konstruktivere Konstrukte an. Dabei sind drei Punkte wesentlich: 1. das Entdecken, Entwickeln und Erzäh- len einer Geschichte – der Geschichte des Menschen oder der Menschen, mit denen wir arbeiten, in der sie sich zwi- schen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verheddert haben 2. die Begegnung von Menschen, in der diese Geschichte entsteht: eine sehr spe- zifische Art von Beziehung in einem sehr spezifischen Netz von Transaktio- nen: der transaktionsanalytischen Be- ziehung in der (je nach Anwendungs- feld ganz unterschiedlichen) Verflech- tung von Übertragung und Gegenüber- tragung 3. und das massgebliche Potenzial der Per- sönlichkeit des Transaktionsanytikers / der Transaktionsanalytikerin schlecht- hin: ihre/seine Intuition. Ich erzähle meine Geschichten gern in metaphorischer Form; das ist nicht zwingend notwendig für das Anstossen der Prozesse des Bildens neuer Konstrukte, ist aber hilfreich, weil es das Unbewusste aktiviert. Vier Beispiele aus den vier Anwendungsfeldern der TA für diesen Ansatz sollen diesen Artikel abschliessen. Y Info zwei 12 11
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