Raumproduktion im frühen 20. Jahrhundert - SommerWerkstatt

6.2. Aneignen: Raumproduktion im Kontext technologischer Entwicklung 180
werden diese als Grundlagen der Lehre ausführlich dargelegt. 135 Unter dem Aspekt betrachtet,
das Gropius Mittel sucht, den “Raum zu beherrschen”, schaffen diese Studien
ihm hierfür ein Instrumentarium. Ein Instrumentarium, mit dem man der Wahrnehmung
der Rezipienten entgegenkommen kann; gleichzeitig aber auch eines, diese zu lenken.
Nach Gropius Raumdefinition, die er 1923 darlegt 136 , wird Raum „mit unserem ganzen
unteilbaren Ich, zugleich mit Seele, Verstand und Leib“ empfunden. Die Sinne “begreifen”
den Raum, der über den Verstand (die “Zahl”) und die Bewegung Zusammenhang
und Ordnung erhält; über letztere erst, das Herstellen und Empfinden der Ordnung als
„objektiviertem Selbstgenuß“, sind im ästhetischen Erleben Freiheit und Einklang mit
dem Ganzen zu erreichen. 137 Zieht der Künstler beim Entwurf seine Inspiration aus
dem Geistigen und Metaphysischen, ist der Rezipient zunächst über das Sinnliche zu
erreichen. Hier will Gropius (wie viele der Bauhauskünstler) ansetzen, um über diese
Kontaktfläche einen Zugang zum Rezipienten herstellen und schlussendlich auch einen
erzieherischen Einfluss ausüben zu können. Der Zerrissenheit des modernen Menschen,
die, durch die Lebens- und Arbeitsverhältnisse ausgelöst, zu einer fehlenden Bindung
an das gesellschaftliche Ganze und zu einer emotional-sinnlichen Verkümmerung geführt
hat, soll über die neue Raumkunst entgegengewirkt werden. Geist und Sinne der Rezipienten
anzusprechen: diese sinn-volle Verknüpfung von rational-ordnender Abstraktion
und sinnlicher Ansprache macht seine Raumkonzeption aus. 138
Bewegung ist ein zentrales Element der sinnlichen Raumkonstitution; sie ist es, die
Raum am unmittelbarsten erlebbar macht. 139 Damit wird „Bewegung im Raum, oder
die Illusion einer Bewegung im Raum, hervorgerufen durch die Magie des Künstlers“ zu
einem entscheidenden „Wirkungsfaktor“ für die Architektur. 140
135 Vgl. Gropius, „Idee und Aufbau des Staatlichen Bauhauses“, S. 85 ff.
136 Siehe Zitat „Die Urelemente des Raumes sind. . . “ auf S. 168.
137 Der „objektivierte Selbstgenuß“ ist die “Formel” des ästhetischen Erlebens von Wilhelm Worringer,
aus seiner Publikation von 1908: Abstraktion und Einfühlung. Er stellt hier die Ästhetische Wahrnehmung
und das “Wollen” in den Zusammenhang mit Bewegung: „Aesthetischer Genuss ist objektivierter
Selbstgenuss. Aesthetisch geniessen heisst, mich selbst in einem von mir verschiedenen
sinnlichen Gegenstand geniessen, mich in ihn einzufühlen. Was ich in ihn einfühle, ist ganz allgemein
Leben. Und Leben ist Kraft, inneres Arbeiten, Streben und Vollbringen. Leben ist mit einem Wort
Tätigkeit. Tätigkeit aber ist das, worin ich einen Kraftaufwand erlebe. Diese Tätigkeit ist ihrer Natur
nach Willenstätigkeit. Sie ist das Streben oder Wollen in Bewegung.“ In: Worringer, Abstraktion
und Einfühlung. Ein Beitrag zur Stilpsychologie. S. 4, 26–27. Auf Worringer bezieht sich Gropius
selbst bereits 1911, in seinem Aufsatz zur Monumentalen Kunst (Gropius, „Monumentale Kunst und
Industriebau“, S. 28).
138 „Wir empfinden den Raum mit unserem unteilbaren Ich, zugleich mit Seele, Verstand und Leib, und
also gestalten wir ihn mit allen leiblichen Organen.“ Gropius, „Idee und Aufbau des Staatlichen
Bauhauses“, S. 85.
139 Moholy-Nagy formuliert es so: „Von der Seite des Subjekts ist also Raum am unmittelbarsten erlebbar
durch Bewegung, auf einer höheren Stufe durch den Tanz.“ Moholy-Nagy, Vom Material zur
Architektur, S. 195, zit. n. Wilhelm, „Sehen – Gehen – Denken“, S. 24.
140 Gropius, „Gibt es eine Wissenschaft der Gestaltung?“, S. 39.