1 Ethnisierungsprozesse re-visited: Die Relevanz der Kategorie ...

ge dieser Beschreibungen ist dabei eine angenommene strikte Trennung der Lebenswelt in ein
Innen und ein Außen, wobei die Innenwelt, symbolisiert durch das Haus, dem weiblichen Teil
zugeschrieben wird. Auch das Migrantinnenleben in der Bundesrepublik wird, unabhängig
davon ob Frauen zum Zwecke einer Arbeitsaufnahme in die Bundesrepublik gereist oder im
Rahmen der Familienzusammenführung nachgezogen waren, zunehmend als das Leben von
Hausfrauen angesehen. Obwohl Mitte der 70er Jahre über 40% der Migrantinnen offiziell
einer Erwerbstätigkeit nachgehen und von einer großen Anzahl nicht offiziell registrierter
Tätigkeiten auszugehen ist, wird Nichterwebstätigkeit und Hausfrauendasein in der Folgezeit
als die dominante Lebensform von Migrantinnen dargestellt 33 , aus der sich die weiteren Thematisierungen
ableiten. Die Lebenssituation der Frauen sei eine doppelt isolierende, die durch
die ihnen ablehnend gegenüberstehende, fremde Umwelt entstehe; primär sei sie jedoch geprägt
von der Macht männlicher Migranten, die ihre Frauen nicht nur kaufen können 34 , sondern
auch das Recht haben, diese in der Emigration zu isolieren, um sie dem Sog des Aufnahmelandes
mit seinen Verführungen zu entziehen. Aus dem Gefangenensein in hierarchischen
Geschlechterbeziehungen wird eine ohnmächtige Situation konstruiert 35 , der die
Migrantinnen ohne fremde Hilfe - nämlich derjenigen von (weiblichen) Angehörigen des
Aufnahmelandes - nicht entkommen können.
Durch den Topos Kulturdifferenz als allgemeiner Erklärungsbasis mangelnder sowie möglicher
sozialer Integration erhält die Thematisierung des Geschlechterverhältnisses auch in den
Diskussionen um die Annahme eines in den Migrantenkindern entstehenden Kulturkonfliktes
einen wichtigen Stellenwert. Bei den Kindern und Jugendlichen wird eine kulturelle Isolation
konstatiert und als Ursache deren starke Familienzentriertheit angesehen und problematisiert
36 . Während in den 70er Jahren die Integrationsprobleme der jungen Einwanderergeneration
als Sprach-Defizite in Verknüpfung mit sozialen Schwierigkeiten identifiziert wurden,
erfolgt nun die Ablösung dieser Erklärungsmodelle durch die Kulturdifferenz-These, in deren
Mittelpunkt wiederum die Kategorie Geschlecht steht. Mit der Setzung der strikten geschlechtsspezifischen
Rollenteilung wird eine streng auf geschlechtsspezifische hierarchische
Unterschiede ausgerichtete Erziehung der Kinder festgestellt, die den Jungen eine dominante
und den Mädchen eine niedrige Stellung zuweist. In einem Großteil der Texte findet sich die
Vorstellung, daß bei den Mädchen die moralische Erziehung im Vordergrund stehe, die sie
auf ein Leben als Hausfrau und Mutter vorbereite; dabei würden sie - wenn notwendig mit
Gewalt - zu Gehorsam, Respekt und Achtung gegenüber Männern und älteren Brüdern erzogen
37 . Im Gegensatz zu den 70er Jahren, in denen der Migrantin noch die Aufgabe der Schaffung
und Verkörperung von Heimat in der Fremde zugewiesen, und damit ihre Rolle als die
Bewahrerin von Traditionen identifiziert wurde, gilt sie nun als Adressatin einer staatlichen,
33
Brandt 1977; Mehrländer 1981.
34
Durch den Buchtitel 'Die verkauften Bräute', von dem bereits in den ersten 5 Monaten des Jahres 1978 über
10.000 Exemplare verkauft wurden, etablierte sich die Vorstellung, daß Frauen in der Türkei "als halbe Kinder
in die Ehe verkauft wurden", wobei "der Ehemann gegen den Brautpreis die unbedingte Unterwerfung
seiner Frau erwarb" und somit "die meisten Frauen gar nicht gefragt wurden, ob sie nach Deutschland auswandern
wollen" - so Susanne v. Paczensky im Vorwort Baumgartner-Karabak u. Landesberger 1978:9.
35
Über ein Viertel der in den Jahren 1975 bis 1980 auffindbaren Texte thematisieren Probleme von Migrantinnen.
36
Schrader u.a. 1979.
37
Scheinhardt 1980, Ingenhoven 1983, Kiper 1987, Münder 1985, Rosen u. Stüwe. 1985.
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