katalog-overlapping voices - Ritesinstitute

war die riesige kluft zwischen politischer Rhetorik
und Praxis keine Überraschung. sie verzeichneten
es als einen weiteren frustrierenden fall in der
langen Reihe falscher versprechen, die man ihnen
in ihrer kurzen geschichte als arabische minderheit
im jüdischen staat seit der Unabhängigkeitserklärung
im Jahr 1948 gegeben hatte.
trotz der vorfälle vom oktober 2000 und ihrer auswirkungen
auf die Beziehungen zwischen der jüdischen
mehrheit und der arabischen minderheit
ist der status der Palästinenser in israel seit 2001
relativ stabil. Der status quo ist jedoch aus der
sicht der arabischen Bürger keine wünschenswerte
option. Die Privatisierung der wirtschaft und
andere maßnahmen der Regierungspolitik verbreitern
die sozioökonomische kluft zwischen Reich
und arm in israel. nach allen indizes sind die arabischen
Bürger die Ärmsten der armen im land.
als gemeinschaft leiden sie unter der lange bestehenden
Diskriminierung durch den staat, und um
ihre sozioökonomische mobilität ist es sehr schlecht
bestellt. Daher bemühen sie sich unablässig um
eine Änderung in den systemimmanenten Ungerechtigkeiten,
da dies eine voraussetzung für eine
bessere Zukunft darstellt. Das politische verhalten
und die erwartungen der arabischen Bürger israels
haben sich in den letzten 60 Jahren dramatisch
verändert. in den ersten zwei Jahrzehnten
ging es um das Überleben. Die israelische staatsbürgerschaft
war ein mittel zum Zweck, um in der
heimat zu bleiben und die ausweisung zu verhindern.
während dieser Periode war der größte
traum die abschaffung der militärkontrolle und ein
ende der Beschlagnahme von arabischem land
durch den staat und seine Behörden. Die ergebnisse
des krieges im Juni 1967 führten zu einer
bedeutenden veränderung.
Der sechstagekrieg änderte die politische wahrnehmung
unter den arabern in der Region im allgemeinen
und speziell unter den arabern in israel.
Der kampf ums Überleben war gewonnen, und die
neue, auch von den kommunisten vertretene politische
agenda enthielt zwei forderungen an die
israelische Regierung: die Besetzung des westjordanlandes
und des gazastreifens zu beenden, um
die errichtung eines palästinensischen staates neben
israel und die vollständige gleichstellung der
arabischen Bürger zu ermöglichen. Zu diesem
Zeitpunkt bedeutete gleichstellung grundsätzlich
das ende der gegen araber gerichteten Diskriminierung.
von aktiven oder positiveren bürgerrechtlichen
Zielen, die von einer anderen und klaren vision
getragen werden, hörte man erst in den 90er
Jahren. nach dem vertrag von oslo und dem friedensprozess
in der mitte der 90er Jahre begannen
palästinensische intellektuelle in israel ihre vision
zu formulieren. sie meinten, dass das Paradigma
der völligen gleichstellung als staatsbürger nicht
mit der eigendefinition israels als jüdischer staat
kompatibel sei. Diese Definition bezieht viele Juden
mit ein, die außerhalb des landes leben, aber
potenziell einfluss auf seine Politik haben. Zugleich
grenzt israel als staat des jüdischen volkes seine
arabischen Bürger aus und bereitet damit den weg
für die Diskriminierung von nichtjuden, besonders
von palästinensischen arabern.
Epilog
seit kurzem versucht die gesetzgebende versammlung
israels, die knesset, eine verfassung auf dem
konsensweg zu schaffen. Dieser versuch wurde
von den arabischen Bürgern israels als ernsthafte
Bedrohung für jede hoffnung gesehen, gleiche
Rechte und chancen in israel zu erhalten.
im gegensatz zu anderen fällen der weltgeschichte,
in denen die verabschiedung einer verfassung
ein festlicher anlass war, stellt der israelische
versuch eine festschreibung des
problematischen status quo der seit langem bestehenden
Besetzung dar. Zu seinem 60. Jahrestag
hat israel noch immer keine anerkannten grenzen,
hat einen problematischen ansatz in puncto
staatsbürgerschaft, und Besetzung und kolonisierung
sind ein Dauerzustand. in einem solchen stadium
der israelischen geschichte haben die Palästinenser
im allgemeinen und die Bürger des
jüdischen staates im Besonderen nichts zu gewinnen.
Jede Zustimmung von ihrer seite zur vorgeschlagenen
israelischen verfassung wird sich auf
ihren kampf um gleichstellung hinderlich auswirken.
Die gegenwärtig vorgeschlagene verfassung
legitimiert den status quo und festigt die Definition
von israel als einem jüdischen und demokratischen
staat. eine solche verfassungsmäßige Definition
von israel ist für die arabischen Bürger absolut inakzeptabel.
Daher entschloss sich die politische
und intellektuelle führung der arabischen minderheit,
ihre eigene vision der jüdisch-arabischen Beziehungen
zu veröffentlichen.
Das erste Dokument mit dem titel „the future vision“
(Die Zukunftsvision) wurde im Dezember
2006 von einer gruppe politischer aktivisten und
maßgebender arabischer akademiker unter der federführung
von shawqi khatib, dem leiter des
„high follow-up committee“, veröffentlicht. im
märz 2007 publizierte dann adalah, das juristische
Zentrum für arabische minderheitenrechte in israel,
sein Dokument mit dem titel „Democratic
constitution“ (Demokratische verfassung). Dieses
Dokument weist viele gemeinsamkeiten mit „the
future vision“ auf, konzentriert sich aber auf juristische
themen. es handelt sich eigentlich um eine
art grundrechtekatalog aus der Perspektive der arabischen
minderheit. Die letzte veröffentlichung
dieser art erschien im mai 2007 unter dem titel
„Document of haifa“ (Dokument von haifa). Dieser
text wurde von Dutzenden intellektuellen und
Bürgerrechtsaktivisten verfasst und unterzeichnet.
Die treffen der gruppe fanden in haifa im mada-
Zentrum für angewandte sozialforschung statt.
Die drei Dokumente ergänzen einander und präsentieren
die ansichten des politischen main-
streams der Palästinenser in israel. es ist angezeigt,
abschließend festzustellen, dass die
Dokumente und ihre veröffentlichung in hebräischer
und englischer sprache, zusätzlich zum
arabischen, einen neuen trend in den führungskreisen
der arabischen minderheit in israel darstellen.
Diese kreise ergriffen die initiative, mit der
jüdischen mehrheit in einen Dialog einzutreten,
statt nur auf ihre ansichten zu reagieren. Zusätzlich
zur inhaltlichen seite ist das eine sehr wichtige
entwicklung, die von allen betroffenen seiten berücksichtigt
werden sollte. Die araber in israel legten
in den Dokumenten ihre konditionen für eine gleichberechtigte
Partnerschaft mit der jüdischen mehrheit
dar. Diese neue herausforderung der arabischen
minderheit an den jüdischen staat ist
Zeichen eines dramatischen wandels, mit dem sich
die hegemonische mehrheit in Zukunft auseinandersetzen
muss. aus israel einen normalen staat
für alle seine Bürger zu machen, könnte auch die
Beziehungen zwischen den Juden und den arabischen
völkern im nahen osten normalisieren.
Die palästinensische Katastrophe
(Nakba)
israel konstituierte sich am 15. mai 1948 mitten
in einem krieg mit den Palästinensern und den benachbarten
arabischen ländern als jüdischer
staat. am ende dieses krieges, nach Unterzeichnung
der waffenstillstandsabkommen im Jahr
1949, wurde die tragweite der arabischen niederlage
und der palästinensischen katastrophe für
alle Beteiligten klar ersichtlich. Die winzige jüdische
gemeinde in Palästina (etwa 650.000 Personen)
konnte die Palästinenser (1.350.000) und
die sie unterstützenden arabischen armeen besiegen.
Die araber verabsäumten es, die errichtung
des jüdischen staates zu verhindern. Zudem wurde
israel auf einem größeren gebiet errichtet als vom
teilungsplan der Uno vorgesehen. Der arabische
staat, der für die Palästinenser vorgesehen war,
wurde bis zum heutigen Datum nicht errichtet, und
das palästinensische volk ist seit 1948 staatenlos.
israel wurde auf etwa 77 Prozent des gebietes des
historischen Palästina errichtet. Der Rest des
landes wurde zwischen Jordanien (westjordanland)
und Ägypten (gazastreifen) aufgeteilt. so
konnte der Zionismus die erreichung seines größten
Ziels (ein jüdischer staat) feiern, während die
Palästinenser begannen, an den verlust ihres heimatlandes
zu erinnern. Der name Palästina wurde
aus der weltkarte und den landkarten des nahen
ostens gestrichen. Palästinenser verloren ihr land
und wurden zu einem staatenlosen volk, das in
isolierte und ausgegrenzte gemeinschaften zersplittert
wurde. Das ist kurz zusammengefasst das
wesen der palästinensischen katastrophe im Jahr
1948.
Die palästinensische gesellschaft wurde zerstreut,
und mehr als die hälfte (etwa 750.000) wurde zu
flüchtlingen, die ihr heim, ihr land und ihren Be-
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