katalog-overlapping voices - Ritesinstitute

wenn dieselben Konflikte früher oder später wiederauferstehen wie Gespenster
aus ihren Gräbern in einem Horrorfilm. Woran liegt das, fragen wir uns
mit Freunden am Kaffeehaustisch. Woher kommt diese Konfliktscheu? „metternich“,
sage ich. ich könnte „Sozialpartnerschaft“ ergänzen, oder „hohe
Berge“, aber in Wirklichkeit ist es eine offene Frage.
auf der Ebene der Zeichen ist es ausschließlich das arabische, das die menschen
ängstigt. Das Hebräische in unseren Skizzen zur Beschriftung nehmen
sie kaum wahr, es bleibt am rand. Es ist das, was die Hausbesitzerin mit dem
interesse für Tibet mit „dem Historischen“ meint. Es ist in Spuren noch in der
Öffentlichkeit des 2. Bezirks vorhanden, aber es überschreitet die reizschwelle
der alltäglichen Wahrnehmung nicht mehr. Es ist das vergangene, das, was
nicht mehr da ist, das, was keine Bedeutung mehr hat. Die arabischen Zeichen
stehen für den aktuellen Konflikt, für das, was sichtbar und spürbar ist. Für die
moschee in der Dammstraße, für Überfremdungsängste und nicht gelöste probleme.
Die Bürgerinitiative gegen die moschee formuliert auf ihrer Homepage
die angst vor „lärmbelästigung, abgasbelastung, verschmutzung und parkplatznot“.
Die rassistische Zuweisung von lärm und Schmutz an migranten ist
hochproblematisch. Das anliegen, von der politik gehört zu werden, auch mit
unliebsamen Forderungen, die sich der instantharmonisierung entziehen, ist
mir jedoch verständlich. „Wir mussten erkennen, dass die so oft hervor- und
hochgehobene Demokratie – mitsprache der Bürger – in unserem land nur
dann Gültigkeit hat, sofern sie in politisch problematischen Entscheidungsbereichen
nicht hinderlich ist“, formuliert die Bürgerinitiative an anderer Stelle.
Wenn das Zusammenleben im Bezirk nicht harmonisch ist – sollte man das
nicht zuerst einmal zur Kenntnis nehmen, um überhaupt zu lösungen kommen
zu können? Sollten nicht alle positionen, die es dazu gibt, raum bekommen?
angenehmer für verwaltung und politik wäre es sicher, wenn die probleme einfach
nicht da wären. Wenn die Türken wieder zurück in die Türkei gingen und
die österreichischen Bezirksbewohner brav vor dem Fernseher blieben, bei
Chips, Em und Bier. Wenn beide Gruppen einfach verschwinden würden. Wenn
man schon fertig wäre, bevor man überhaupt angefangen hat.
Ein paar Straßen weiter, im augarten, wurde diversen Gruppen und Bürgerinitiativen
– und nicht zuletzt dem renommierten Filmarchiv – versprochen, zuerst
ein leitbild für die zukünftige Nutzung des parks zu erstellen, bevor eine Entscheidung
über die Bebauung des südlichen parkspitzes getroffen werden sollte.
Der Wirtschaftsminister hat sich über diesen laufenden Bürgerbeteiligungsprozess
hinweggesetzt und mit großer Geste, vor der Erstellung des leitbildes, seine
Entscheidung getroffen: zugunsten einer Konzerthalle der Sängerknaben, gegen
ein Filmkulturzentrum. Für das projekt der Sängerknaben soll nun ein Teil des
barocken Baubestandes abgebrochen werden. vielleicht wird eine Schrift an der
augartenmauer erscheinen und uns mit schönen geschwungenen lettern lehren,
was „abbruch“ auf arabisch heißt, oder mit klaren hebräischen lettern, wie
man „Denkmalschutz“ buchstabiert.
Eine Gruppe jüdischer und palästinensischer Künstler aus israel plant, arabische
und hebräische Schriftzeichen im öffentlichen raum in Wien anzubringen. mit
deutscher Übersetzung. Dass sich die Wiener vor dem arabischen fürchten und
das Hebräische ignorieren, das habe ich so nicht vorhergesehen. an einem sonnigen
Februartag sitze ich mit Karin Schneider, Friedemann Derschmidt und der
Gruppe parrhesia in Nazareth, wir besprechen das Wiener projekt. parrhesia hat
2006 in zwei ehemals arabischen vierteln in Jaffa und Jerusalem die Straßenbeschriftung
wieder um arabische Zeichen ergänzt, das arabische dort wieder
in den öffentlichen raum gestellt, wo es zum verschwinden gebracht worden
war. Jetzt gilt es, diese arbeit nach Wien zu transportieren, sie so abzuwandeln
und umzubauen, dass sie hier funktioniert, Sinn ergibt. Die Diskussion wirkt noch
ein paar Tage in mir nach, vor allem beschäftigt mich die Frage, wie sich das
projekt in einem raum verändern wird, in dem das Hebräische nicht hegemonial
ist, nicht die dominante Kultur anzeigt. in israel ist es das Hebräische, das
dem arabischen raum gewährt. in Wien, in Österreich, in Europa werden beide
Sprachen, beide Zeichentypen fremd sein. Wie wird sich das auf das Hebräische
auswirken, wie auf die Dynamik der Gruppe, die sich aus palästinensischen und
jüdischen mitgliedern zusammensetzt? Wie werden die jüdischen israelis darauf
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reagieren, dass sie in Wien nicht mehr zu denjenigen gehören, die raum gewähren,
sondern zu denjenigen, denen raum gewährt wird? Werden die palästinensischen
Künstler in Wien noch diejenigen in der Gruppe sein, denen etwas
zugestanden wird? Oder werden sie sich auf demselben Niveau der Fremdheit
befinden wie ihre jüdischen Kollegen? Welche rolle werde ich als deutschsprachige
Österreicherin in dieser Konstellation bekommen? als diejenige, in deren
Sprache nun übersetzt wird, so wie bisher das arabische ins Hebräische übersetzt
wurde? als diejenige, die die gewährenden Österreicher in der Gruppe vertritt?
Für einen programmflyer formulieren wir gemeinsam den Satz: „Das projekt
stellt die Tendenz der westlichen Welt in Frage, sowohl arabische als auch
hebräische Sprache und Kultur als Bedrohung aufzufassen.“ und am Ende stellt
sich heraus: Es ist nicht wahr. Die Bedrohung ist und bleibt das arabische. Das
Hebräische ist auch in Wien dem arabischen nicht gleichgestellt, wird auch hier
nicht zur Bedrohung, es verschwindet vielmehr. Es ist das Historische. Das zum
verschwinden Gebrachte. Es ist keine Bedrohung mehr, weil es bereits abgehakt,
fertig gemacht ist. Es ist und bleibt am rand, weil es nicht einmal mehr bei
der Bürgerinitiative Dammstraße angst auszulösen vermag. und das ist der moment,
wo sogar ich mich ängstige, weil alle meine Fragen damit sinnlos zu werden
scheinen. Es bleibt scheinbar alles beim alten, alles, wie es ist.
Eine Gruppe jüdischer und palästinensischer Künstler aus israel plant, arabische
und hebräische Schriftzeichen im öffentlichen raum in Wien anzubringen.
Graffiti. „Dafür eine Genehmigung zu bekommen wird sicher kompliziert“,
sage ich zu parrhesia in israel, und sie staunen darüber nicht
schlecht. Wie in vielen europäischen Städten gehören die Schablonengraffiti
an Hauswänden und pfeilern in Tel aviv und Jerusalem zum alltäglichen Straßenbild.
Die wenigsten dieser Graffiti sind Kunst, manche werben einfach
nur für die party am nächsten Donnerstag, andere illustrieren politische parolen
und wieder andere sollen einfach nur schön sein. Das geht in Wien
selbstverständlich nicht. auch nicht auf Elektrokästen?, fragen die israelis.
Nein, da müsste man die ma 33 fragen. aber vielleicht auf dem Gehsteig?
Wir stellen schließlich bei der ma 28 einen „antrag auf Gestaltungserlaubnis“.
in einem Telefonat erfahre ich, dass die Straßenverwaltung grundsätzlich
gegen Bodenmarkierungen ist, wegen der Stolpergefahr. auf der mariahilfer
Straße wurden von der ma 48 Hinweispfeile zu den mistkübeln auf dem
Gehsteig angebracht. Die lässt die ma 28 nun wieder entfernen, denn wenn
es jemanden aufhaut, dann sind sie haftbar. So sind nun also die Bemühungen
der einen magistratsabteilung, die passanten davor zu schützen, auf
einer weggeworfenen Bananenschale auszurutschen, durch die Bemühungen
der anderen magistratsabteilung zunichte gemacht, die passanten nicht über
die Hinweispfeile zu den mistkübeln stolpern zu lassen. Das alles fügt sich
trefflich zu den plakaten, die das magistrat auf den Elektrokästen und lichtmasten
affichieren lässt, auf denen zu lesen ist: „plakatieren verboten“.
Fraglich ist nur, ob nicht das anliegen der ma 48 das höhere Gut ist, denn
es dient gleichzeitig der vermeidung des ausrutschens und der Sauberkeit.
und die vermeidung von „lärmbelästigung, abgasbelastung, verschmutzung
und parkplatznot“ ist ja bekanntlich das, was uns kulturell vom Tschuschen
trennt. arabische Zeichen auf dem Gehsteig sind in dieser Hinsicht sicher
der Gipfel der verschmutzungsgefahr. Never mind the message. man darf
angst haben. und man darf gespannt sein, ob es uns gelingen wird, auf diesem
Weg das Ende des abendlandes herbeizuführen.
Ursula Hofbauer
DI Ursula Hofbauer ist Künstlerin und architektin in Wien und hat in verschiedenen
Kunst- und ausstellungsprojekten im und mit dem öffentlichen
raum gearbeitet, unter anderem: „Strange views“, ausstellung im Wiener
prater mit Bodenbeschriftung (1999), „permanent Breakfast“, das immerwährende
Frühstück im öffentlichen raum (1999–2005), Weinverkostung
mit Obdachlosen unter der Schwedenbrücke (2002) und mehrere Kunstprojekte
mit Flüchtlingen (2004–2006). vorträge, publikationen und Stadtspaziergänge
zu „permanent Breakfast“, Gender und öffentlichem raum
und Wiener Wahrzeichen. Widmet sich entschieden allen Fragen des öffentlichen
raums, seiner demokratischen Nutzung und aneignung und
der daraus resultierenden Gestaltung.