Aktuelle Ausgabe als PDF - Deutscher Verein vom Heiligen Lande

DAS HEILIGE LAND 

144. JAHRGANG · HEFT 3 · DEZEMBER 2012

Gegründet 1855. 

Er besitzt die Rechte einer juristischen Person auf 

Grund eines Regierungserlasses vom 11. März 1895. 

Präsident: 

Joachim Kardinal Meisner, Erzbischof von Köln. 

Vizepräsident: Hermann-Josef Großimlinghaus. 

Geistlicher Leiter: Msgr. Helmut Daniels. 

Generalsekretär: Heinz Thiel. 

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und Mitarbeiter im Generalsekretariat: 

Marcus Bersé, Michael Doll, Kerstin Flintrop, 

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Herausgeber: 

Deutscher Verein vom Heiligen Lande 

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Pilgerhaus Tabgha, See Gennesaret 

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Abtei Dormitio Beatae Mariae Virginis 

in Jerusalem, P.O.B. 22, 91000 Jerusalem. 

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Kloster Tabgha / Brotvermehrungskirche am 

See Gennesaret, P.O.B. 52, 14100 Tiberias. 

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INHALTSVERZEICHNIS 

„... denn seine Huld währt ewig.“ 

(Psalm 136) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 

Kursi – Mosaiken, Mauern 

und viele Fragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 

Wie viel Zukunft haben Christen 

im Nahen Osten? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 

Neue Spurensuche um König Salomo . . . 12 

Mit Dank und mit Mut in die Zukunft . . . 14 

Vandalismus überschreitet die rote Linie .22 

Steinerne Inschrift bezeugt den 

Hohenpriester Kajaphas . . . . . . . . . . . . . . . . 23 

Schicht um Schicht 

durch die Stadtgeschichte . . . . . . . . . . . . . . 24 

Das 38. Theologische 

Studienjahr 2011/2012 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 

Ärger im Weinberg des Herrn . . . . . . . . . . . 28 

Redaktionsschluss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 

Heilig Land – Kurz notiert . . . . . . . . . . . . . . 31 

Nachrichten – Notizen – 

Neues aus dem Generalsekretariat . . . . . . . 37 

Totentafel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 

Empfehlenswerte Bücher . . . . . . . . . . . . . . . 39 

Diözesanvorsitzende . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 

Pilgerreisen 2013 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 

Titelbild: Stadthügel in Amman 

Rückseite: Garten in Tabgha (Fotos: Läufer) 

Zitieren von Texten aus der Zeitschrift ist mit Quellenangaben 

erlaubt. Jede Verwertung von Bildern, 

einschließlich der Einspeicherung und Verarbeitung 

in elektronischen Systemen, bedarf wegen der engen 

Grenzen des Urheberrechts gesetzes unbedingt der 

vorherigen Zustimmung des Redaktionsleiters.

U 

„... denn seine Huld währt ewig.“ 

(Psalm 136) 

m den Psalm 136 vielleicht 

besser zu verstehen, sollten 

wir unsere Phantasie zu Hilfe 

nehmen und uns in die Rolle der 

biblischen Pilger versetzen, die 

zum Jerusalemer Tempel hinaufgezogen 

sind. Nun stehen sie in 

den Vorhöfen des Herrn. Voller 

Erwartung. Vor dem Allerheiligsten 

drängen sich die Beter. Aus 

allen Teilen des Landes sind sie 

gekommen. Einige sogar aus 

Ägypten, aus Antiochien oder 

Eine Pilgerlitanei auf den Stufen des Tempels 

Pilger am Eingang zur Auferstehungsbasilika 

Von Erich Läufer 

Damaskus. Der Pilgergottesdienst 

beginnt und ein Vorsänger 

mit kräftiger Stimme hebt an: 

„Danket dem Herrn, denn er ist 

gütig, denn seine Huld währt 

ewig!“ Jetzt wissen alle um ihre 

Antwort. Um den Kehrreim nach 

jeder Anrufung: „Denn seine 

Huld währt ewig!“ Den Refrain 

kann jeder sofort und mühelos 

wiederholen. 

Das Wechselgebet kann beginnen: 

„Danket dem Gott aller Götter, 

denn seine Huld währt ewig! 

Danket dem Herrn aller Herren, 

denn seine Huld währt ewig! 

Der allzeit große Wunder tut, 

denn seine Huld währt ewig!“ 

In vielen kurzen Sätzen erinnert 

der Vorbeter daran, was die 

Mitte des Glaubens ist: Gott. 

Eine Person, kein tönernes und 

kein goldenes Standbild. Es ist 

der Gott, der im Lauf der Ge- 

1

schichte so oft seine Macht und 

seine Güte dem Volk Israel erwiesen 

hat. Die Pilger sind ganz 

sicher, dass ihr Bundesgott sein 

Eingreifen in die Geschichte 

viele Male unter Beweis gestellt 

hat. 

2 

„Der die Erstgeburt Ägyptens 

schlug, 

denn seine Huld währt ewig. 

Der Israel herausführte aus 

deren Mitte, 


Der das Schilfmeer zerschnitt 

in zwei Teile, 


Laut und kräftig bringt der 

Vorsänger zu Gehör, dass ihr 

Gott, zu dessen Wohnung sie gepilgert 

sind, auch der Gott ist, der 

Himmel und Erde gemacht hat. 

Er hat das Meer geschaffen und 

alles ins Dasein gerufen. Geheimnisvoll 

und gewaltig ist der 

Schöpfer. 

In langen Reihen 

wir wandern 

in langen Reihen zu 

auf die Tore der Stadt 

nicht zu viert 

oder als größere Gruppe 

die in Gedanken und Herzen 

sind auch dabei 

die Lebenden und die Toten. 

wir kommen 

in langen Reihen 

wir die vielen 

und alle bringen 

auf ihren bloßen Händen 

Großes mit 

das gebrochene Herz 

„Er hat den Himmel geschaffen 

in Weisheit, 


Er hat die Erde gegründet über 

den Wassern, 


Er hat die großen Leuchten 

gemacht, 


Dieser nicht fassbare Gott 

steht zu seinem Volk. Er allein 

hat Macht. Aus Ehrfurcht hat Israel 

ihm keinen Namen gegeben, 

denn wer den Namen des Anderen 

kennt, der kann sich seiner 

bemächtigen. So dachten jedenfalls 

damals die Menschen. Also 

preisen sie im Pilgergottesdienst 

den namenlosen Gott und dessen 

Herrschaft und Größe: 

„Der an uns dachte in unserer 

Erniedrigung, 


Der uns den Feinden entriss, 


Danket dem Gott des Himmels, 


Die Sehnsucht, geborgen zu 

sein, lebt in jedem Menschen. Vor 

allem aber lebt in uns die Sehnsucht, 

geliebt zu werden. Das Volk 

Israel hat im Laufe der Geschichte 

die eigene Machtlosigkeit und 

verbunden damit die eigene Ratlosigkeit 

erlebt. Aber die Beter 

wissen auch, dass nur ihr Gott ihnen 

Zukunft verheißen kann. Ein 

bewegendes, modernes Lied fragt: 

„Bist du der Gott, der Zukunft uns 

verheißt? Ich möchte glauben, 

komm mir doch entgegen“ (Huub 

Oosterhuis). Von Israels Antwort 

können wir lernen: „Denn seine 

Huld währt ewig.“ Der Mensch ist 

unterwegs. Auf Pilgerschaft zu 

dieser Ewigkeit. Aber „diese Ewigkeit 

hat schon in der Zeit begonnen“ 

(Rudolf Ammann). Die Huld 

und die Güte Gottes werden 

schon jetzt erfahrbar. Jetzt, im 

Hier und Heute. 

die geballte Angst 

Ohnmacht ohne Ende 

wir sind mit unseren Gaben 

in langen Reihen unterwegs 

hin zur Krippe 

an den Ölberg 

zum Kreuz 

und verwandelt 

aus allem heraus 

wir 

die vielen 

alle 

zusammen 

Hildegard Aepli 

(in „Pilgergedichte“)

V 

ielleicht der größte byzantinische 

Klosterkomplex des 

Heiligen Landes liegt rund 5 km 

nördlich vom Kibbuz En Gev am 

Ufer vom See Gennesaret. Hier 

biegt die Straße ab nach Nahal 

Samakh und führt hinauf zu den 

Golanhöhen. Nicht alle Pilger besuchen 

heutzutage diesen Ort, obwohl 

Kursi seit dem 5. Jahrhun- 

Kursi – Mosaiken, 

Mauern und viele Fragen 

Trieb Jesus hier Dämonen in eine Schweineherde? 

Der byzantinische Klosterkomplex in Kursi 


dert ein viel aufgesuchter Wallfahrtsort 

war. Ein Ort, der 

an jene dramatischen Ereignisse 

erinnert, wie Jesus ein Heer von 

Dämonen austrieb und den bösen 

Geistern befiehlt, in eine Schweineherde 

zu fahren. Die Horde der 

unreinen Tiere stürzte sich dann 

in wildem Tumult in den See. 

Geschah das alles in Kursi? 

Die Evangelien berichten von 

diesem Ereignis. Markus erzählt 

(Kap. 5,1ff), wie Jesus in das Gebiet 

von Gerasa kam und ihm ein 

Mann entgegenläuft, der von einem 

unreinen Geist besessen ist. 

Gerasa gehört zum halbheidnischen 

Jordanland, in dem man 

auch Schweine züchtete. Der 

Evangelist Lukas berichtet im 

3

Kursi – Ort einer Dämonenaustreibung 

Zum Kloster Kursi gehören auch Gräber und Fundamente von Wohnhäusern 

4

Seitenkapelle mit Baptisterium? 

Zwischen Golanhöhen und Seeufer breitet sich die sehenswerte Gesamtanlage aus (Fotos: Läufer) 

5

Reste der Umfassungsmauer 

8. Kapitel von diesem Ereignis. Er 

hält in seinem Bericht fest, dass 

Gerasa dem galiläischen Ufer gegenüber 

liegt und der Name der 

Dämonen „Legion“ heißt. In weniger 

gut bezeugten Lesarten 

wird dieser Ort auch Gergesa 

oder Gadara genannt. „Dass es 

drei verschiedene Namen für 

denselben Ort gibt, ist verdächtig“ 

(Jerome Murphy-O’Connor). 

Jerasch und Gadara (= Umm 

Queis) liegen jenseits des Jordans, 

weit vom Seeufer entfernt. 

Immerhin gibt es aber antike 

Münzen aus Gadara, der Stadt in 

der Dekapolis, die ein Schiff zeigen. 

Ein Platz namens Gergesa ist 

archäologisch nie identifiziert 

worden. Vielleicht wurde der 

Ortsname erfunden, um einen 

Ort zu bestimmen, als den ansässigen 

Gelehrten klar wurde, dass 

die Umstände der biblischen Geschichte 

auf keinen der beiden 

anderen Orte zutreffen konnten. 

6 

Mosaik mit „Johannesbrot“ 

Der heilige Hieronymus verwechselte 

Gergesa mit Korazim. 

Ihm muss zugute gehalten werden, 

dass er nicht viel von der 

palästinensischen Topographie 

verstand. So nannte man dann 

den Ort nach der Stadt Korazim, 

die 3,5 km nördlich von Kafarnaum 

liegt. Kursi könnte dann eine 

Missbildung im Dialekt von 

Korazim sein. 

Es lohnt ganz sicher, den ehemaligen 

Klosterbereich zu besuchen 

und sich hier die entsprechenden 

biblischen Berichte zu 

vergegenwärtigen. Im Mittelalter 

scheint das Ostufer des Sees wenig 

besucht worden zu sein. Es 

blieb eine einsame Gegend. Als 

man 1970 mit dem Bau einer 

Straße längs des Ostufers begann, 

stand das alte Gergesa-Kursi im 

Brennpunkt des archäologischen 

Interesses. Ein weites Ruinenfeld 

wurde freigebaggert. Historische 

Fotos aus dieser Zeit zeigen, dass 

bis dahin kaum etwas von den 

Ruinen zu sehen war. Das Areal 

ist von einer großen, verputzten 

Mauer umgeben. Teilweise bis zu 

zwei Meter hoch, umschließt sie 

rund 145 x 123 Meter. An der Innenseite 

der Mauer finden sich 

teilweise noch Wandmalereien. 

Ein großes und stark befestigtes 

Tor weist zum See. Vom Tor aus 

führt ein gepflasterter Weg zur 

Kirche in der Mitte der Anlage. 

Nur selten liegen Kirche und 

Haupttor fast auf einer Achse. 

Der Kirche selbst ist ein Narthex 

vorgelagert. 

Die Kirche, besser gesagt ihre 

Ruinen, gehören zum klassischen 

Typus von Kirchen des 5. Jahrhunderts. 

Ein Mauerkranz ist 

noch erkennbar, der in der Mitte 

die Cathedra trug, umgeben von 

den Sitzen der Presbyter. Der Bereich 

des Altars und des Allerheiligsten 

ist mit Bodenmosaiken 

bedeckt. Meistens sind es einfa-

Mosaikboden 

che geometrische Muster. Die 

Medaillons der Seitenschiffe zeigen 

hingegen Darstellungen aus 

der Flora und der Tierwelt der 

Gegend. Unmittelbar stellen sich 

Erinnerungen an die Mosaiken in 

Tabgha oder Sepphoris ein. Erhaltene 

Tierdarstellungen sind in 

Kursi die Ausnahme, denn die 

meisten davon wurden zerstört. 

Im 6. Jahrhundert verwandelte 

man einen kleinen Raum in ein 

Baptisterium. Das kleine gemauerte 

Taufbecken liegt an der Ostwand. 

Der Besucher findet hier 

eine genaue Datierung, denn die 

Mosaikinschrift des Pflasters am 

Eingang zeigt das Jahr 585 n. Chr. 

an. Auch der Erbauer des Klosters, 

der Abt Stefanos, wird mit 

Namen genannt. Die Funktion 

anderer Nebenräume ist unbekannt. 

In einem Raum stand jedenfalls 

eine Olivenpresse. Eine 

Steinplatte am Eingang zu einer 

Kapelle an der Südseite war wohl 

der Eingang zu einer Krypta, der 

Begräbnisstätte der Klosterinsassen. 

Die Lage der Skelette ließ erkennen, 

dass die Grabruhe hier 

nicht gestört worden war. 

Gewohnt haben die Mönche 

nördlich der Kirche in einem 

eigenen Wohnbezirk. Im Übrigen 

sind Spuren eines Dorfes 

aus römischer Zeit am Seeufer 

gefunden worden und auch die 

Mole einer kleinen Hafenanlage. 

Apsis der byzantinischen Kirche (alle Fotos: Läufer) 

7

D 

ie Situation der einheimischen 

Christen im Heiligen 

Land ist vielleicht in diesem Jahr 

schwieriger zu bewerten als je zuvor. 

Angesichts der Umwälzungen 

in den Ländern Nordafrikas 

und des Nahen Ostens im Zuge 

des so genannten „Arabischen 

Frühlings“ machen sich viele 

Menschen Sorgen um die Zukunft 

der Christen in diesen Ländern, 

vor allem in Ägypten. In 

den schrecklichen bürgerkriegs- 

8 

Wie viel Zukunft haben Christen 

im Nahen Osten? 

Von Bernd Mussinghoff 

artigen gewaltsamen Auseinandersetzungen 

in Syrien haben bereits 

viel zu viele Menschen ihr 

Leben verloren. Sollte das diktatorische 

Regime von Bashar al- 

Assad gestürzt werden, ist jedoch 

auch keineswegs sicher, wie es 

den ca. 15% der Syrer ergehen 

wird, die sich zum Christentum 

bekennen, und die von dem vor 

allem aus Angehörigen einer anderen, 

der alawitischen, Minderheit 

bestehenden Regime prote- 

Neue Kirche bei der traditionellen Milchgrotte in Betlehem 

giert wurden. Weiterhin fliehen 

Christen aus dem Irak, und sollte 

es zu einem Umsturz in Syrien 

kommen, ist unklar, was mit den 

vielen irakischen christlichen 

Flüchtlingen, die sich dort aufhalten, 

geschehen würde und ob 

es zu einer ähnlichen Auswanderung 

der Christen aus Syrien 

kommen würde. 

Die Vielzahl all dieser und 

weiterer offener Fragen und möglicher 

Szenarien für die Zukunft

des Christentums in den Nachbarländern 

Israels und Palästinas 

macht es so schwierig, die aktuelle 

Lage im Heiligen Land einzuschätzen. 

Zunächst kann zu den 

Bevölkerungszahlen gesagt werden, 

dass die absolute Zahl von 

Christen in Israel weiter langsam 

steigt (nach offiziellen Angaben 

des Zentralen Statistikbüros 

durchschnittlich um 1,3% pro 

Jahr auf mittlerweile ca. 155.000). 

Ihr prozentualer Anteil an der 

Gesamtbevölkerung (August 

2012: 7,9 Mio.) beträgt somit weiterhin 

knapp 2% und steigt nicht, 

sondern stagniert in etwa, weil 

die übrigen Bevölkerungsgruppen 

ein höheres Bevölkerungswachstum 

haben als die Christen. 

Von diesen ca. 155.000 Christen 

sind jedoch nur etwa 80% (also 

ca. 124.000) einheimische arabischsprachige 

palästinensische 

Christen. Die übrigen 20% sind 

vor allem Menschen, die aus den 

Ländern der ehemaligen Sowjetunion 

in den Jahren nach 1990 

nach Israel einwandern durften, 

weil sie mindestens einen jüdischen 

Großvater oder eine jüdische 

Großmutter hatten, aber 

selbst Christen sind. Die meisten 

dieser Christen haben ihre Religionszugehörigkeit 

bei der Einwanderung 

nicht aktenkundig 

werden lassen, um nicht ihr Aufenthaltsrecht 

in Israel zu gefährden. 

Mittlerweile sind aber viele 

Kinder geboren, die auch als 

Christen registriert sind. Über ihre 

wirkliche Zahl gibt es keine offiziellen 

Angaben, Schätzungen 

gehen davon aus, dass es bis zu 

30% dieser Einwanderergruppe 

(insgesamt ca. 1 Mio.) sind, also 

bis zu 300.000, erfasst sind nur 

ca. 30.000. Die meisten dieser 

Menschen sind russisch-orthodox, 

was die russisch-orthodoxe 

Kirche in Israel vor enorme pastorale 

Herausforderungen stellt. 

Nicht erfasst in der Bevölkerungsstatistik 

sind darüber hinaus 

die christlichen Gastarbeite- 

rinnen und Gastarbeiter sowie 

deren Kinder (vor allem aus den 

Philippinen und Indien, knapp 

30.000) sowie die zahlenmäßig 

nicht sehr stark ins Gewicht fallenden 

ausländischen Ordensleute. 

Nicht erfasst sind weiterhin 

die Flüchtlinge aus Schwarzafrika, 

von denen viele aus dem 

Südsudan über den Sinai nach 

Israel gekommen und ebenfalls 

Christen sind. 

Die meisten der in Israel registrierten 

Christen leben in Galiläa 

(Norddistrikt und Distrikt Haifa), 

vor allem in den Städten Nazareth, 

Haifa und Shefa Amr. In 

Jerusalem (Ost- und West-Jerusa- 

Kaisersaal im Paulus-Haus (Fotos: Läufer) 

9

Pilger am Jordan um 1908 

lem zusammen) leben ca. 11.600 

von israelischen Behörden als 

solche erfasste Christen, die meisten 

im Ostteil der Stadt, die also 

– völkerrechtlich betrachtet – 

von der o.g. Zahl der Christen in 

Israel abgezogen und als Teil der 

Christen in Palästina betrachtet 

werden müssen. Die Angaben der 

palästinensischen Behörden sind 

10 

etwas unzuverlässiger als die der 

israelischen; jüngste Schätzungen 

gehen davon aus, dass es im 

Gazastreifen nur noch ca. 1.200 

Christen gibt, deren Zukunft angesichts 

von Hamas-Regierung 

und noch radikaleren islamischen 

Gruppen, die dort tätig 

sind, stark gefährdet ist. In der 

Westbank außerhalb Jerusalems 

leben noch ca. 50.000 Christen, 

sodass bei einer Gesamtbevölkerung 

von (grob geschätzt) ca. 4 

Mio. (in Gazastreifen und Westbank 

einschließlich Ost-Jerusalem) 

etwas mehr als 60.000 

Christen sind, was einem Anteil 

von nur noch gut 1,5% entspricht, 

was bedeutet, dass der prozentuale 

Bevölkerungsanteil weiter 

zurückgeht. 

Ausschlaggebend hierfür ist – 

wie auch in Israel – zum einen die 

insgesamt geringere Fortpflanzungsrate 

bei den Christen, vor 

allem verglichen mit den Muslimen, 

die nicht nur in den palästinensischen 

Gebieten, sondern 

auch in Israel mit Abstand die 

höchste Reproduktionsrate aller 

Bevölkerungsgruppen haben. Daneben 

gibt es auch weiterhin 

Christen, die das Heilige Land 

verlassen, wenn man auch zunehmend 

Menschen trifft, die 

zurückkehren in ihre Heimat 

(dies sind aber sicherlich immer 

noch deutlich weniger als diejenigen, 

die auswandern). Die Gründe 

für die Abwanderung sind 

komplex und vielfach. Natürlich 

ist die politische Lage, vor allem 

in Palästina, ein gewichtiger 

Grund. Durch die nunmehr seit 

über 40 Jahren andauernde militärische 

Besatzung der Westbank 

(bzw. seit den Oslo-Abkommen 

großer Teile davon) ist das 

alltägliche Leben von Einschränkungen 

der Bewegungsfreiheit, 

Nichtvorhandensein ziviler Verwaltungsstrukturen 

(in über 65% 

der Westbank, den so genannten 

C-Gebieten, gibt es seit 1967 nur 

militärische Verwaltungsstrukturen) 

und den damit verbundenen 

wirtschaftlichen Hemmnissen geprägt. 

In den palästinensischen 

Autonomiegebieten (den so genannten 

A-Gebieten) schreitet 

zwar der Aufbau und die Festigung 

staatlicher Strukturen weiter 

voran, doch lassen sich auch hier 

die wirtschaftlichen Hemmnisse 

nicht vollständig beseitigen, so-

lange nicht volle Staatlichkeit erreicht 

ist. 

Das Ziel der Anerkennung 

Palästinas als souveräner Staat 

wird derzeit von der Autonomiebehörde 

zwar nicht weiter verfolgt. 

Momentan versucht man 

aber, von der UN-Generalversammlung 

als permanentes, 

nicht-staatliches Mitglied der UN 

(wie auch der Heilige Stuhl) aufgenommen 

zu werden, was nicht 

durch den Sicherheitsrat verhindert 

werden kann, wenn es eine 

Mehrheit in der Generalversammlung 

gibt. Wenn es hierzu 

käme, hätte Palästina das Recht, 

jedes andere UN-Mitglied, also 

auch Israel, auf Verletzung des 

Völkerrechts zu verklagen und 

diese Klage vor die entsprechenden 

internationalen Gerichtshöfe 

zu bringen. Die USA versuchten 

massiv, die Palästinenser von diesem 

Weg abzubringen. 

In Israel bleibt abzuwarten, 

welche Ergebnisse die Knessetwahlen 

im Januar ergeben werden, 

jedoch geht kaum jemand 

davon aus, dass der Likud unter 

Benjamin Netanjahu nicht die 

Wahlen gewinnen wird. Damit ist 

keine wesentliche Kursänderung 

in Bezug auf die Siedlungspolitik 

und damit das Haupthindernis 

für den möglichen Weg zu einer 

Zweistaatenlösung und für die 

Wiederaufnahme von Friedensverhandlungen 

zu erwarten. 

Für die Christen in Israel wird 

es weiterhin darum gehen, ihr 

überdurchschnittliches Bildungsniveau 

weiter zu festigen und 

auszubauen, um ihnen auf dem 

lokalen Arbeitsmarkt die Chance 

zu bieten, die (informellen) 

Nachteile, die sie als doppelte 

Minderheit (christliche Minderheit 

gegenüber der muslimischen 

Mehrheit innerhalb der arabischen 

Minderheit gegenüber der 

jüdischen Mehrheit) haben, auszugleichen. 

Daneben wird es eine 

der wichtigsten Zukunftsaufgaben 

sein, mit der jüdischen Mehrheitsbevölkerung 

an der Überwindung 

von deren Unkenntnis 

und Vorurteilen gegenüber den 

Christen zu arbeiten, die zum 

Beispiel in den jüngsten Anschlägen 

auf das Trappistenkloster Latrun 

und das Franziskanerkloster 

auf dem Berg Zion in unmittelbarer 

Nachbarschaft der Dormitio 

einen Ausdruck gefunden haben 

– wobei natürlich nur eine 

kleine Minderheit in ihren Auffassungen 

so radikal ist, dass sie 

auch bereit ist, zum Mittel der 

Gewalt gegen Christen bzw. 

christliche Einrichtungen zu greifen. 

Dennoch muss auch mit der 

Mehrheitsbevölkerung an der 

Überwindung von Ignoranz und 

Vorurteilen gearbeitet werden. 

Zum Glück stehen wir nicht allein 

vor dieser Herausforderung, 

sondern haben mittlerweile – 

Gott sei Dank – auch jüdische israelische 

Partnerorganisationen, 

die sich dieser und ähnlicher Aufgaben 

widmen. Auch für Israel 

gilt, was aber vor allem in den 

palästinensischen Gebieten als 

ein Teiltrend auszumachen ist, 

der aus den Nachbarländern 

auch ins Heilige Land herüberreicht: 

dass nämlich radikale 

Strömungen innerhalb des Islam 

auch hier vorhanden sind, die die 

Christen entweder ganz aus dem 

Land haben oder ihnen zumindest 

nicht gleiche Rechte wie den 

Muslimen einräumen wollen. 

Beim Landkauf ist dies bereits 

heute ein wahrnehmbares Problem, 

vor allem auch in Jerusalem, 

wo Wohnraum sehr knapp 

und dadurch teuer ist. Hier liegt 

für die Zukunft der Christen in 

Jerusalem sicher eines der Hauptprobleme, 

das aber behutsam angegangen 

werden muss, will man 

nicht die Bildung christlicher 

Wohngegenden, die leicht auch 

den Charakter von „Ghettos“ bekommen 

könnten, befördern, die 

dann verletzlich und angreifbar 

für aufgebrachte radikalisierte 

Menschenmengen wären (so bereits 

einmal geschehen am Ölberg 

in Ost-Jerusalem). Solche 

radikalen Ansichten sind derzeit 

jedoch nicht tonangebend in 

Palästina, wofür nicht zuletzt die 

gute und toleranzfördernde Erziehung 

mitverantwortlich ist, die 

viele auch muslimische junge 

Palästinenserinnen und Palästinenser 

an den christlichen Schulen 

und Universitäten erfahren, 

nicht zuletzt an der Schmidt- 

Schule, aus der so einflussreiche 

Persönlichkeiten wie die Ehefrau 

des gegenwärtigen Premierministers 

Salam Fayyad oder zwei von 

sechs weiblichen palästinensischen 

Ministerinnen hervorgegangen 

sind. 

Zum Wechsel des Jahres 2012 

wu¨nschen wir Ihnen und den Menschen, denen Sie verbunden sind, 

die in Bethlehem verheissenen Frieden und Gottes Segen im Neuen Jahr. 

Mitarbeiter – Vorstand – Chefredakteur – Verwaltungsrat 

des Deutschen Vereins vom Heiligen Lande 

11

S 

chon seit einigen Jahren gibt 

es eine aufregende Debatte 

unter Archäologen und Historikern, 

wenn es um die Frage geht, 

ob der biblische König Salomo 

überhaupt je gelebt habe. Für die 

Glaubensgeschichte Israels ist 

dieser Mann aber von überragender 

Bedeutung, doch außer den 

biblischen Erzählungen gibt es so 

gut wie keine archäologischen 

Belege für seine Existenz. Hat er 

also nicht gelebt, jener König 

12 

Neue Spurensuche um König Salomo 

Hat er gelebt, der Palast- und Tempelbauer, der Kriegsherr und Frauenheld? 

König Salomo und seine „Mitbeter“ im Tempel 


voller Widersprüche? Im Hebräischen 

heißt er „schelömö“, was 

so viel wie „friedfertig, friedvoll“ 

bedeutet. Seine tiefgründige Geschichte 

als dritter König im 

Reich Israel, ausgeschmückt mit 

faszinierenden Motiven und Erzählungen, 

ist im 1. Buch der Könige 

Kapitel 1 bis 11 nachzulesen. 

Darin stoßen wir auf ein vielschichtiges 

Bild Salomos. 

Seine Biographie beginnt mit 

dem Ehebruch seines Vaters Da- 

vid, als der sich in Batseba, der 

Frau seines Generals Urias, verliebt 

und mit ihr Ehebruch begeht. 

Das gezeugte Kind stirbt 

und Salomo kommt gleichsam als 

„Ersatz“ auf die Welt. Ist es ein 

Ärgernis, dass die Suche nach seinem 

Tempel in Jerusalem bisher 

erfolglos blieb? Die Paläste und 

Städte mit den großen Toren, die 

den Besuchern und Pilgern im 

Heiligen Land als „salomonisch“ 

präsentiert werden, werden zu-

nehmend – seit rund 20 Jahren – 

massiv in Frage gestellt. In Jerusalem, 

in Hazor oder in Megiddo 

und einigen anderen Orten, die 

als Groß- und Kleinbaustellen 

des Salomos eingeordnet wurden, 

sei kein einziger Stein als 

„salomonisch“ nachweisbar, behaupten 

einige Fachleute. Solch 

„glanzlose Sicht“ über den 

großen König Israels brüskiert 

viele, für die die Wahrheit der 

Bibel an den Messlatten, den 

Spaten der Archäologen und den 

von ihnen angebotenen Belegen 

hängt. 

War er, der biblische Märchenkönig, 

so er dann doch gelebt 

hat, ein Frauenheld, wie 

andere über ihn erzählte Geschichten 

vermuten lassen, und 

hat er heidnischen Göttern geopfert? 

Plausibel erscheint, dass seine 

Lebensgeschichte erst 300 

Salomo stiftet Frieden zwischen zwei Frauen 

um ihr Kind 

Jahre nach seinem Tod aufgeschrieben 

worden ist. Während 

und nach dem Babylonischen 

Exil (6. Jhdt. v. Chr.) wurden diese 

Erzählungen weiter bearbeitet 

und erhielten Ergänzungen. Aber 

ist damit die Salomogeschichte 

wertlos geworden? Davon kann 

keine Rede sein, auch wenn die 

Fragen bleiben. 

Auf ihn gehen doch auch viele 

Weisheitssprüche zurück. Ein 

kluger Richter soll er gewesen 

sein. Im 1. Buch der Könige wird 

erzählt, wie eines Nachts Gott 

selbst Salomo im Traum erschienen 

sei und ihn aufforderte, eine 

Bitte zu tun, die er erfüllen werde. 

Salomo habe um Weisheit gebeten, 

damit er das Volk Gottes weise 

und gerecht regieren könne. 

Will man sein Leben einordnen 

und sich dabei an biblischen 

Daten orientieren, könnte sein 

Steckbrief etwa so 

lauten. Name: Salomo. 

Geboren zu Jerusalem. 

Der Prophet 

Natan gilt als einer 

seiner Erzieher. Beruf: 

König von Israel. Vater: 

David, Hirtenjunge 

und später König. 

Mutter: die Jebusiterin 

Batseba aus einer 

angesehenen Jerusalemer 

Familie; erste 

Frau des Hetiters Urias. 

Salomo verheiratet 

mit der Tochter des 

ägyptischen Pharaos. 

Soweit man weiß, wäre 

dieses Ereignis 

dann einmalig gewesen, 

denn bekannt ist 

nur die Heirat von 

Pharaonen mit ausländischenPrinzessinnen. 

Zudem war 

Salomo Besitzer eines 

Harems mit tausend 

weiteren Frauen aus 

anderen Ländern. Im 

1. Buch der Könige 

wird er als ein von 

Gott abgefallener Frauenheld kritisiert. 

Regierungszeit: 40 Jahre, 

etwa 965-926 v. Chr. Kinder: 

Sohn Reboam wird sein Nachfolger 

als König; zwei Töchter mit 

hohen Beamten verheiratet: Tafat 

und Basemat, weitere Kinder 

werden nicht genannt. 

Erfolge: baut prächtigen Palast 

in Jerusalem und den Tempel für 

den Gott Israels. Schafft eine effektive 

Verwaltung, weitet die 

Grenzen aus. Zeitweise soll das 

geerbte Reich bis an die Grenzen 

des Euphrats gegangen sein, weil 

durch kluge Heiraten in der Familie 

das Reich sich ausdehnte. 

Salomo baute Städte, Festungen, 

Vorratslager oder Garnisonsstädte. 

Gestorben: in Jerusalem, dort 

auch bestattet. Biblische Erwähnungen: 

1. Königsbuch, 2. Chronikbuch. 

Wahrscheinlich Autor 

der Bücher „Sprichwörter“ und 

„Hohelied“ sowie „Weisheitsbuch“ 

und „Kohelet“. 

In unsere Fragen und Unsicherheiten 

kommen die Beiträge 

in der Ausgabe 4/2012 von „Welt 

und Umwelt der Bibel“ gerade 

recht. Titel: „Salomo – König voller 

Widersprüche“. Mehrere kritische 

Artikel widmen sich den hier 

angeführten Fragen und Problemen. 

Stellungnahmen zu umstrittenen 

Funden. Jüngste Erkenntnisse 

zum Königreich Davids und 

Salomos. Neueste Meldungen aus 

der Welt der Bibel und der Archäologie 

im Orient machen das 

reich bebilderte Heft zur informativen 

und spannenden Lektüre 

über König Salomo. 

Salomo 

König voller Widersprüche 

72 S. / zahlr. Abbildungen / 

9,80 Euro 

Welt und Umwelt der Bibel 

Nr. 4/2012 

Katholisches Bibelwerk 

Postfach 150365, 

70076 Stuttgart 

Telefon 0711 / 61920-50 

13

Mit Dank und mit Mut in die Zukunft 

M 

einen alljährlichen Bericht, 

den ich im Auftrage des 

Präsidiums und des geschäftsführenden 

Vorstandes vortrage, 

möchte ich mit einem Blick auf 

ein Ereignis beginnen, das zumindest 

in den hiesigen Medien 

nicht der Bedeutung angemessen 

gewürdigt wurde: Die Reise von 

Papst Benedikt XVI. im September 

in den Libanon. 

Bereits im Vorfeld dieser Reise 

hatte der Heilige Vater in verschiedenen 

Ansprachen die historische 

Bedeutung der Existenz 

der Christen im Nahen Osten 

hervorgehoben und seine Dankbarkeit 

und Freude darüber zum 

Ausdruck gebracht. Eindringlich 

unterstrich er dabei immer wieder, 

wie sehr diese die Solidarität 

aller Christen weltweit – mehr 

denn je – brauchen. Eine Solidarität, 

die der Papst persönlich 

durch seine (zu diesem Zeitpunkt) 

sehr mutige Reise deutlich 

zum Ausdruck brachte. 

Diese Visite in den unruhigen, 

teilweise brodelnden Nahen 

Osten, in eine aufgeheizte arabische 

Welt, war in erster Linie eine 

geistliche Mission. Dennoch 

hat Papst Benedikt in den zahlreichen 

Begegnungen und in seinen 

Appellen an Politiker und 

Religionsführer, alles für einen 

dauerhaften Frieden zu tun, die 

politische Dimension seiner Mission 

angesprochen. Er hat deutlich 

gemacht, dass die christlichen 

Konfessionen ihrer Verantwortung 

beim Aufbau stabiler, 

friedensorientierter Gesellschaften 

gerecht werden wollen. Er hat 

die Opfer der Gewalt beklagt, vor 

einem weiteren christlichen Exo- 

14 

Auszüge aus dem Bericht zur Generalversammlung am 21. November 2012 

Heinz Thiel, Generalsekretär 

dus gewarnt und eine echte und 

umfassende Religionsfreiheit eingefordert, 

die für den Frieden eine 

unverzichtbare gesellschaftliche 

und politische Dimension 

darstellt. 

Der Papst fordert Patriarchen, 

Bischöfe und Priester zu einem 

beispielhaften Glaubensleben, einem 

einfachen Lebensstil und 

zur gewissenhaften Verwaltung 

ihrer Gemeinden auf. Von den 

katholischen Laien verlangt er, 

„mit allen Menschen guten Willens 

für das Gemeinwohl, die 

Verwaltung der öffentlichen Güter, 

die Religionsfreiheit und die 

Generalsekretär Heinz Thiel 

Achtung und Würde jedes Menschen“ 

zusammenzuwirken. Gestärkt 

und mit dem Wissen um 

die eigene Bedeutung und Identität 

gilt es, in einem intensiveren 

Dialog des Lebens mit Muslimen 

und Juden zusammenzuarbeiten, 

denn das friedliche Zusammenleben 

der Religionsgemeinschaften 

sei „keine Utopie“ und der „Zusammenprall 

der Kulturen“ kein 

unabwendbares Schicksal. 

In der Folge möchte ich Sie 

darüber informieren, wie wir im 

Berichtszeitraum aus unserer 

nunmehr 157-jährigen Tradition 

als DVHL heraus Beiträge zu ei-

Generalversammlung 2012 

nem wirksamen, zeugnisgebenden 

kirchlichen Leben und einer 

lebendigen christlichen Präsenz 

leisten konnten. Das, was den 

Deutschen Verein vom Heiligen 

Lande in dieser Aufgabe von anderen 

kirchlichen Hilfswerken 

unterscheidet, ist neben seinem 

sehr konkreten regionalen Bezugspunkt, 

dem Heiligen Land, 

insbesondere auch die Verantwortung 

für die vereinseigenen 

Einrichtungen und unsere dortigen 

Liegenschaften. Mit einem 

Fördervolumen von 844.500 € 

(Vorjahr: 831.500 €) konnten wir 

durch die Mitfinanzierung von 

Personalkosten im Rahmen der 

Gestellungsverträge für das Alten- 

und Pflegeheim in Kubeibe, 

der Schmidt-Schule und dem 

Paulus-Haus, durch Zuschüsse 

zum laufenden Betrieb sowie 

durch substanzerhaltende und 

ergänzende Baumaßnahmen in 

den gerade genannten Einrichtungen 

wie auch in der Dormitio- 

Abtei, dem Kloster in Tabgha sowie 

den beiden Gästehäusern in 

Jerusalem und am See Gennesaret 

unseren Anteil dazu leisten, 

dass in diesen Einrichtungen 

Rahmenbedingungen geschaffen 

werden, die einer stetigen inhaltlichen 

und organisatorischen 

Weiterentwicklung dienen. 

Auch in diesem Jahr möchte 

ich hervorheben, dass es weiterhin 

gelingt, trotz steigender Kosten 

und einer stetigen Ausweitung 

der Aktivitäten in den 

Einrichtungen, diesen Förderbetrag 

in vergleichbarer Höhe zu 

den Vorjahren zu halten. Der Erhalt 

von Drittmitteln (Mittel aus 

staatlichen Förderprogrammen 

und basierend auf gesetzlichen 

Regelungen), Sponsorengeldern 

zu verschiedenen Einzelmaßnahmen 

und für bestimmte Teilprojekte, 

die Förderung von Programmen 

und Maßnahmen 

durch andere kirchliche Hilfswerke 

und einzelne Diözesen so- 

wie gelungene Kooperationen 

machen dies möglich. Ein wichtiger 

Faktor ist hierbei nach wie 

vor die erfreulich hohe Auslastung 

und die damit bedingte wirtschaftliche 

gute Situation in unseren 

beiden Gästehäusern. 

Der Dank gilt in diesem Kontext 

allen Verantwortlichen in 

den Institutionen, ohne deren 

Engagement und unmittelbare 

Mit-Sorge um die finanzielle Absicherung 

einzelner Maßnahmen 

dies nicht möglich wäre. Und wie 

mühevoll die Wege der Mittelakquise 

sein können, weiß jeder, 

der sich damit befassen musste. 

Im Bereich des Gesundheitswesens 

(im weitesten Sinne) 

konnten wir Mittel in Höhe von 

164.000 $ (Vorjahr: 140.900 $) einsetzen. 

Gefördert wurden: die 

Poliklinik „Emmaus Ave“ in Kubeibe, 

das Heim für schwerstbehinderte 

Kinder „St. Vincent“ in 

Ain Karem, das St. Louis-Hospital 

in Jerusalem, das Waisenhaus 

15

„Crèche“ in Bethlehem sowie 

durch die Weiterleitung von zweckgebundenen 

Spenden das Caritas 

Baby Hospital in Bethlehem. 

Neben der Unterstützung verschiedener 

karitativer, sozialer 

und pastoraler Einrichtungen 

durch die Mitfinanzierung von 

Anschaffungen, Ergänzungs- und 

Erstausstattungen, der unmittelbaren 

Nothilfe für christliche Familien, 

die auch über die Ordensgemeinschaften 

in unseren 

Einrichtungen geleistet wurden, 

konnten wir durch die Vergabe 

von Messinstitutionen in diesem 

Jahr insbesondere nach Syrien 

Hilfen im direkten pastoralen Bereich 

gewähren. 

Erklärtes Ziel ist es, im Rahmen 

unserer Möglichkeiten einen 

deutlichen Akzent in der Förderung 

von Einrichtungen und 

Maßnahmen im Bereich der Erziehungs- 

und Bildungsarbeit zu 

setzen. Über unser finanzielles 

Engagement für die Schmidt- 

Schule hinaus konnten wir mit 

Beiträgen in einer Regelförderung 

sowie durch Einzelzuschüsse 

in einer Gesamthöhe von 

192.000 $ (Vorjahr: 213.000 $) 

unterstützen: den Kindergarten/ 

die Vorschule St. Charles der 

Borromäerinnen in Jerusalem, 

die Griechisch-Katholische Patriarchatsschule 

in Ramallah, die 

Peter-Nettekoven-Schule in Beit 

Sahour, die hebräischsprachige 

christliche Gemeinde in Israel, 

die Bildungsarbeit des Jerusalem- 

Centers für jüdisch-christliche 

Beziehungen (JCJCR) mit ihren 

Bildungsprogrammen an Schulen 

sowie im Besonderen auch die 

Bethlehem-Universität. 

Dass wir erneut viele Projektpartner 

im Heiligen Land in 

ihrem Engagement unterstützen 

und dabei behilflich sein können, 

sich den großen Herausforderungen 

dort zu stellen und durch die 

Pfarrer Michael Schweiger, Präsident der Kinderhilfe Betlehem 

16 

Bewilligung zahlreicher Anträge 

und der Weiterleitung zweckgebundener 

Spenden zum Teil auch 

neue Projekte fördern konnten, 

war erneut nur möglich durch 

unsere anteiligen Einnahmen aus 

der alljährlichen Palmsonntagskollekte. 

Sie wissen, dass unsere 

Hilfswerksleistungen auf der Basis 

der Palmsonntagskollekte ohne 

die weiteren Einnahmen aus 

den Beiträgen unserer fördernden 

Mitglieder, den zahlreichen, 

häufig auch zweckgebundenen 

Einzelspenden und den Erträgen 

aus den Pilgerreisen nicht möglich 

sind. Es ist mir von daher ein 

wirkliches Anliegen, in diesem 

Zusammenhang allen unseren 

Mitgliedern, unseren Spenderinnen 

und Spendern für ihre 

Beiträge und Zuwendungen im 

Namen der jeweiligen Adressaten 

aufrichtig und von Herzen zu 

danken. Ein Dank, den wir auch 

in bis dato 3.007 Dankesschreiben, 

die vom Generalsekretariat 

versandt wurden, zum Ausdruck 

gebracht haben. 

Vereinseigene Einrichtungen 

In den vereinseigenen Einrichtungen 

wirken und arbeiten 

30 Ordensmänner und -frauen 

und über 180 Mitarbeiter (Lehr-, 

Pflege- und Fachkräfte, Volontäre, 

Beschäftigte in der Haustechnik, 

der Landschaftspflege und 

dem Servicebereich, der Administration 

und Organisation) an den 

jeweiligen spezifischen Aufgabenstellungen 

in diesen Institutionen. 

Welch großartigen 

Dienste diese für die Menschen 

im Heiligen Land, für Alte, Kranke 

und Behinderte, in der Pastoral 

und dem liturgischen Dienst 

und für die zahlreichen Pilger zu 

den Heiligen Stätten leisten, weisen 

die jeweiligen Jahresberichte 

eindrucksvoll aus. 

Beit Emmaus 

„Misereor“, das Hilfswerk der 

Katholiken in Deutschland, hat

Von Kardinal Joachim Meisner geehrt: Schwester Hildegard Enzenhofer SDS, Reem Awwad Akroush, 

Lawinia Jahshan 

den Antrag auf Förderung der 

Pflegeschule für weitere 3 Jahre 

bewilligt. Somit ist die finanzielle 

Absicherung dieses Kooperationsprojektes 

mit der Bethlehem 

Universität, das sich so erfolgreich 

gestaltet, zunächst weiterhin 

gesichert. Die erneute Mittelbewilligung 

zeigt, wie überzeugend 

diese Maßnahme in 

ihren konkreten positiven Auswirkungen 

für die jungen Absolventen 

in diesem Teil Palästinas 

ist. Wir gehen davon aus, dass 

sich auf dieser Basis dieses Projekt 

nun langfristig und nachhaltig 

institutionalisieren lässt. 

Schmidt-Schule 

Ein herzliches Willkommen 

gilt dem neuen Schulleiter, Herrn 

Direktor Rüdiger Hocke. Wir 

freuen uns, mit ihm und allen anderen 

Verantwortlichen in den 

nächsten Jahren ein weiteres 

Stück dieser Schulgeschichte 

schreiben zu können. Die 

Neuausrichtung als deutsche 

Auslandsschule bringt noch einige 

große Herausforderungen in 

pädagogischer, konzeptionell-inhaltlicher 

und auch organisatorischer 

Hinsicht mit sich. 

Anerkennung gebührt dem 

kommissarischen Schulleiter, 

Herrn Dr. Klaus Schmitz. Er hat 

in dem Jahr des Übergangs mit 

großem Elan und weitreichendem 

Engagement die Grundlagen 

für einen guten Start des neuen 

Schulleiters geschaffen, und es ist 

mehr als erfreulich, dass er uns in 

der Mitverantwortung als stellvertretender 

Schulleiter erhalten 

bleibt. 

Paulus-Haus / Pilgerhaus Tabgha 

Wie sehr und in welchem Umfang 

unsere beiden Gästehäuser 

gute Herberge für viele Gäste waren 

und wie sehr dies Orte sind, 

die Menschen vom Reisen zum 

Pilgern begleiten und führen, 

das weisen die von Frau Jahshan 

und Pfarrer Bornemann sowie 

Schwester Heidrun vorgelegten 

Statistiken und Berichte aus. 

Zwei Ereignisse möchte ich besonders 

erwähnen: 

Pfarrer Ludger Bornemann, 

der geistliche Leiter des Pilgerhauses, 

ist von Papst Benedikt 

XVI. zum Päpstlichen Ehrenkaplan 

mit dem Titel „Monsignore“ 

ernannt worden. In der Osternacht 

ist dies durch Bischof Emeritus 

Dr. Reinhard Lettmann bekanntgegeben 

worden. In einem 

Brief von seinem Ortsbischof Dr. 

Felix Genn an den neuen Würdenträger 

heißt es unter anderem: 

„Er hat einen unschätzbaren 

Dienst für die Entwicklung des 

Pilgerhauses geleistet und trägt 

ganz entscheidend zum Gelingen 

des Gesamtauftrages bei, den der 

Deutsche Verein vom Heiligen 

Lande für die deutsche katholische 

Kirche wahrnimmt.“ 

Im Paulus-Haus konnten wir 

die Arbeiten zur Neugestaltung 

der Räumlichkeiten für das Museum 

weitgehend abschließen. 

Die Präsentation der restaurier- 

17

Ohne Unterschied der Konfessionen und politischer Zugehörigkeit wird im Baby-Hospital geholfen 

ten, weltweit einmaligen Tempelbergmodelle 

wurde ergänzt um 

die Jubiläumsausstellung zur Geschichte 

des DVHL und durch 

große Teile der Sammlung von 

Prälat Erich Läufer. Letztere umfasst 

zahlreiche archäologische 

Funde aus dem östlichen Mittelmeerraum, 

darunter seltene Alterskeramiken 

und eindrucksvolle 

Münzen aus der Zeit des Alten 

und Neuen Testamentes und machen 

biblische Alltagskultur anschaulich. 

So kann ich Herrn 

Prälat Läufer in diesem Jahr nicht 

nur für die Redaktionsarbeit für 

unsere Mitgliederzeitschrift, sondern 

auch ganz besonders für 

sein Mitwirken an dem Konzept 

und der Umsetzung dieses Vorhabens 

auf das Herzlichste danken. 

Dieser Dank gilt auch für die 

Bereitstellung finanzieller Mittel 

durch seine diesbezügliche Stiftung 

und für das Einbringen der 

herausragenden Exponate aus 

seiner Sammlung in die neuen 

18 

Ausstellungsräume. Wir können 

mit dieser „Heilig-Land-Ausstellung“ 

an die Museumstradition 

anknüpfen, die vor dem 1. Weltkrieg 

von dem damaligen Leiter 

des Paulus-Hauses, Pater 

Schmitz, begonnen und bedingt 

durch verschiedene Umstände 

lange unterbrochen war. Die Ausstellung 

ist bereits für Pilger und 

Gruppen zugänglich und wird sicher 

die Attraktivität des Paulus- 

Hauses, das ja auch ein ganz 

bedeutender Ort in der Vereinsgeschichte 

ist, in guter Weise ergänzen. 

Dormitio-Abtei / Priorat Tabgha 

Für die benediktinische Gemeinschaft 

vom Zion und Tabgha 

wie auch für alle Verantwortlichen 

des DVHL war die Einweihung 

des neuen Klosters in Tabgha 

das herausragendste Ereignis 

im Verlauf des vergangenen Jahres. 

Der 17. Mai 2012, das Hochfest 

Christi Himmelfahrt, war 

durchaus ein historischer Tag: 

102 Jahre nach dem Kirchweihfest 

der Dormitio konnten wir 

wieder ein benediktinisches Kloster 

im Heiligen Land einweihen. 

Mit einem festlichen Pontifikalamt 

in der Brotvermehrungskirche 

eröffnete unser Präsident 

Joachim Kardinal Meisner die 

Einweihungsfeier. Nach der Segnung 

aller Räume des neuen Klosters 

konnte er dieses Abt Gregory 

Collins zur Nutzung für die 

Mönche im Priorat Tabgha für 

deren „ora et labora“ übergeben. 

Pater Elias OSB ist der neue 

Prior in Tabgha. Wir sind froh 

und dankbar darüber, dass wir 

nach über 7 Jahren der Planung 

und dreijähriger Bauzeit dieses 

Vorhaben nun realisierten und 

(fast) zum Abschluss bringen 

konnten. Dankbar sind wir allen 

Mitfinanziers dieses Projektes, 

dem Verband der Diözesen 

Deutschlands und allen Diözesen 

und Erzdiözesen (allen voran

dem Erzbistum Köln), die sich 

teilweise in beträchtlichem Umfang 

an der Finanzierung dieses 

Projektes beteiligt haben, sowie 

allen Einzelspendern, die mit 

Stiftungsmitteln, ihren großen 

und kleinen Spenden diesen 

Neubau möglich gemacht haben. 

Es ist auch ihr Kloster! 

Dankbar sind wir allen am 

Bau Beteiligten, den Bauunternehmern, 

Handwerkern, Ingenieuren 

und Technikern und allen 

voran der Trierer Architektengemeinschaft 

von Professor Aloys 

Peitz und Herrn Hubertus Hillinger. 

Dankbar erwähnen möchte 

ich aus unserer Sicht noch eine 

Person, die an der Verwirklichung 

des Klosterneubaus einen 

ganz besonderen Anteil hat: Pater 

Jeremias Marseille. Ohne ihn 

und seinen unermüdlichen Einsatz, 

von der Bauplanung über 

das Fundraising bis hin zur tägli- 

Caritas-Baby-Hospital in Betlehem 

chen Präsenz auf der Baustelle in 

der Endphase (mit allem, was an 

Nervenaufreibendem damit verbunden 

war), gäbe es dieses 

Kloster „als Raum für den weiteren 

inneren Ausbau des monastischen 

Gemeinschaftslebens“ in 

Tabgha so nicht. Insgesamt hat 

die Entwicklungsgeschichte des 

Klosterneubaus die jahrzehntelange 

Partnerschaft zwischen 

dem Deutschen Verein vom Heiligen 

Lande und der benediktinischen 

Gemeinschaft auf vielen 

Ebenen einer ganz besonderen 

Art und Weise intensiviert, neu 

geprägt und positiv belebt. 

* 

Die vereinseigenen Einrichtungen 

sind die Orte, an denen 

sich die generellen und grundlegenden 

Ziele unserer Arbeit realisieren: 

das solidarische Stehen 

an der Seite der Christen und 

Menschen, die christliche Präsenz 

zu fördern und zu unterstützen, 

heilige Stätten und die Ursprungsländer 

unseres Glaubens 

erfahrbar und erlebbar zu machen, 

lebendige Brücke zwischen 

der Kirche in Deutschland und 

den Kirchen im Heiligen Land zu 

sein und dabei lebendiges Zeugnis 

abzulegen im konkreten Handeln 

und Tun. Sie tragen dabei einen 

wesentlichen Anteil an 

unserer Hilfswerkstätigkeit und 

stehen somit auch immer wieder 

im Fokus unserer Arbeit im Generalsekretariat, 

dem Jerusalem- 

Büro und in den Gremien. Wir 

sind froh über dieses gute konstruktive 

und entwicklungsorientierte 

Miteinander. 

Freiwilligendienste 

Zum 1. 3. dieses Jahres konnten 

wir die im vergangenen Jahr 

bewilligte Stelle in der Sachbear- 

19

eitung im Freiwilligenbereich 

mit Frau Ute Mager sehr gut besetzen. 

Wir sind damit überhaupt 

erst angemessen in der Lage, auf 

die vielfältigen Anforderungen im 

administrativen und organisatorischen 

Bereich, die sich aus den 

veränderten gesetzlichen Rahmenbedingungen 

für den Freiwilligendienst 

ergeben, zu reagieren. 

100 Freiwillige konnten wir im 

Berichtszeitraum an 12 Einsatzstellen 

entsenden. Die Mehrzahl 

der Freiwilligen (61) bildet dabei 

die Altersgruppe von 18 bis 26 

Jahren mit einer Einsatzdauer 

von 10 bis 12 Monaten. Dieser 

Dienst wird auch durch das 

Bundesprogramm internationaler 

Jugendfreiwilligendienste gefördert. 

Weitere 28 Freiwillige leisten 

ihre Volontärszeit in Kurzzeiteinsätzen 

mit einer Einsatzdauer 

von 3 Monaten (hier hauptsächlich 

in den Gästehäusern), und 

weitere 11 Volontäre der älteren 

Altersgruppe kamen im Rahmen 

von Sabbatzeiten oder Volontärsdienst 

mit abgeschlossener Berufsausbildung 

mit einer Dauer 

von 6 bis 12 Monaten zum Einsatz. 

Dass die Nachfrage nach einem 

Volontärsdienst ungebrochen 

ist, veranschaulichen ein 

paar weitere Zahlen: Über die 

Homepage des DVHL gab es 323 

E-Mail-Anfragen, davon 55 für 

Einsätze für 10 bis 12 Monate 

und 121 Anfragen für Kurzzeiteinsätze. 

Über 50 % der Anfragen 

für Kurzzeiteinsätze kommen aus 

der Altersgruppe über 55 Jahre. 

Aus den Anfragen über diesen 

Weg erfolgten 19 konkrete Bewerbungen, 

von denen 15 für den 

Volontärsjahrgang 2012/2013 angenommen 

wurden. Insgesamt 

lagen weit über 50 Bewerbungen 

für diesen Jahrgang vor; davon 

wurden 34 Bewerber auf das Auswahlwochenende 

eingeladen, 23 

dieser Bewerber konnten dann 

für den Einsatz angenommen 

werden. 

20 

Die ebenfalls intensivierte Arbeit 

mit den ehemaligen Freiwilligen 

zeigt sich im Aufbau eines 

pädagogischen Teams zur Unterstützung 

der Seminararbeit. Zwei 

ehemalige Freiwillige haben die 

Teamer-Schulungen der AGEH 

absolviert und werden nun tatkräftig 

die Seminararbeit für den 

aktuellen Jahrgang mit unterstützen. 

Gleichzeitig fand ein erstes 

Treffen mit 10 ehemaligen Freiwilligen 

statt, die daran interessiert 

sind, sich auch weiter für die 

Arbeit des DVHL zu engagieren. 

Vom 22. bis 24. März kommenden 

Jahres findet ein großes Ehemaligen-Treffen 

statt, zu dem alle 

Freiwilligen seit dem Jahrgang 

2007 eingeladen sind. 

Die am 5. 11. 2012 nun auch 

formal erfolgte Anerkennung 

aller 12 Einsatzstellen für die 

kommenden Jahre durch das 

Bundesministerium sowie die 

Mitgliedschaft von uns als eigenständigem 

Träger und Entsende- 

Monsignore Ludger Bornemann 

stelle in der katholischen Bundesarbeitsgemeinschaft 

für Freiwilligendienste 

sind weitere Markierungen 

für den von Frau 

Langel so erfolgreich angelegten 

Entwicklungs- und Institutionalierungsprozess 

in diesem Handlungsfeld 

unserer Vereinsarbeit. 

Pilgerreisen 

Am 20. 6. 2012 erfolgte die 

Eintragung der „DVHL Heilig- 

Land-Reisen GmbH“ in das Handelsregister. 

Damit war der Prozess 

der strukturellen und 

organisatorischen Neugliederung 

abgeschlossen, der mit den 

grundlegenden Entscheidungen 

in unseren Gremien – zuletzt auf 

der Generalversammlung im vergangenen 

Jahr – auf den Weg gebracht 

wurde. Die neuen Rahmenbedingungen 

tragen nun 

auch allen steuer-, reise- und vereinsrechtlichen 

Bestimmungen 

wie geplant Rechnung. Wir sind 

von Seiten des Vorstands und

Verwaltungsrats sicher, mit diesem 

Schritt das Angebot an Pilgerreisen 

zukunftsorientiert weiter 

ausbauen und qualifizieren zu 

können und unserem satzungsgemäßen 

Auftrag, möglichst viele 

Menschen als Pilger in eine direkte 

Verbindung mit dem Heiligen 

Land zu bringen, verstärkt 

gerecht zu werden. 

Ich danke ganz herzlich unserem 

Geschäftsführer, Herrn 

Michael Doll. Wir in den Gremien 

und auch ich ganz persönlich 

konnten erfahren, wie sich stetig 

eine sehr gute, an den Zielen des 

Deutschen Vereins vom Heiligen 

Lande und den gemeinsamen 

Anliegen orientierte vertrauensvolle 

Zusammenarbeit entwickelte. 

Und auch allen Mitarbeitern – 

die sich vor allem im Bereich der 

Finanzbuchhaltung und Sachbearbeitung 

manchen neuen Herausforderungen 

stellen mussten – 

sei herzlichen Dank und Anerkennung 

gesagt. 

(alle Fotos: Läufer) 

Weitere Aktivitäten und Aufgabenbereiche 

Trotz der Abgänge von über 

300 Mitgliedern konnten wir die 

Gesamtzahl an Mitgliedern von 

ca. 11.700 in etwa halten. Es 

bleibt die Aufgabe, die bewährten 

Wege zur Gewinnung von neuen 

fördernden Mitgliedern und 

Spendern zu gehen und gleichzeitig 

auch neue Wege zu beschreiten. 

Bei der Mitgliederbindung 

und -pflege ist besonders 

die Information über die geleistete 

Arbeit und deren Bedeutung 

für die Menschen im Heiligen 

Land äußerst wichtig. Der Stellenwert 

unserer Mitgliederzeitschrift 

und auch der Mitgliedertreffen 

in den einzelnen Diözesen 

ist hier offensichtlich. 

Zwei personelle Veränderungen 

im Generalsekretariat habe 

ich bereits ansprechen können: 

Frau Ute Mager hat zum 1. März 

ihre Aufgabe im Bereich der Freiwilligendienste 

übernommen. 

Herr Marcus Bersé hat zum 1. Januar 

seine Stelle bei uns angetreten 

und nach einer dreimonatigen 

Einarbeitungszeit unter Hannelore 

Stroben die verantwortungsvolle 

Aufgabe der Finanzverwaltung 

und Finanzbuchhaltung übernommen. 

Die von ihm in die Arbeit 

eingebrachten Erfahrungen 

und seine hohe Sachkompetenz 

ließen hier einen nahtlosen Übergang 

an der für die gesamte Arbeit 

bedeutsamen und zentralen Stelle 

gelingen. Mit Herrn Marco Petrelli 

konnten wir zum 1. März einen 

kompetenten Nachfolger für 

Herrn Burkhard Redeski, der 

beruflich einen Schritt in die 

Selbstständigkeit getan hat, für 

den Bereich der Presse- und Öffentlichkeitsarbeit 

gewinnen. 

Schlusswort 

Dank ist immer ein zentrales 

Grundanliegen und auch wesentlicher 

Bestandteil des alljährlichen 

Rechenschaftsberichts. Lassen 

Sie mich tief empfundenen 

Dank an die Mitglieder in unseren 

Gremien aussprechen: 

In 4 Vorstandssitzungen, von 

denen zwei auch Termine für Sitzungen 

des Aufsichtsrates der 

Reise GmbH waren, in drei Sitzungen 

der Baukommission zum 

Klosterneubau in Tabgha, in zwei 

Verwaltungsratssitzungen, die 

jetzt in der neuen Struktur zugleich 

auch immer Sitzungstermine 

für die Gesellschafterversammlung 

der GmbH waren, in 

einer Kuratoriumssitzung der 

Heilig-Land-Stiftung und in der 

Präsidiumssitzung wurde im vergangenen 

Jahr unsere Arbeit wieder 

gesteuert, beraten und auch 

kontrolliert. 

Und mit einem letzten Dank 

aus ganz besonderem Anlass 

möchte ich mich noch einmal an 

die Mitarbeiter wenden. Drei je 

10-jährige Dienstjubiläen haben 

wir in diesem Jahr zu verzeichnen. 

Drei Frauen gilt es zu würdigen, 

die in unterschiedlichen 

Aufgabenstellungen in großartiger 

Weise an den Entwicklungen 

in den jeweiligen Einrichtungen 

beteiligt waren und in der Kontinuität 

ihres Handelns und Tuns 

viel zu den dortigen Fortschritten 

beigetragen haben: 

Frau Reem Awwad Akroush, 

die mittlerweile dienstälteste Mitarbeiterin 

in unserem Jerusalem- 

Büro, die aktuell für den Bereich 

der Finanzen, Budgetverwaltung 

und die Abwicklung aller mit 

dem Commercial Building versehenen 

Arbeiten tätig ist; Frau 

Lavinia Jahshan, die ihre verantwortungsvolle 

Aufgabe im Pilgerhaus 

in Tabgha in schwierigen 

Zeiten übernommen hat und in 

ihrer zehnjährigen Tätigkeit als 

Geschäftsführerin das Haus zu 

dem gemacht hat, was es heute 

ist, und Sr. Hildegard Enzenhofer 

SDS, deren segensreiches und 

entwicklungsorientiertes Wirken 

in Emmaus Kubeibe seit nunmehr 

zehn Jahren das Geschehen 

dort prägt. 

21

Vandalismus überschreitet die rote Linie 

E 

s ist es kein Einzelfall, dass 

Christen im Heiligen Land 

sich Übergriffen einiger hasserfüllter 

Kräfte ausgesetzt sehen. In 

Jerusalem sind in letzter Zeit häufiger 

Schmierereien und provozierende 

Graffiti aufgetaucht. An 

einer Baptistenkirche war zu lesen 

„Wir werden euch kreuzigen“ 

und an einem griechisch-orthodoxen 

Kloster „Tod den Christen“. 

Von der nicht seltenen Bespuckung 

von Mönchen, die sich 

im Habit in der Öffentlichkeit 

zeigen, eher zu schweigen, denn 

nach Aussagen vom Kustos für 

das Heilige Land, dem Franziskaner 

Pierbattista Pizzaballa, sei 

dies fast schon normal. Warum 

Foto: Läufer 

22 

In Israel wurde das Kloster Latrun beschmiert und ein Brandsatz gelegt 

nur, fragen die katholischen 

Bischöfe des Landes, sind Christen 

und ihre Einrichtungen Ziele 

solcher Gewalt? Übergriffe wie 

jetzt im September in Latrun, 

dem bekannten Trappistenkloster 

rund 15 Kilometer von Jerusalem 

entfernt gelegen, wo Unbekannte 

die Klostertür in Brand 

gesteckt und die Wände mit antichristlichen 

Parolen beschmierten 

wie „Jesus war ein Esel“. 

Ausgerechnet in Latrun – wo die 

Mönche sich seit längerer Zeit 

um eine christlich-jüdische Aussöhnung 

mühen, machten sich 

die Vandalen zu schaffen. 

Die israelische Regierung 

zeigte sich bestürzt über die Vor- 

fälle und verurteilte in aller Form 

diese Übergriffe. Die Urheber 

werden in rechtsradikalen Kreisen 

vermutet. Eine Gruppe jüdischer 

Aktivisten hat als Solidaritätsgeste 

die Klostermauern 

gereinigt. Der Rabbiner Dov 

Lipman aus Bet-Schemesch, der 

nächstgelegenen israelischen 

Stadt, kam mit Blumen und der 

Friedensbotschaft nach Latrun, 

„Religion müsse Menschen zusammenbringen, 

statt sie zu spalten“. 

Ist es zuviel verlangt, wenn 

Christen und christliche Pilger 

erwarten, dass Israel bewusst ist, 

dass das Christentum hier seine 

Wurzeln hat? 

Erich Läufer 

Das alt-ehrwürdige Trappistenkloster Latrun. Auf halbem Weg zwischen Tel Aviv und Jerusalem gelegen

O 

Steinerne Inschrift bezeugt den 

Hohenpriester Kajaphas 

Archäologen bestätigen endgültig die Echtheit eines Ossuars 

hne jeden Zweifel ist das waren sie auf eine geschickte Fällatus. Der Fund macht nun mit sei- 

Heilige Land, egal ob von schung mit dem Namen des Janer Sippschaft bekannt. 

Israelis oder von Palästinensern kobus als Bruder Jesu hereinge- Der Zusatz auf dem Ossuar 

bewohnt, ein „Paradies“ für Arfallen. Doch diesmal konnte nach „Priester von Maasja“ bedeutet 

chäologen. Es müssen nicht im- langen und gründlichen Prüfun- wohl, dass Kajaphas und seine 

mer sensationelle Funde sein, die gen die archäologische Wissen- Familie zur Priesterabteilung 

die Welt aufhorchen lassen. schaft bestätigen: „die Inschrift Maasja gehörten. Zweimal wird 

Manchmal kommen bei Grabun- ist echt“ und besagt, dass im Os- sie im Alten Testament erwähnt: 

gen Dinge ans Tageslicht, die uns suar die sterblichen Überreste ei- in 1 Chronik 14,18 und in Jere- 

das Alltagsleben der Menschen ner Enkelin des Hohenpriesters mias 10,9. Unklarheit bleibt beim 

aus biblischer Zeit besser verstehen 

helfen. 

Im unlängst restaurierten 

und wiedereröffnetenIsrael-Museum 

in Jerusalem ist 

jetzt ein Ossuarium 

ausgestellt, das zwar 

seit einigen Jahren bekannt, 

aber auch umstritten 

blieb. Nun ist 

sicher, dass die Inschrift 

auf dem steinernen 

Behältnis, in dem 

die Überbleibsel von 

Kajaphas aufbewahrt waren. anderen Zusatz „aus Bet Imri“. 

Verstorbenen aufbewahrt 

werden, echt ist. 

Der Fundort des Ossuars 

ist nicht sicher 

auszumachen. Wahrscheinlich 

stammt es 

aus einer Grabanlage 

des ersten Jahrhunderts 

nach Christus in 

der Nähe von Elah in 

Beispiel eines Ossuars (Foto: E.L.) 

der Schefela-Ebene. Die Graban- Es ist keine besonders sensatio- Handelt es sich um den Hinweis 

lage wurde von Grabräubern genelle Entdeckung, weil es an der auf eine weitere Priesterfamilie 

plündert. 

historischen Existenz des Hohen- oder um einen Ort, der als Bet 

Die Inschrift gab den Fachleupriesters Kajaphas (früher auch Ummar in der Nähe von Hebron 

ten zunächst Rätsel auf. Sie war, Kaiphas genannt) keinen Zweifel vermutet wird? Jedenfalls ist mit 

sollte sie echt sein, beein- gibt. Er ist die Person, die nach diesem Fund ein weiteres Belegdruckend: 

„Mirjam, Tochter von dem Zeugnis des Matthäusevanstück dafür gefunden, dass das 

Jeschua, Sohn des Kajaphas, geliums (Mt 26,57-68) an der Ver- Leben Jesu, wie die Evangelisten 

Priester von Maasja aus Bet Imurteilung Jesu in besonderer Weise es schildern, fest in die Weltgeri.“ 

Alle Fachleute misstrauten beteiligt war. Als historische Perschichte eingebunden ist. 

diesem Fund, denn vor Jahren son ist er so sicher wie Pontius Pi- 

Erich Läufer 

23

Z 

eitreise durch 2000 Jahre 

Stadtgeschichte: Nach vierjähriger 

Planungs- und Bauphase 

sind die archäologischen Ausgrabungen 

unter der evangelischen 

Erlöserkirche in Jerusalem eröffnet 

worden. Zweitausend Jahre 

Geschichte sollen mit dem Archäologiepark 

„Durch die Zeiten“ 

und einem dazugehörigen Museum 

im Kreuzgang der Kirche der 

Öffentlichkeit zugänglich gemacht 

werden, wie der evangelische 

Propst von Jerusalem, Wolfgang 

Schmidt, anlässlich der Eröffnungsfeierlichkeiten 

betonte. Das 

evangelische Gotteshaus auf den 

Ruinen der mittelalterlichen 

Kreuzfahrerkirche St. Maria Latina 

liegt nur einen Steinwurf von 

der Jerusalemer Grabeskirche entfernt 

und damit auf archäologisch 

hochbrisantem Grund. 

Ein herodianischer Steinbruch, 

Mauern eines konstantinischen 

Marktplatzes oder ein Mosaik 

aus der Kreuzfahrerzeit: 

Schicht für Schicht laden die an 

einigen Stellen 14 Meter tiefen 

Grabungen den Besucher zu einer 

unterirdischen Zeitreise ein. 

Archäologische Artefakte und 

moderne Technik sollen die 

Stadtgeschichte erleb- und verstehbar 

machen. 3D-Animationen 

auf kleinen Bildschirmen 

veranschaulichen die verschiedenen 

Stadtgrundrisse. Lichteffekte 

geben gleichzeitig einen Überblick 

über die dazugehörigen 

Ausgrabungsschichten. 

In einem kleinen Museum im 

Hof werden neben Grabungsfunden 

Exponate aus der Geschichte 

24 

Schicht um Schicht durch die 

Stadtgeschichte 

Archäologiemuseum der Erlöserkirche in Jerusalem eröffnet 

Von Andrea Krogmann 

Die Erlöserkirche in Jerusalems Altstadt

Sabbatabend an der Klagemauer (Fotos: Läufer) 

der Kirche und ihrer Umgebung 

gezeigt. Finanziert wurde das vom 

Deutschen Evangelischen Institut 

für Altertumswissenschaft des 

Heiligen Landes (DEI) in Kooperation 

mit der Fachhochschule 

Potsdam (FHP) durchgeführte 

Museumsprojekt unter anderem 

mit Unterstützung des Auswärtigen 

Amtes, des Landes Brandenburg 

sowie zahlreicher Kirchengemeinden 

und Privatspender. 

Beim Bau der 1898 von Kaiser 

Wilhelm II. eröffneten Kirche in 

der Jerusalemer Altstadt waren 

verschiedene Bauschichten zum 

Vorschein gekommen, die bis in 

die Zeit Jesu zurückreichen, darunter 

Reste einer antiken Mauer. 

Der Architekt und Archäologe 

Conrad Schick glaubte, eine Sensation 

vor sich zu haben: die 

Stadtmauer aus der Zeit Jesu. Damit 

rührte er an einer zu seiner 

Zeit leidenschaftlich diskutierten 

Frage: Steht die Grabeskirche 

wirklich am Ort der Kreuzigung 

und Auferstehung Jesu? Als wichtigstes 

Argument dagegen galt 

stets die Feststellung, der Ort befinde 

sich innerhalb der Stadtmauer 

– für eine Hinrichtungsund 

Begräbnisstätte laut jüdischem 

Reinheitsgebot unmöglich. 

Mit den Mauerfunden unter der 

Erlöserkirche glaubte man nun also 

den Beweis gefunden zu haben, 

dass das Gelände der Grabeskirche 

vor den Toren der Stadt lag. 

Diese Theorie zerschlug sich 

in den 1970er-Jahren bei umfassenden 

Instandsetzungsarbeiten 

an der Kirche. Notgrabungen an 

den Fundamenten brachten Archäologen 

dazu, Schicks „Sensationsfund“ 

auf die Zeit nach der 

Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 

zu datieren. 

Vermutlich, so der Leiter des 

Deutschen Evangelischen Instituts 

für Altertumswissenschaft 

des Heiligen Landes, der Wuppertaler 

Archäologieprofessor 

Dieter Vieweger, gehörte die 

Mauer zu einer Parkanlage eines 

Venustempels, den Kaiser Hadrian 

über den christlichen Gedenkorten 

Golgota und dem Grab 

Jesu bauen ließ. Im vierten Jahrhundert 

wurde sie vermutlich 

aufgestockt und in die Anlage der 

ersten Grabeskirche integriert. 

Dass das Gelände sich zu Zeiten 

Jesu tatsächlich vor den Toren 

Jerusalems befunden hat, halten 

Archäologen auch heute noch für 

wahrscheinlich – auch wenn man 

die entsprechende Stadtmauer 

bislang nicht gefunden hat. So 

entdeckten Archäologen 1970 einen 

antiken Steinbruch, zu dem 

auch der Golgota-Hügel gehört 

haben könnte. 

Außerdem legten sie Abschnitte 

eines Trockengrabens 

frei, der vermutlich außen an der 

Stadtmauer entlangführte. Einen 

endgültigen Beweis brächte wohl 

nur der Fund der Stadtmauer 

selbst – dieser ist gegenwärtig 

jedoch alles andere als wahrscheinlich: 

Weitere Forschungsgrabungen 

sind aufgrund der 

Lage der Kirche im umstrittenen 

Ostjerusalem nicht möglich, die 

internationale Rechtslage verbietet 

dies in besetztem Gebiet. 

25

26 

Das 38. Theologische Studienjahr 

2011/2012 

Ein Bericht von Prof. Dr. Margareta Gruber OSF 

„König David“, modernes Kunstwerk in Jerusalems Einkaufsmeile 

Eschatologie als Leitthema 

Jerusalem – das ängstliche 

Harren der Kreatur – dieses Motto 

aus dem Römerbrief nach Luthers 

Übersetzung stand über 

dem 38. Theologischen Studienjahr, 

das sich besonders mit der 

Eschatologie beschäftigte – also 

mit den Fragen nach den letzten 

Dingen, mit Himmel und Hölle, 

Gericht und Vollendung, Auferstehung 

und Neuer Schöpfung. 

Kennt das Alte Testament 

wirklich keine Auferweckung der 

Toten? Diese Frage wurde gleich 

zu Beginn des Studienjahres von 

Johannes Schnocks gestellt und 

neu beantwortet. Parallel dazu 

wurde – aus der Sicht der katholischen 

Dogmatikerin Johanna 

Rahner – eine systematische 

Grundlegung christlicher Eschatologie 

geboten. Die evangelische 

Kollegin Christiane Axt-Piscalar 

stellte im Anschluss daran die 

philosophische Lehre von der 

Unsterblichkeit der Seele dar. 

Diesem philosophischen Diskurs 

folgt wiederum eine Lektüre der 

kühnsten Schau von Weltgericht 

und Weltvollendung, die die 

Heilige Schrift zu bieten hat: das 

Buch der Offenbarung durch 

Margareta Gruber. 

Ökumene 

Ökumene ist in einer Wohnund 

Studiengemeinschaft von 

evangelischen und katholischen 

Studierenden zwar mehr als 

nur akademisches Studienthema; 

doch gerade das ökumenische 

Miteinander muss theologisch reflektiert 

werden, wenn man mit 

den Fragen und Konflikten weiterkommen 

will. Dies geschah in

diesem Jahr am Beispiel des 

Abendmahls mit Edward Fröhling 

SAC – unmittelbar neben 

dem Ort, der in Jerusalem als 

„Abendmahlssaal“ verehrt wird. 

Ökumene muss in der Heiligen 

Stadt für Juden, Christen und 

Muslime, im Geist des Konzilsdokuments 

„Nostrae Aetate“, 

auch über die Grenzen des Christentums 

hinaus in den Blick kommen. 

Der erste Kurs von Felix 

Körner SJ, parallel zum Abschluss 

des Fastenmonats Ramadan Ende 

August, beleuchtete islamische Eschatologien. 

Die erste intensive 

religiöse Begegnung mit dem Judentum 

geschah wie in jedem Studienjahr 

im Herbst durch das Mitfeiern 

der großen Feste von Rosh 

Hashana, Yom Kippur bis zu Sukkot 

und Simchat Tora, eingeführt 

von Rabbiner David Bollag. Weitere 

Dozenten behandelten religiöse, 

säkulare, politische und 

kulturelle Aspekte modernen jüdischen 

messianischen Denkens 

bis zum Zionismus und boten damit 

auch eine Hilfe, um die gegenwärtigen 

geistigen Auseinandersetzungen 

im Staat Israel 

besser zu verstehen. Dies wurde 

ergänzt durch Exkursionen zu 

prägnanten Orten in der Geschichte 

des israelisch-palästinensischen 

Konflikts mit Tamar Avraham. 

Die Messiaserwartungen des 

antiken Judentums wurden am 

Beispiel Qumran studiert (Lutz 

Doering). Ein grundlegendes Thema 

im Verhältnis von Judentum 

und Christentum ist die Gestalt Jesu 

von Nazaret; ihn mit den Augen 

jüdischer Theologen zu lesen 

gehört zu den klassischen Themen 

des Studienjahres von Anfang an 

und wurde in diesem Jahr durch 

Verena Lenzen realisiert. Auch in 

der Literatur- und Theaterwerkstatt 

des Theologen und Schriftstellers 

Christian Lehnert über 

„Paulus – das ängstliche Harren 

der Kreatur“ kamen Eschatologie 

und jüdisch-messianisches Denken 

miteinander ins Spiel. 

(Fotos: Läufer) 

Biblische Archäologie gehört zum Studienprogramm 

Heilige Orte und „ostkirchliche 

Topographie“ 

Heilige Orte, eschatologisch 

geprägte Topographie – dies ist 

der Lebensraum des Studienjahres 

und begleitet den Alltag vom 

ersten Ruf des Muezzin bis zu 

den Angelusglocken der Abtei am 

Abend. Das Geräusch der Hubschrauber 

über den Heiligen Orten 

während der großen religiösen 

Festzeiten ist gewissermaßen 

das säkulare Pendant dazu und 

erinnert daran, dass Heiligkeit irdisch 

oft im Modus des Konflikts 

erfahren wird. Das Studienjahr 

hat dies in verschiedenen Projekten 

thematisiert mit dem Ziel, im 

Kleinen vielleicht einen Kontrapunkt 

zur dominanten Konflikterfahrung 

zu setzen, da wir mehr 

den Spuren des Verbindenden als 

des Trennenden folgen: Zu Beginn 

des Studienjahres haben wir 

mit Max Küchler die „Heilige 

Stadt“ buchstäblich unter die 

Füße genommen. Mit den beiden 

Mönchen P. Mark und Br. Nikodemus 

studierten wir die „ostkirchliche 

Topographie Jerusalems“ 

und besuchten die Kirchen 

des Ostens und auch ihre Liturgien 

und konkreten Vertreter. Die 

Auferstehungskirche – Anastasis 

– ist der Ort, an dem die Trennung 

der christlichen Kirchen 

von vielen besonders skandalös 

erfahren wird. Deshalb versuchte 

eine Lehrveranstaltung mit Petra 

Heldt und Joachim Krüger, diese 

Optik zu durchbrechen, indem 

wir Liturgiegeschichte und Baugeschichte 

miteinander verbanden. 

27

E 

s ist ein beschauliches Stück 

Heiliges Land, dort am El Ras 

Hügel nahe Beit Jala und Bethlehem, 

wo Weinreben wachsen 

und man im Herbst Arbeiter bei 

der Ernte beobachten kann. Hier, 

wo die Salesianer Don Boscos 

seit Ende des 19. Jahrhunderts leben, 

arbeiten und Wein anbauen, 

kann man sich den Ort des im 

Matthäusevangelium überlieferten 

Gleichnisses von den Arbeitern 

im Weinberg (Mt 20,1-16) 

vorstellen. Doch was geschieht, 

wenn die Arbeiter in den Wein- 

28 

Ärger im Weinberg des Herrn 

Bischöfe kritisieren den Mauerverlauf um Cremisan und dessen Folgen 

Neu angepflanzter Weinberg in Cremisan 

für die Christen nahe Beit Jala und Bethlehem 

Von Marco Antonio Petrelli 

berg gerufen werden, ihn aber 

nicht erreichen können, weil sie 

eine Mauer von ihrem Arbeitsplatz 

trennt? 

Genau das könnte mit dem im 

Cremisan-Tal zwischen Bethlehem 

und Jerusalem geplanten 

Mauerverlauf bald eintreten. Die 

geplante Mauer, deren Bau momentan 

durch ein vorläufiges 

Gerichtsurteil gestoppt ist, würde 

die dort ansässigen Salesianer 

und ihr Weingut von ihren Schulen 

und der Bevölkerung von 

Beit Jala und Bethlehem ab- 

schneiden. Das christliche Engagement 

der Salesianer und die 

seit über einem Jahrhundert 

währende Verbindung des Klosters 

zu den Menschen vor Ort 

sind durch das geplante Vorhaben 

in Gefahr. Darüber hinaus 

hätte der geplante Verlauf der 

Mauer auch wirtschaftliche Folgen, 

da das Weingut von einem 

Teil seiner Traubenfelder und 

Olivenhainen getrennt würde. In 

Cremisan zeigt man sich deshalb 

besorgt, gibt sich aber nicht geschlagen.

Schutzdächer über Zufahrtsstraße 

Weinberge in Cremisan 

29

Die Salesianer Cremisans vermarkten ihren Wein (Fotos: Läufer) 

Seit 2007 ist es mehrfach zu 

Prozessen um Verlauf und Bau der 

Betonmauer gekommen. Aktuell 

läuft ein Verfahren vor Israels 

Oberstem Gericht: Die Salesianer 

von Cremisan und die Menschenrechtsorganisation 

„Society of St. 

Yves“ haben u.a. Klage eingereicht. 

Auch die katholischen 

Bischöfe des Heiligen Landes haben 

in einer gemeinsamen Stellungnahme 

nun den geplanten 

Mauerverlauf kritisiert: Die Mauer 

würde den lokalen Gemeinden 

die Lebensgrundlage entziehen, 

auch wären 58 christliche Familien 

betroffen. Außerdem würden 

die Salesianer in ihrer Missionstätigkeit 

eingeschränkt. Damit 

seien nach Ansicht der katholischen 

Bischöfe die Christen 

Bethlehems insgesamt gefährdet, 

30 

Wichtig! Redaktionsschluss: 

was zu vermehrter Abwanderung 

aus dem Heiligen Land führen 

könne. Unterzeichnet wurde die 

Stellungnahme der Versammlung 

der Katholischen Ordinarien des 

Heiligen Landes (ACOHL) u.a. 

vom Lateinischen Patriarchen von 

Jerusalem, Fouad Twal, dem Kustos 

der Franziskaner, Pierbattista 

Pizzaballa, sowie vom päpstlichen 

Nuntius in Jordanien, Erzbischof 

Giorgio Lingua. 

Die Auseinandersetzung im 

Weinberg von Cremisan ist ein 

Spiegel für die Situation der Christen 

im Heiligen Land insgesamt. 

Einerseits könnte man geneigt 

sein, das alttestamentliche Buch 

Jesus Sirach zu bemühen, wo bereits 

das Einzäunen eines Weinbergs 

kritisiert wird: „Schau, deinen 

Weinberg umzäunst du mit 

Dornen, mach auch Tür und Riegel 

an deinen Mund!“ (Sir 28,24). 

Doch im selben Buch lesen wir 

ein Kapitel weiter über die notwendige 

Sicherung des eigenen 

Landes: „Fehlt die Mauer, so 

wird der Weinberg verwüstet 

[…]“ (Sir 36,30). Wie man sich in 

dieser Frage auch positionieren 

möchte, ein Urteil bleibt schwierig. 

Es wird noch einiges an 

Mühen und Anstrengungen kosten, 

um die christliche Präsenz in 

Cremisan sicherzustellen. Und es 

wird noch Zeit brauchen, bis sich 

der Ärger im Weinberg des Herrn 

gelegt hat und man am El Ras 

Hügel wieder sorgenlos den 

Ausblick auf das Heilige Land 

genießen kann – vielleicht bei 

einem guten Glas Wein aus 

Cremisan. 

Der Redaktionsschluss für die nächste Ausgabe der Zeitschrift „Das Heilige Land“ ist am 24. März 

2013 – der Termin ist unbedingt einzuhalten. Spätere Zuschriften können nicht berücksichtigt 

werden. Alle Manuskripte und digitalen Bilder per Mail an die Redaktion: z. Hd. Prälat Erich Läufer 

mail@heilig-land-verein.de Veröffentlichungen und Kürzungen vorbehalten.

Heilig Land 

Kurz 

notiert 

Antike Synagoge 

gefunden 

Nur wenige Kilometer westlich 

von Kafarnaum und Magdala 

ist eine antike Synagoge gefunden 

worden. Die Archäologen 

stießen in Chirbet Hucloq 

auf das antike Gebäude. Der 

Boden ist mit einem besonders 

prachtvollen Mosaik bedeckt. 

Die Darstellung zeigt eine Szene 

Die Höhlen des Hieronymus in Betlehem 

des biblischen Simson. Entsprechend 

der biblischen Geschichte, 

wie sie im Richterbuch Kapitel 15 

erzählt wird, sind zwei Füchse zu 

sehen, denen Simson die 

Schwänze als lebende Fackeln 

zusammengebunden hat. Der 

Ort Hucloq ist schon in der Bibel 

erwähnt als eine Siedlung im 

Stammesgebiet von Sebulon und 

Ascher. Auch im palästinensischen 

Talmud wird der Ort beschrieben. 

In der Nähe wird zudem 

das Grab des Propheten 

Habakuk verehrt. Dass es in 

Hucloq eine antike Synagoge 

gab, ist in einer Schrift aus dem 

14. Jahrhundert bezeugt. 

* 

Reinigung des Seeufers 

in Dalmanutha 

Durch den langjährigen niedrigen 

Wasserspiegel des Sees 

Gennesaret hatte sich auf dem et- 

wa zwanzig Meter breiten und 

neu entstandenen Uferstreifen 

eine eigene Flora entwickelt – 

leider meist aus einem schnell 

wachsenden und sich ausbreitenden 

Mimosengewächs. Solange 

es klein ist, lässt es sich noch relativ 

gut ausreißen, doch ab einer 

gewissen Größe verhindern 

große Dornen und der harte 

Stamm ein Entfernen. Schon viele 

Sägen sind an diesen Büschen 

stumpf geworden, und viele Male 

mussten die Reifen der Traktoren 

neu geflickt werden, weil die 

Dornen sie durchbohrt hatten, 

berichten die Mönche von Tabgha 

in ihrem Jahresbericht. 

Nachdem sie die Erlaubnis der 

israelischen Naturbehörde für die 

Reinigung des Uferstreifens bekommen 

hatten, beauftragten sie 

eine lokale Firma mit der Beseitigung 

dieser dornigen Büsche. Mit 

schwerem Gerät und Baggern 

rückte sie gegen das Gestrüpp vor 

31

Yad Vashem gehört zu Besuchen in Israel 

und entsorgte es. Nun ist der 

Uferstreifen wieder frei und der 

Blick auf den See offen. Nun 

heißt es auch weiterhin dafür zu 

sorgen, dass die Büsche nicht 

mehr nachwachsen und der Uferstreifen 

frei bleibt. 

* 

Metropolit Chrysostomos 

II. von Zypern 

klagt über Entweihung 

christlicher Kirchen 

Metropolit Chrysostomos II. 

von Zypern klagt über die Entweihung 

christlicher Kirchen im 

türkisch besetzten Teil von Zypern. 

Viele Kirchen würden in 

diesem Teil der Insel in Lagerräume, 

Museen oder Moscheen 

umgewandelt, sagte das 

Oberhaupt der zyprisch-orthodoxen 

Kirche. 120 Kirchen seien betroffen, 

die darin enthaltenen 

Kunstwerke seien beeinträchtigt 

bzw. verkauft worden. Der Metropolit 

beschwerte sich weiter 

32 

über die Erhebung von Gebühren 

für Besucher des Grabes des 

Apostels Barnabas und anderer 

heiliger Stätten des Christentums. 

Zyperns Bevölkerungsmehrheit 

gehört dem orthodoxen 

Christentum an, die zumeist 

türkischsprachigen Muslime machen 

etwa 20 Prozent aus. 

* 

Neolithische Tierfiguren 

in Israel gefunden 

Am Tel Moza wurden zwei 

Tierfiguren in Form eines Widders 

und eines wilden Rindes gefunden, 

die ca. 9500 Jahre alt sind. Sie 

dienten vermutlich als Glückssymbole 

und belegen die Existenz 

eines Kultes in der jüngeren Steinzeit 

in der Bergregion um Jerusalem. 

Die Steinfiguren aus der Zeit 

des präkeramischen Neolithikums 

stammen aus einer Epoche, in der 

die Menschen dieser Region begannen, 

sesshaft zu werden und 

Landwirtschaft zu betreiben. 

Zion Evrony ist neuer 

Botschafter Tel Avivs 

beim Heiligen Stuhl 

Der israelische Diplomat Zion 

Evrony ist neuer Botschafter Tel 

Avivs beim Heiligen Stuhl. Papst 

Benedikt XVI. empfing den 62- 

Jährigen am Freitag in Castel 

Gandolfo zu einem Antrittsbesuch. 

Mit der Überreichung seines 

Beglaubigungsschreibens tritt 

Evrony sein Amt offiziell an. Er 

ist Nachfolger von Mordechay 

Lewy (64), der das Amt seit 2008 

innehatte und im Sommer in den 

Ruhestand trat. Evrony war zuletzt 

in der Zentrale des israelischen 

Außenministeriums tätig. 

Israel und der Heilige Stuhl haben 

seit 1994 volle diplomatische 

Beziehungen. Seit mehr als 15 

Jahren dauern vatikanisch-israelische 

Verhandlungen über offene 

Rechts- und Steuerfragen an. 

Evrony erklärte dem Papst, er 

hoffe auf „einen raschen Abschluss“ 

dieser Verhandlungen.

Das werde das Verhältnis zwischen 

Vatikan und Israel „in vielen 

Bereichen noch verbessern, 

etwa im akademischen und im 

Kulturbereich sowie beim Einsatz 

gegen Antisemitismus“. 

* 

Unbezahlte Rechnungen 

– Schließung der 

Grabeskirche droht 

Im Streit um unbezahlte Wasserrechnungen 

von umgerechnet 

1,8 Millionen Euro droht die griechisch-orthodoxe 

Kirche mit der 

Schließung der Jerusalemer Grabeskirche. 

Wie die israelische 

Tageszeitung „Maariv“ berichtet, 

hatte die Wassergesellschaft Ha- 

gihon zuvor ein Konto des Patriarchats 

wegen der unbezahlten 

Rechnungen sperren lassen. Patriarch 

Theophilos III. drohte 

dem Bericht zufolge damit, die 

Grabeskirche in einigen Tagen zu 

schließen, sollte die Sperrung 

nicht aufgehoben werden. Aufgrund 

der Kontenblockade könnten 

die Löhne für den Klerus 

derzeit nicht gezahlt werden. 

Hintergrund ist ein lang-jähriger 

Streit um die Kosten der Wasserversorgung. 

Jahrzehntelang 

war die Kirche in Absprache mit 

der Stadt von den Wasserkosten 

befreit. Nach der Übernahme der 

Versorgung durch Hagihon Ende 

der 1990er-Jahre forderte das Unternehmen 

die Kirche zur Zah- 

Am Damascus-Tor (Fotos: Läufer) 

lung der Verbrauchskosten auf. 

Das israelische Tourismusministerium 

kündigte unterdessen laut 

Medienberichten an, zwischen 

Kirche und Stadtverwaltung vermitteln 

zu wollen. 

Die Grabeskirche in der Jerusalemer 

Altstadt zählt zu den 

wichtigsten Orten der Christenheit. 

Christen verehren dort den 

Ort der Kreuzigung, Grablegung 

und Auferstehung Jesu. Orthodoxe 

Christen sprechen deshalb 

auch nicht von Grabeskirche, 

sondern von Auferstehungskirche 

(Anastasis). Jährlich ist die 

Kirche das Ziel Hunderttausender 

Besucher. 

* 

Grabungen in Jaffa 

bestätigen ägyptische 

Besiedlung der antiken 

Stadtanlage 

Bei Ausgrabungen, die auch in 

diesem Jahr wieder auf dem antiken 

Hügel von Jaffa in Israel u.a. 

vom Seminar Altes Testament 

und Biblische Archäologie an der 

Uni Mainz durchgeführt wurden, 

fanden sich Spuren, die auf ägyptische 

Besiedlung an diesem Ort 

hinweisen. Bereits seit dem 2. Jt. 

v. Chr. lassen sich in Jaffa intensive 

Handelsaktivitäten feststellen. 

Auf eine ägyptische Präsenz verweisen 

die Lehmziegelarchitektur 

und Haushaltskeramik, die ägyptischer 

Tradition entsprechen, sowie 

ein gefundener skaraboider 

Anhänger, der den Namen des 

ägyptischen Pharaos Amenhotep 

III. (1390-1353 v. Chr.) trägt. 

* 

Katholiken im Heiligen 

Land feiern ab 2015 

Ostern nach dem 

julianischen Kalender 

Ab 2015 werden die Katholiken 

im Heiligen Land Ostern 

nach dem julianischen Kalender 

feiern. Das teilte die Versamm- 

33

lung der Katholischen Ordinarien 

des Heiligen Landes mit. Damit 

wolle man auch einen konkreten 

ökumenischen Schritt 

machen, hieß es aus dem lateinischen 

Patriarchat von Jerusalem 

nach Angaben der Presseagentur 

„Apic“. Die orthodoxen Christen 

feiern Ostern gemäß dem nach 

Julius Cäsar benannten Kalender, 

Katholiken hingegen nach dem 

gregorianischen Kalender, der 

von Papst Gregor XIII. eingeführt 

worden war. 

* 

Konflikt in Syrien 

spaltet auch Sunniten 

und Alawiten im 

Libanon 

Der Konflikt in Syrien spaltet 

nach Darstellung des maronitischen 

Patriarchen Bechara Rai 

auch Sunniten und Alawiten im 

Libanon. Ebenfalls verschärfen 

sich unter dem Eindruck der syrischen 

Ereignisse die politischen 

Spannungen zwischen libanesischen 

Sunniten und Schiiten, 

sagte das Oberhaupt der mit Rom 

verbundenen Kirche. Christen 

müssten in dieser Situation ihrer 

Verantwortung gerecht werden. 

Dazu brauche es Einigkeit zwischen 

den Konfessionen. Der Patriarch 

äußerte sich zuversichtlich 

über die Zukunft der 

Christen im Nahen Osten. Christen 

seien seit 2000 Jahren in der 

Region verwurzelt und hätten die 

örtlichen Kulturen geprägt. Auch 

Muslime schätzten die Anwesenheit 

von Christen aufgrund derer 

intellektueller, moralischer und 

beruflicher Qualitäten. 

* 

Papst Benedikt XVI. 

ernennt neuen Nuntius 

für Israel 

Papst Benedikt XVI. hat einen 

neuen Nuntius für Israel ernannt. 

Es ist der bisherige Papst-Bot- 

34 

schafter in Australien, Erzbischof 

Giuseppe Lazzarotto. Der Norditaliener 

hat an der Päpstlichen 

Diplomatenakademie in Rom studiert 

und war in der zweiten Hälfte 

der neunziger Jahre Nuntius in 

Jordanien und dem Irak. Später 

vertrat er den Heiligen Stuhl als 

Nuntius in Irland. Zu Lazzarottos 

Hauptaufgaben in Israel wird das 

Aushandeln eines Abkommens 

über Steuer- und Finanzfragen 

mit der Regierung in Jerusalem 

gehören. Ein solches Abkommen 

steht seit den neunziger Jahren 

aus. Der Vatikan erhofft sich von 

dem Abkommen rechtliche Sicherheit 

für die kirchlichen Einrichtungen 

im Heiligen Land. 

* 

Oberster Franziskaner 

Syriens warnt vor 

religiöser Diktatur 

Vor einer religiösen Diktatur 

in Syrien warnt der oberste Franziskaner 

im Land, Halim Noujeim. 

„Die Gefahr bei einem 

Sturz der Regierung wäre, dass es 

zu noch mehr Gewalt und Diktatur 

kommt“, sagte Noujeim im libanesischen 

Harissa. Schon in 

anderen arabischen Ländern habe 

man gesehen, dass eine politische 

Diktatur durch eine religiöse 

Diktatur ersetzt worden sei. 

„Und es gibt keine schlimmere 

Form der Diktatur als eine religiöse, 

insbesondere für eine 

christliche Minderheit, die in einer 

mehrheitlich muslimischen 

Gesellschaft lebt“, so der Ordensmann. 

Für die Gewalt im 

Land macht Noujeim beide Konfliktparteien 

verantwortlich. 

* 

In Nordisrael soll 

neues Drusendorf 

entstehen 

In Nordisrael soll ein neues 

Drusendorf entstehen. Wie das 

Büro des israelischen Minister- 

An Jerusalems Klagemauer 

präsidenten Benjamin Netanjahu 

mitteilte, stimmte das Kabinett einem 

entsprechenden Plan zu. 

Das Bauprojekt in der westgaliläischen 

Region Khirbet Inbal 

soll die Wohnsituation der drusischen 

Minderheit verbessern. Die 

Entscheidung unterstreiche Israels 

Haltung gegenüber Minderheiten, 

kommentierte Netanjahu 

den Beschluss. Erst kürzlich hat 

die Regierung umgerechnet 135 

Millionen Euro zum Ausbau der 

Gemeinschaften im Drusengebiet 

bewilligt. Die Drusen, eine aus 

dem schiitischen Islam hervorgegangene 

Glaubensrichtung, sind

in Israel eine offiziell anerkannte 

Religionsgemeinschaft mit rund 

104.000 Anhängern. 

* 

Jerusalemer Museum 

zeigt Ausstellung über 

Kaiser Wilhelm II. 

„Der Kaiser kommt!“ – unter 

diesem Motto zeigt das Jerusalemer 

Stadtmuseum eine Ausstellung 

über den Besuch von Kaiser 

Wilhelm II. (1888–1918) und seiner 

Frau Auguste Viktoria in Jerusalem. 

Schwerpunkte der bis 

Ende März dauernden Ausstel- 

lung in der Davidszitadelle in der 

Jerusalemer Altstadt sind unter 

anderem die städtebaulichen 

Konsequenzen des Besuches, wie 

das Pressebüro der israelischen 

Regierung mitteilte. Begleitend 

werden verschiedene Stadtführungen 

„auf den Spuren des 

Kaisers“ angeboten. 

Das deutsche Kaiserpaar traf 

am 29. Oktober 1898 zu einem 

einwöchigen Besuch in Jerusalem 

ein. Höhepunkt der Reise war die 

Einweihung der evangelischen 

Erlöserkirche. Gleichzeitig kaufte 

der Kaiser ein Grundstück, auf 

dem Benediktinermönche aus 

dem süddeutschen Beuron mit 

dem Bau ihrer Dormitio-Abtei 

begannen. 

* 

See Gennesaret erreicht 

höchsten Wasserstand 

seit sechs Jahren 

Der See Gennesaret hat den 

höchsten Wasserstand seit sechs 

Jahren erreicht. Mit 212,35 Metern 

unter Meereshöhe liege der 

Pegel des wichtigsten Trinkwasserreservoirs 

des Landes 65 Zentimeter 

über der kritischen Marke; 

dies bedeute jedoch noch 

keine Entwarnung, sagte ein 

Sprecher der israelischen Wasserbehörde 

der Zeitung „Jerusalem 

Post“. Der früh einsetzende 

Herbstregen gebe jedoch Anlass 

zur Hoffnung. 

Experten zufolge verdankt 

sich die Erholung des Wasserstandes 

erwartungsgemäßen Niederschlägen 

im Winter 2011/2012 

nach sieben trockenen Jahren. 

Zudem sei 2011 mit 190 Millionen 

Kubikmetern deutlich weniger 

Wasser abgepumpt worden 

als die bisher üblichen 300 Millionen 

Kubikmeter. Als dritten 

Grund nannten die Fachleute 

den gestiegenen Anteil von aufbereitetem 

Wasser für die Trinkwasserversorgung, 

was die natürlichen 

Ressourcen schone. 

Ab der „Roten Linie“ von 213 

Metern unter Meereshöhe wird 

die Wasserentnahme aus dem See 

Gennesaret eingeschränkt. Wenn 

der Seespiegel unter die Marke 

des historischen Tiefststandes 

von 214,87 Metern unter Null 

fällt, werden die Pumpen abgeschaltet. 

* 

Früheres Oberhaupt 

der katholischen 

Kirche von Jerusalem 

lehnt Rekrutierung 

arabischer Israelis für 

Armee ab 

Eine Rekrutierung arabischer 

Israelis für die israelische Armee 

lehnt das frühere Oberhaupt der 

katholischen Kirche von Jerusalem, 

Michel Sabbah, vehement 

ab. Ein Palästinenser könne 

nicht in einer Armee dienen, deren 

Waffen sich gegen Palästinenser 

richteten, sagte der Erzbischof 

der arabischsprachigen 

Zeitung „Kull el-Arab“. „Es handelt 

sich um eine Besatzungsarmee, 

eine Besatzung, die den 

Palästinensern aufgezwungen 

wird“, so Sabbah wörtlich. Hintergrund 

des Konflikts ist eine 

kürzlich von israelischen Behörden 

abgehaltene Sitzung in Nazareth 

zu Strategien der Rekrutierung 

christlich-arabischer 

Israelis für die israelische Armee. 

Die Teilnahme christlicher Geistlicher 

an dem Treffen hatte für 

scharfe Reaktionen in christlichen 

Kreisen gesorgt. 

* 

Vatikan veröffentlicht 

erstmals Papst-Dokument 

auf Hebräisch 

Der Vatikan hat zum ersten 

Mal ein bedeutendes Papstschreiben 

auch in einer offiziellen neuhebräischen 

Übersetzung veröffentlicht. 

Es handelt sich um das 

Schlussdokument zur Nahost-Sy- 

35

node von 2010. Das Lehrschreiben 

„Die Kirche im Nahen 

Osten“ von Benedikt XVI. findet 

sich auf der Internetseite des Heiligen 

Stuhls jetzt auch in der Landessprache 

Israels und auf Arabisch. 

Das Original hatte der 

Papst am 14. September bei einem 

Besuch im Libanon unterzeichnet 

und veröffentlicht. Es 

enthält Leitlinien für die Arbeit 

der Kirchen im Nahen Osten. 

Bislang war der Text auf Italienisch, 

Französisch, Englisch, 

Deutsch, Spanisch, Portugiesisch 

und Polnisch verfügbar. 

* 

Impressionen von der 

Reisebörse 2012 

Am 25. November fand im Kölner 

Maternushaus die Reisebörse 

2012 mit dem Schwerpunktthema 

„Reisen mit religiösem Anspruch“ 

statt. Zahlreiche Gäste 

folgten der Einladung des Deutschen 

Vereins vom Heiligen Lande 

und der DVHL Heilig-Land- 

Reisen GmbH. Neben der 

Vorstellung der aktuellen Reisen 

für das kommende Jahr, Vorträgen 

von Referenten sowie Verantwortlichen 

der vereinseigenen 

Einrichtungen, bot dieser 

Tag die Gelegenheit, Freunde 

und Bekannte aus dem Heiligen 

Land wiederzutreffen. 

Bereits vor dem offiziellen 

Einlass fanden sich viele Interessierte 

im Foyer des Maternushauses 

ein und schlenderten über 

den „Markt der Möglichkeiten“. 

Dort gab es neben Informationsmaterial 

des Vereins und der 

Reise GmbH Glaskunst, eine 

Literaturauswahl der „Paulus 

Buchhandlung“ und Produkte 

aus dem Heiligen Land, wie z. B. 

Handarbeiten palästinensischer 

Frauen, Olivenholzschnitzereien, 

Wein oder Kerzen zu entdecken. 

Der Vortrag des Gastreferenten 

Dr. Wolfgang Isenberg, Direktor 

der Thomas-Morus-Akademie 

36 

in Bensberg, hatte das Thema: 

„Sinnsuche im Urlaub – Spiritualität 

und Religion auf Reisen.“ 

Der Vortrag beleuchtete den Stellenwert 

von Kirchen und Klöstern 

im Tourismus und informierte 

über religiöse/spirituelle 

Urlaubsaktivitäten und Schauplätze. 

Wie immer standen Verantwortliche 

aus dem Heiligen Land 

und Pilgerleiter für Gespräche, 

Fragen und Austausch im Foyer 

zur Verfügung. 

* 

„Wasser marsch!“ in 

Tabgha 

Anfang Juni gab es im Pilgerhaus 

Tabgha einen Kücheneinsatz der 

etwas anderen Art: Um die Nachmittagszeit 

sorgte der um diese 

Zeit übliche Wind dafür, dass sich 

ein Feuer, das auf dem Nachbargrundstück 

der Mekorot-Pumpstation 

ausgebrochen war, in 

„Windeseile“ über den Tel Kinnerot 

auf das Pilgerhaus zubewegte. 

Auch wenn die Feuerwehr 

schnell zur Stelle war, mussten 

Brandspuren 

Brandspuren 

doch alle Mitarbeiter mit an die 

vorhandenen Hydranten und 

Schläuche. Das Feuer konnte unter 

Kontrolle gebracht werden, 

allerdings kam bei diesem Brand 

die Hauptelektroleitung zu Schaden. 

Wegen des starken Rauchs 

war auch das Notstromaggregat 

schnell am Ende seiner Kräfte, 

sodass das Pilgerhaus ohne Elektrizität 

war, d. h. Klimaanlage 

und Küche waren lahmgelegt. 

Die Technikmitarbeiter taten ihr 

Bestes, sodass am späten Abend 

der Anschluss wieder repariert 

war. Die 60 Gäste wurden mit 

dem Bus zu einem nahe gelegenen 

Restaurant zum Abendessen 

gefahren. 

Neben dem heißen Klima 

kann die Ursache dieser Brände 

nicht immer geklärt werden. Die 

25 Esel sorgen dafür, dass brennbares 

trockenes Gras und Büsche 

nicht zu hoch werden. Dieser 

Brandschutz hat sich auch bis 

nach Magdala herumgesprochen, 

so konnten den „Legionären 

Christi“ 5 Esel für das neue Magdalacenter 

gegeben werden.

Nachrichten 

otizen 

eues 

aus dem 

Generalsekretariat 

Das Caritas Baby 

Hospital in Bethlehem 

feiert sein 60-jähriges 

Bestehen 

Vor 60 Jahren startete das Caritas 

Baby Hospital in Betlehem 

mit zwei Betten – heute werden 

Vor 60 Jahren begann die Arbeit der Betlehemhilfe 

in 82 Betten jährlich circa 34.000 

Patienten behandelt. Im Beisein 

der Verantwortlichen des Deutschen 

Vereins vom Heiligen Lande, 

Vizepräsident Hermann-Josef 

Großimlinghaus, Generalsekretär 

Heinz Thiel und dem Leiter 

des Jerusalemer Büros Bernd 

Mussinghoff sowie zahlreicher 

weiterer Gäste hat das Caritas 

Baby Hospital im palästinensisch 

verwalteten Bethlehem sein 60jähriges 

Bestehen gefeiert. 

Das Krankenhaus sei eine 

„Brücke zwischen Europa und 

Orient, zwischen Bethlehem und 

der Welt“, betonte der Basler Bischof 

Felix Gmür in seiner Festrede. 

In dem Kinderspital in 

Bethlehem sei die Idee der Solidarität 

umgesetzt worden. Ein 

„Modell“ für andere Institutionen 

nannte der palästinensische Gesundheitsminister 

Hani Abdeen 

die von der Kinderhilfe Bethlehem 

getragene Einrichtung, in 

der „die Mission Jesu erfüllt werde“. 

Vertreter des Spitals und der 

Kinderhilfe Bethlehem dankten 

allen Unterstützern, die das Caritas 

Baby Hospital zu einem soliden 

und bedeutenden Bestandteil 

der palästinensischen 

Gesundheitsversorgung werden 

ließen. Pfarrer Michael Schweiger, 

Präsident der Kinderhilfe 

Bethlehem, versprach in seiner 

Rede: „Wir sind da und werden 

auch in Zukunft da sein.“ 

Das Caritas Baby Hospital ist 

ein auf Kleinkinder spezialisiertes 

Krankenhaus im palästinensischen 

Gebiet. Jährlich finden hier 

Kinder unabhängig von Herkunft 

oder Religion qualifizierte medizinische 

Hilfe. Niemand wird im 

Caritas Baby Hospital abgewiesen. 

„Wir haben den Ärmsten 

geholfen ohne nach Rasse und 

Religion zu fragen“, hatte der 

Gründer, P. Ernst Schnydrig, 

kurz vor seinem Tod dem Hospital 

mit auf den Weg gegeben. Seine 

Worte sind auch heute noch 

Auftrag und Motivation zugleich. 

* 

Bundesverdienstkreuz 

„für Tradition, 

für Kontinuität, 

für eine ganz besondere 

Präsenz des Deutschen 

in Jerusalem“ 

Am 21. Mai 2012 erhielt Sr. M. 

Xaveria Jelitzka, langjährige Oberin 

des Konvents der Schwestern 

vom Hl. Karl Borromäus in Jerusalem, 

das Bundesverdienstkreuz 

der Bundesrepublik Deutschland 

von Bundespräsident Joachim 

Gauck. Die Verleihung fand später 

in feierlichem Rahmen in der 

Residenz des deutschen Bot- 

37

schafters Andreas Michaelis in 

Tel Aviv statt. 

Gewürdigt wurde vor allem 

ihr Engagement und ihr persönlicher 

Einsatz, wodurch das St. 

Charles Hospiz der Borromäerinnen 

in Jerusalem, das vom Deutschen 

Verein vom Heiligen Lande 

unterstützt wird, heute ein 

„friedvoller Hafen“ nicht nur für 

deutsche Pilger, sondern auch ein 

wichtiger Ort des Dialogs, der 

Begegnung und des kulturellen 

Austausches ist. 

Sr. M. Xaveria trat 1951 im 

Kloster Altstätten im Allgäu in 

den Orden der Borromäerinnen 

ein. Im gleichen Jahr wechselte 

sie in das Provinz-Mutterhaus 

nach Jerusalem. Nach dem Studium 

in Alexandrien arbeitete sie 

ab 1981 als Lehrerin und Oberin 

der deutschen Schule in Kairo. 

38 

Ins 

himmlische 

Jerusalem 

wurden 

folgende 

Vereinsmitglieder 

gerufen 

Für jeden Verstorbenen wird 

eine heilige Messe im Heiligen 

Land gefeiert. 

Barthuber Josef, Burghausen 

Beissel Walter, Essen 

Bittger Hans-Hermann v., 

Pfarrer, Gelsenkirchen 

Boecker Monika, Augsburg 

Bonkowski Paul, Berlin 

Brenninkmeyer Josef Otto, 

Tn Bussum 

Danel Georg, Pfarrer, 

Bremerhaven 

Dierkes Theodor, Dechant, 

Cloppenburg 

Ernst Josef Dr. Professor, 

Paderborn 

Seit 1990 war sie als Oberin des 

St. Charles Hospizes und als Leiterin 

der angegliederten Schule 

in Jerusalem tätig. 

In ihrer Rede dankte Sr. M. 

Xaveria nicht nur Gott, sondern 

auch dem Bundespräsidenten 

Joachim Gauck und dem Botschafter 

Andreas Michaelis für die 

unerwartete Ehrung. Die Kraftquelle 

ihres Lebens, sagte sie, sei 

ihr tiefer Glaube, denn „wir 

wissen, dass Gott bei denen, die 

ihn lieben, alles zum Guten führt“. 

* 

Studentinnen aus Beit 

Emmaus erhalten 

Stipendiumspreis 

Drei Studentinnen der Krankenpflegeschule 

in Beit Emmaus 

sind Preisträgerinnen des dies- 

Gaul Rudolf, Bad Soden- 

Salmünster 

Genderka Theresia, Ahlen 

Glatzel Gerd Dr., Meerbusch 

Grewe Maria, Emsdetten 

Gutermuth Paul-Georg Dr. jur., 

Bad Honnef 

Hartmann Felix, Leverkusen 

Hentrich Karin, Sulingen 

Heyen Franz-Josef Dr., 

Professor, Koblenz 

Hirschauer Wilhelm, 

Bad Wurzach 

Hoffmann Gertrud, Mannheim 

Kieninger Ottokar, Mettmann 

Killer Mathilde, Siegen 

Kimmig Günther, Bad Peterstal 

Kittner Hubert, Niederkrüchten 

Klein Elisabeth, Bonn 

Knoll Karl, Hohentengen 

Krauss Friedrich, München 

Krauß Arno, Fellbach 

Lermann Wolfgang Dr., 

Schweinfurt 

Möller Karl-Bernhard, Damme 

Müller Heribert, Pfarrer, 

Siegburg 

Müller Agnes, Beckingen 

Olbrich Hans, Pfarrer, Detmold 

Pfahler Gretl, Dinkelsbühl 

jährigenAida-Zumot-Stipendiumspreises: Samah Rabee, Byan 

Shamasnah und Eiman Omer erhalten 

1000 US$ zur Finanzierung 

ihres Studiums. 

Aus einer Vorauswahl von 10 

Nominierten gingen sie als Gewinnerinnen 

hervor. Bei der offiziellen 

Preisverleihung in Beit 

Emmaus bekamen die drei Studentinnen 

die Gelegenheit ihren 

Dank auszusprechen. 

Der Aida-Zumot-Stipendiumspreis 

wurde 2004 von der palästinensisch-amerikanischenFamilie 

Zumot ins Leben gerufen und 

wird jährlich vergeben. Er unterstützt 

junge palästinensische 

Menschen bei der oft schwierigen 

Finanzierung ihres Studiums und 

soll die Erinnerung an Aida Zumot, 

die sich für dieses Vorhaben 

einsetzte, lebendig halten. 

Reisch OFM Wendelin, Pater, 

Velbert-Neviges 

Rott Elisabeth, Münster 

Sandbaumhüter Gertrud, 

Münster 

Scharnke Josef, Neuenhagen 

Schenkel Johann, Dr., Augsburg 

Schepers Walter, Pfarrer, Kalkar 

Schmid Rudolf, Weihbischof, 

Augsburg 

Schmitz Andreas, Erpel 

Stähle Angelika, Aalen 

Stemmle Paul, Pfarrer, 

Kuppenheim 

Stiefenhofer Hans, Pfarrer, 

Augsburg 

Trouet Klaus Dr., Kelkheim 

Ueberberg Mirjam, 

Engelskirchen 

Unterstell Heinrich, Pfarrer, 

Fulda 

Vehreschild Maria, Duisburg 

Wänke Ursula, Dallgow- 

Döberitz 

Weiler Gisela, Nürnberg 

Weinert Egino, Köln 

Westphalen-Fürstenberg 

Eleonore Gräfin von, Bonn 

Würstl Romuald, Pfarrer, 

Dresden

Die Parther 

Die vergessene Großmacht wird 

neu entdeckt 

Immer, wenn Pfingsten in der 

Liturgie aus der Apostelgeschichte 

die Liste derer aufgezählt wird, 

die zum Fest nach Jerusalem gekommen 

waren und die Rede der 

Apostel hörten, sind sie an erster 

Stelle dabei, die Parther, wenn es 

Empfehlenswerte Bücher 

heißt: „Wieso kann sie jeder von 

uns in seiner Muttersprache 

hören: Parther, Meder und Elamiter, 

Bewohner von Mesopotamien, 

Judäa und Kappadozien, 

von Pontus und der Provinz Asien?“ 

Die Parther? Wer sind sie? 

Wo wohnen sie? Was haben sie 

in Jerusalem zu suchen? 

Parthien ist die Gegend 

südöstlich des Kaspischen Mee- 

Büste eines Partherkönigs (Foto: E.L.< 

res. Dort ist die Keimzelle des 

späteren parthischen Großreiches 

zu suchen. Ursprünglich 

gehörte die Region als Provinz 

zum Reich Alexanders des 

Großen. Mitte des 3. Jahrhunderts 

vor Christus zettelte Arsakes 

einen Aufstand der parthischen 

Nomaden gegen die 

seleukidischen Herrscher an. Mit 

Erfolg. Die Nachfolger erweiterten 

ihren Machtbereich so stark, 

dass Parthien eine der bedeutenden 

drei spätorientalischen 

Großmächte wurde. Das andere 

der beiden Großreiche ist das 

Achämenidische Reich der Perser 

und Meder. Auch sie, die Perser 

und Meder, werden im Pfingsttext 

der Apostelgeschichte erwähnt. 

Diese Großmacht mit 

ihren Königen Xerxes I., Kyros 

II. und Dareios findet in der Bibel 

Erwähnung. Eine dritte 

Großmacht war das Reich der 

Sassaniden etwa ab 247 n. Chr. 

Das parthische Herrschaftsgebiet 

dehnte sich zur Zeit der 

größten Ausdehnung sogar über 

die Fläche vom heutigen Syrien 

bis nach Indien und vom Kaspischen 

Meer bis zum Golf von 

Persien aus. Von dieser fast 500 

Jahre bestehenden Großmacht 

sind heute hauptsächlich die legendären 

Kriege gegen das Römische 

Reich in Erinnerung geblieben. 

Kaum bekannt ist jedoch, 

dass Spuren der parthischen Kultur 

bis heute zu finden sind. Es ist 

eine vergessene Großmacht geworden, 

trotz ihrer faszinierenden 

Kultur und ihrer fast 500jährigen 

Geschichte. 

Im Jahr 40 v. Chr. kamen 

Streitkräfte der Parther sogar 

nach Jerusalem und setzten Antigonos 

als König und Hohenpriester 

ein. Glaubt man Flavius 

Josephus, war Parthien eine der 

39

Gegenden, in der deportierte Juden 

angesiedelt waren. Parther 

sollen so den Gott Israels kennengelernt 

und verehrt haben. 

Als Proselyten kamen sie zum 

Pfingstfest nach Jerusalem. 

Nun gibt es endlich eine umfassende 

Darstellung der Parther, 

ihrer Geschichte, ihrer Kultur 

und Religion. In der bisher einzigen 

Monographie geben Uwe Ellerbrock 

und Sylvia Winkelmann 

Einblicke in das Leben und die 

Kunst dieses faszinierenden 

Volkes. Das Werk gibt einen umfangreichen 

Überblick über diese 

vergessene Großmacht. Das Altertum 

und gewisse Abschnitte 

des Alten Testamentes bekommen 

eine vollständige Kulisse. 

Erich Läufer 

Uwe Ellerbrock / 

Sylvia Winkelmann 

Die Parther – die vergessene 

Großmacht 

284 S. / 55 Abbildungen / 

29,99 Euro 

ISBN 978-3-8053-4454-8 

Verlag Philipp von Zabern, 

Darmstadt 

Die Alltagswelt der 

Bibel 

Wem die Bibel vertraut ist, der 

möchte gerne mehr darüber wissen, 

wie der Alltag der Menschen 

zur Zeit Jesu aussah. Die Evangelien 

sind in erster Linie Glaubensverkündigung. 

Aber wie haben 

die Menschen damals 

gewohnt, wie sind sie mit Geld 

umgegangen, wie wurde ein 

Haushalt geführt und gab es für 

das Begräbnis besondere Vorschriften? 

Diese und viele andere 

Fragen warten auf Antwort. In 

einer besonderen literarischen 

Art lässt Karl Heinz Fleckenstein 

die Zeitgenossen Jesu zu Wort 

kommen und unsere Neugier befriedigen. 

In einem Frage- und 

Antwortspiel erfahren wir, wie 

die Menschen Feste feierten, 

40 

ihren Beruf ausübten und ihren 

Alltag meisterten. Die kurzweilige 

Lektüre erweitert den biblischen 

Horizont in Gesprächen 

mit Petrus, Matthäus, Magdalena 

oder auch der Frau am Jakobsbrunnen. 

Ein bisschen komisch 

wirkt es freilich, wenn der 

Autor eine Unterhaltung mit Lazarus 

simuliert, der mehrere Tage 

tot im Grab war und von Jesus ins 

Leben zurückgeholt wurde. E.L. 

Karl Heinz Fleckenstein 

Sag, Simon, wie war es 

damals? 

Zeitreise in den Alltag der Bibel 

160 S. / 14,95 Euro / ISBN 978- 

3-9814444-3-8 / Media Maria 

Verlag, Illertissen 

Die erste Lebensgeschichte 

Jesu 

Das Markusevangelium als frohe 

Botschaft vom Sohn Gottes 

Darf man sagen, das Markusevangelium 

sei die älteste Jesus- 

Biographie? Von einer Biographie 

erwarten wir, dass sie eine 

bestimmte, eine hervorragende 

Person der Geschichte nicht nur 

in der Erinnerung wachhält, sondern 

auch ihre Bedeutung für die 

Gegenwart und Zukunft aufzeigen 

will. In diesem Sinn darf man 

den Begriff „Biographie“ tatsächlich 

auf das Markusevangelium 

anwenden. 

Nach einstimmigem Votum 

der Forschung ist es das älteste 

Evangelium und ist vor allem an 

der Frage interessiert: Was bedeutet 

es für uns Gläubige, wenn 

der Mensch Jesus aus Nazareth 

zugleich „der Sohn Gottes ist“? 

Wie ein roter Faden läuft diese 

Frage durch das gesamte Markusevangelium 

und beleuchtet sie 

von verschiedenen Seiten. Die 

neueren Forschungen zum Markusevangelium 

machen Ernst damit, 

dass diese Schrift, die Jesus 

als den Messias Israels und die 

nahe Gottesherrschaft verkün- 

det, in einer Zeit entsteht, in der 

Israel, sein Glaube und seine 

Gottesverehrung existenziell gefährdet 

sind. Könnte es deswegen 

nicht auch den Suchenden, Fragenden 

und Glaubenden unserer 

Zeit eine willkommene Hilfe 

sein, selbst wenn diese „Frohbotschaft“ 

eines unbekannten Verfassers 

ohne Kindheitsgeschichte 

und ohne Erscheinungen des 

Auferstandenen verfasst ist? Die 

Antwort ist ein eindeutiges „Ja“, 

wobei das Schlusskapitel 16 mit 

Ereignissen nach Ostern erst 

oder schon im zweiten Jahrhundert 

dem Markustext hinzugefügt 

wurde. Dass der Verfasser des 

Markusevangeliums anonym 

bleibt, hilft, dass die Hauptperson 

„Jesus, der Sohn Gottes“, ganz im 

Mittelpunkt steht. 

In der Reihe „Bibelauslegungen 

und Praxisvorschläge“ legt 

das Katholische Bibelwerk mit 

einer neuen Publikation über das 

Markusevangelium gleichsam eine 

spannende Reise durch den 

Text vor. An verschiedenen Stellen 

der Biographie Jesu wird Halt 

gemacht, um zu erleben, wie 

Markus diesen Jesus erfahren hat 

und sich mühte, ihn in seiner 

Sprache den Menschen nahe zu 

bringen. In den Praxisvorschlägen 

werden von verschiedenen 

Autoren Hilfen angeboten, um 

auf den Text zuzugehen. 

Erich Läufer 

Andreas Leinhäupl 

Das Markusevangelium 

Jesus Christus – was ist das für 

ein Mensch? 

136 S. / 12,80 Euro / ISBN 978- 

3-940743-84-8 

Verlag Katholisches Bibelwerk, 

Stuttgart 

Unterwegs mit den 

Pilgerpsalmen 

Wallfahren gehört seit urdenklichen 

Zeiten zur Religion. Unterwegs 

zu heiligen Orten sind jedes 

Jahr Millionen von Wallfahrern.

Das 2. Vatikanische Konzil spricht 

vom „wandernden Volk Gottes“. 

Unter den Psalmen, dem Gebetbuch 

des Volkes Israel, werden die 

Psalmen 120 bis 134 als Wallfahrtspsalmen 

bezeichnet. Wahrscheinlich 

wurden sie unterwegs 

sogar gesungen. Trotz ihrer Kürze 

kommt in ihnen das Menschsein 

in seiner ganzen Fülle zu Wort. 

Wir finden es nicht nur darin wieder, 

sondern schöpfen daraus Hilfe 

für den eigenen Alltag. Diese 

Psalmen zählen für Reisende aller 

Art zum selbstverständlichen Reisegepäck. 

Nun haben 15 unterschiedliche 

Autoren, Frauen und 

Männer, evangelische und katholische 

Christen, sich je eines der 

Psalmen, die früher von den Gläubigen 

auf dem Weg zum Tempel 

gebetet wurden, angenommen 

und helfen uns Heutigen, sie nicht 

nur zu verstehen, sondern auch 

zum eigenen Gebet zu machen. 

Erich Läufer 

Christian Probst / 

Günter Kusch (Hrsg.) 

Wege zum Heiligen 

Eine Reise durch die Pilgerpsalmen 

192 S. / 14,95 Euro / ISBN 

978-3-86506-377-9 

Brendow und Sohn Verlag, 

Moers 

Tür zu einem Bethaus in 

Jerusalem 

Paul VI. – 

der vergessene Papst 

Wird die Geschichte ihn und sein 

Wirken erhellen? 

„Il Papa dimenticato – Der 

vergessene Papst“, unter diesem 

Titel wurde im italienischen 

Staatsfernsehen 2006 zur besten 

Sendezeit eine dreiteilige Dokumentation 

über Papst Paul VI. gezeigt. 

Der Titel mag überzogen 

klingen, aber in Wirklichkeit ist 

damit etwas Richtiges gesagt. 

Kardinal Karl Lehmann beschreibt 

die anderen Päpste der 

jüngeren Zeit so: Pius XII., die 

hoheitsvolle Gestalt – Johannes 

XXIII. mit dem Charisma eines 

jung gebliebenen Alten – Johannes 

Paul I., der kurzstrahlende 

Komet, Johannes Paul II. mit der 

außerordentlichen Ausstrahlung 

in die ganze Welt und schließlich 

der große Theologe Benedikt 

XVI. Da tritt Paul VI. tatsächlich 

eher in den Hintergrund. 

Wer war das noch – Paul VI.? 

Für viele ist er im Gedächtnis haften 

geblieben als der Papst mit der 

Enzyklika „Humanae Vitae“. Ohne 

jemals den Reichtum dieses 

Rundschreibens zu Ehe und Familie 

ausführlich gelesen zu haben, 

stempeln sie ihn ab als „Pille-Papst“, 

ohne auch nur den 

Hauch einer Ahnung davon zu 

haben, dass Paul VI. unter den 

oben genannten Päpsten vielleicht 

der Modernste war. Mit seiner 

Antrittsenzyklika „Ecclesiam 

Suam“ (6. August 1964) bekundet 

er den Willen zu einer grundlegenden 

Begegnung mit der modernen 

Welt und führt das begonnene 

Konzil kraftvoll zu Ende. 

Trotz aller Widerstände und Hindernisse, 

die sein Tun begleiten. 

Einige Akzente könnten helfen, 

ein ehrlicheres Bild von diesem 

Papst zu gewinnen, als es 

viele, selbst Verantwortliche in 

der Kirche, bis heute pflegen: 

Sein Einsatz für Frieden und Entwicklung, 

starke ökumenische 

Akzente, Suche nach einem besseren 

Verhältnis zum Judentum 

und zu den nichtchristlichen Religionen, 

Einführung der Bischofssynode, 

große apostolische 

Reisen nach Bombay, nach Südamerika, 

zur UNO in New York 

mit dem dramatischen Ausruf 

„Nie wieder Krieg!“. Der Weg 

nach Konstantinopel oder als erster 

Papst ins Heilige Land. Paul 

VI. stärkte die Rolle der Laien 

und die Bewertung der Arbeit. 

Die Aufhebung des Index’ und 

die des Bannes im Blick auf die 

Orthodoxie verkündete er. 

Es mag sein, dass die Vergessenheit 

um diesen Papst und die 

Missverständnisse um sein Pontifikat 

darauf zurückzuführen sind, 

dass es im deutschsprachigen 

Raum bislang keine herausragende 

Publikation über diesen Mann 

auf dem Stuhl Petri gab. Umso 

dankbarer ist auf ein längst fälliges 

Buch hinzuweisen, das Professor 

Dr. Dr. Jörg Ernesti, der an 

der Philosophisch-Theologischen 

Hochschule in Brixen Kirchengeschichte 

lehrt, jetzt vorlegt. Es 

geht ihm, dem viele römische 

Quellen zugänglich waren, um 

das Wirken von Giovanni Battista 

Montini in der Zeit als Mailänder 

Erzbischof (1954 bis 1961) und als 

Papst Paul VI. (1963 bis 1978). 

Spannend ist das Buch geschrieben 

und ihm sind viele aufmerksame 

Leser zu wünschen. 

Giovanni Battista Montini 

wurde am 26. September 1897 in 

Concesio (bei Brescia) als Sohn 

eines wohlhabenden Anwalts 

und Parlamentsabgeordneten geboren. 

Fromm war das Elternhaus 

des lesehungrigen, intelligenten, 

aber auch gesundheitlich 

gefährdeten und schüchternen 

jungen Mannes, der 1920 die 

Priesterweihe empfing. Von 1922 

an arbeitete er im Päpstlichen 

Staatssekretariat, lehrte später 

Geschichte an der Päpstlichen 

Akademie für Diplomaten, wurde 

Assistent von Kardinal Eu- 

41

genio Pacelli, mit dem er nach 

dessen Wahl zum Papst Pius XII. 

weiter zusammenarbeitete. Ernannt 

zum Erzbischof von Mailand, 

richtete er in einer Diözese 

voller sozialer Probleme den 

Blick auf die Gewinnung der Arbeiterschaft 

und wurde im Konklave 

vom Juni 1963 im fünften 

Wahlgang zum Nachfolger von 

Johannes XXIII. gewählt. 

Das Wort auf dem Sarkophag 

des Papstes Hadrian VI. in der 

Kirche Maria dell’ Anima „Ach, 

wie viel hängt davon ab, in welche 

Zeit auch des besten Mannes 

Wirken fällt“ trifft auf den Montini-Papst 

zu. Sein Pontifikat fällt 

in eine bewegte Zeit mit Herausforderungen, 

wie sie keiner seiner 

Vorgänger zu bewältigen hatte. 

Es sieht so aus, als habe der Papst 

im Verlauf seiner 15 Amtsjahre 

manchmal glücklos agiert und 

nachdem manche Fäden seiner 

Hand entglitten waren, auch eine 

gewisse Enttäuschung und Verbitterung 

erkennen lassen. Sein 

Pontifikat war als erstes von den 

dramatischen Umbrüchen in der 

Kirche betroffen. Paul VI. hat sie 

wohl nur zum Teil zu steuern vermocht, 

so jedenfalls auch die Eindrücke 

der Lektüre in dem o.a. 

Buch von Ernesti. 

Ein erstes großes Kapitel dieses 

Buches ist der Vita Montinis bis 

1963 gewidmet. Viel Raum nimmt 

dann die kritische Würdigung seines 

Pontifikats ein. Wobei der 

große Aufbruch von 1963 bis 1965 

und der Abschluss des Konzils an 

erster Stelle stehen. Mit bis daher 

unbekannten Informationen wird 

die nachkonziliare Krise von 1966 

bis 1976 beschrieben, wobei auch 

die Fragen des Zölibats, der Empfängnisverhütung, 

der Probleme 

mit den Ortskirchen und vor allem 

auch die Liturgiereform mit 

ihren zum Teil verheerenden 

Folgen von Willkür und Subjektivismus 

bei Priestern eine Rolle 

spielen. Der Schatten der Traditionalisten 

fällt auf die Anzeichen 

42 

von Spaltung und Schisma. Wer 

vom Montini-Papst spricht, darf 

nicht vergessen, dass er es war, der 

Anschluss an die Zeit zu finden 

schien, indem er das Verhältnis 

von Kultur und Christentum entkrampfte 

und in Zusammenhang 

mit der Liturgiereform es zu einer 

Blüte der sakralen Kunst und Architektur 

kam. Die Zeit des Pontifikats 

Pauls VI. ist gekennzeichnet 

von der 68er-Revolution und 

den Säkularisierungsschüben der 

70er-Jahre. Mitten darin die vielschichtige 

und schwer zu fassende 

Persönlichkeit des Giovanni 

Battista Montini. In einem Beileidsschreiben 

Albino Lucianis, 

der wenige Tage nach dem Tod 

Pauls VI. sein Nachfolger wurde, 

heißt es: „Es sind heute nicht 

viele, die den Papst verstehen: 

Die Geschichte wird ihn und sein 

Wirken erhellen.“ Die Zeit dafür 

ist reif. 

Jörg Ernesti 

Paul VI. 

Der vergessene Papst 

374 S. / 29,99 Euro / ISBN 978- 

3-451-30703-4 

Herder Verlag, Freiburg 

Der große Bibelführer 

Es gibt Einführungen in die 

Heilige Schrift, die sind für Theologiestudenten 

gedacht oder für 

wissenschaftliche Arbeit an 

Hochschulen. Notwendig sind 

aber auch Einführungen für die 

so genannten „einfachen Gläubigen“, 

die kein exegetisches Oberseminar 

besucht haben und dennoch 

für ihren Glauben 

vertiefende Bibelinformationen 

suchen. Der Name des hier angezeigten 

Buches sagt es schon: Es 

will dem Leser hilfreich zur Seite 

gehen und helfen, die Bibel besser 

zu verstehen. Die 240 Farbseiten 

sind vollgepackt mit Illustrationen, 

Tabellen, Schaubildern, 

Karten und Zeittafeln. In England 

ist die Publikation entstan- 

den. Die vielen Illustrationen 

sind in der Regel keine Fotos, 

sondern schlicht gemalte anschauliche 

Darstellungen, wie sie 

mitunter aus anglo-amerikanischen 

Volksschriften bekannt 

sind. Das ändert aber nichts daran, 

dass die Lektüre dem Benutzer 

viele vernünftige Informationen 

bietet: Wie die Bibel zu uns 

kam – Einführungen in das Alte 

und in das Neue Testament – das 

Alltagsleben in biblischer Zeit – 

Männer und Frauen der Bibel – 

Religion in biblischer Zeit – 

Biblische Geschichtsforschung – 

wer die Bibel geschrieben hat – 

die Sprachen der Bibel und andere 

Schwerpunkte. Gelegentlich 

schimmert der evangelikale oder 

lutherische Hintergrund durch. 

Was dem Buch aber keinen Abbruch 

tut. Die Vorteile: leicht verständlich, 

gut strukturiert. Besonders 

die Karten und Tabellen. 

Macht Lust zum Schmökern – 

und auf die Bibel. Erich Läufer 

Tim Dowley (Hrsg.) 

Der große Bibelführer 

240 Farbseiten / 16,99 Euro / 

ISBN 978-3-7655-1487-6 

Brunnen Verlag, Gießen 

Thymian und Steine 

Ein Frauenleben in Palästina 

Der Untertitel des Buches lautet: 

Eine palästinensische Leidensgeschichte. 

Die Autorin Sumaya 

Farhat-Naser ist so alt wie 

der Staat Israel. 1948 wurde sie in 

Birseit nahe Jerusalem geboren. 

In „Thymian und Steine“ erzählt 

sie von ihrer Kindheit, wie sie 

zwischen zwei Welten groß wurde, 

von ihren Erfahrungen in 

Deutschland, wo sie auf Grund 

eines Stipendiums als erste Palästinenserin 

studierte und promoviert 

wurde. Nach der Heimkehr 

in ihre besetzte Heimat nahm sie 

die Lehrtätigkeit an der palästinensischen 

Universität Birseit 

auf, beteiligte sich an Frauentref-

fen und Protestaktionen im Zug 

der Landenteignung durch israelische 

Behörden. Sie ist stolz darauf, 

auch an der Schule des Deutschen 

Vereins vom Heiligen 

Lande Workshops und Seminare 

über die Gewaltfreiheit zu leiten. 

Frauen sind für sie wichtige Partnerinnen 

im Friedensprozess. Sie 

beschreibt, was sie erlebt hat. 

Schonungslos. Bei einigen Szenen, 

die vom Alltag palästinensischer 

Frauen und Männer im besetzten 

Gebiet handeln, hält man 

den Atem an. Es ist wichtig, ohne 

literarische Schminke und ohne 

Beschönigungen aus ihrer Sicht 

über die bitteren Erfahrungen des 

israelisch-palästinensischen Konfliktes 

informiert zu werden. Für 

ihren Einsatz für Frieden und 

Gerechtigkeit erhielt Sumaya 

Farhat-Naser zahlreiche Auszeichnungen: 

Ehrendoktorwürde 

der Theologischen Fakultät der 

Universität Münster (1989), 

Mount Zion Award Jerusalem 

(1997), Augsburger Friedenspreis 

(2000), Bremer Solidaritätspreis 

(2003). Erich Läufer 

Sumaya Farhat-Naser 

Thymian und Steine 

Eine palästinensische Lebensgeschichte 

294 S. / 9,50 Euro / ISBN 978- 

3-85787-429-1 

Lenos Verlag, Basel 

DEUTSCHER VEREIN VOM HEILIGEN LANDE 

DIÖZESANVORSITZENDE 

1. Aachen, Pfarrer Dr. Wilhelm Bruners, 

Thomassenweg 23, 41068 Mönchengladbach, 0 21 61/5 75 46 86 

2. Augsburg, Weihbischof Josef Grünwald, 

Spenglergäßchen 1, 86152 Augsburg, 08 21/31 66-4 50 

3. Bamberg, Dekan Kilian Kemmer, Am Kirchplatz 5, 91315 Höchstadt, 

0 91 93/83 92 

4. Berlin, Monsignore Michael Töpel, Klemkestraße 3, 13409 Berlin, 

0 30/4 95 36 63 

5. Dresden-Meißen, Pfarrer Norbert Jensch, 

Käthe-Kollwitz-Ufer 86, 01309 Dresden, 03 51/3 36 47 83 

6. Eichstätt, Domvikar Reinhard Kürzinger, Marktplatz 4, 85072 Eichstätt, 

08421/9003900 

7. Erfurt, Pfarrer Norbert Winter, Straße Dreizehn Nr. 2, 07774 Camburg, 

03 64 21/2 24 36 

8. Essen, Pfarrer Hermann-Josef van Aken, Stakenholt 51, 45356 Essen, 

02 01/34 04 24 

9. Freiburg, Pfarrer Michael Schweiger, Okenstraße 15, 79108 Freiburg, 

0761/5144-200 

10. Fulda, Pfarrer Michael Brüne, Steinkautsweg 1, 34613 Schwalmstadt, 

0 66 91/12 53 

11. Görlitz, – VAKANT 

12. Hamburg, Pfr. Alfons Dall, Reclamstraße 10, 22111 Hamburg, 

0 40/73 11 39 43 

13. Hildesheim, Domkapitular Wolfgang Osthaus, 

Domhof 9, 31134 Hildesheim, 0 51 21/3 43 70 

14. Köln, Monsignore Gerhard Dane, Reinhardstraße 10, 50181 Bedburg, 

0 22 72/40 79 44 

15. Limburg, P. Prof. Dr. Ansgar Wucherpfennig, 

Offenbacher Landstraße 224, 60599 Frankfurt, 0 69/60 61-239 

16. Magdeburg, Pfarrer Matthias Hamann, 

Nachtweide 90, 39124 Magdeburg, 03 91/2 52 98 31 

17. Mainz, Kommissarisch: Generalvikar Dietmar Giebelmann, 

Bischofsplatz 2, 55116 Mainz, 0 61 31/25 31 10 

18. München, Dekan Peter Demmelmair, Nonntal 4, 83471 Berchtesgaden, 

0 86 52/94 68–0 

19. Münster, Domkapitular Msgr. Martin Hülskamp, 

Horsteberg 19, 48143 Münster, 02 51/4 95-4 28 

20. Osnabrück, Offizial Prälat Dr. Karl Wöste, 

Kleine Domfreiheit 3, 49074 Osnabrück, 05 41/31 84 00 

21. Paderborn, Pfarrer Dr. Aloys Butzkamm, Piusstr. 1, 58454 Witten, 

0 23 02/27 88 11 

22. Passau, Msgr. Max Pinzl, 

Max-Herrndobler-Straße 32, 84359 Simbach am Inn, 0 85 71/9 25 12 62 

23. Regensburg, Pfarrer Thomas Zinecker, 

Pfarrhofstraße 5, 85088 Vohburg, 0 84 57-12 09 

24. Rottenburg-Stuttgart, Domkapitular Dr. Heinz Detlef Stäps, 

Postfach 9, 72101 Rottenburg, 0 74 72/1 69-6 61 

25. Speyer, Pfr. Dr. Stefan Seckinger, 

Kardinal-Wendel-Straße 13, 66424 Homburg, 0 68 41/9 24 65 95 

26. Trier, Pfarrer Georg Dehn, Martinstraße 32, 54329 Konz, 

0 65 01/60 46 90 

27. Würzburg, Pfarrer Norbert Geiger, 

Jahnstraße 22, 63834 Sulzbach, 0 60 28/99 12 90 

43

24. 03. – 04. 04. 2013 Israel/Palästina 

Nr. 700113 Ostern in Galiläa 

Geistliche Leitung: 

Pfr. Horst Straßburger, Mönchengladbach DZ = 1.950,00 % 

Anmeldeschluss: 10. 01. 2013 EZ-Zuschlag = 295,00 % 


Nr. 700213 Kar- und Ostertage in Jerusalem 

Pilgerreise ins Heilige Land 

Geistliche Leitung: ––––– DZ = 1.950,00 % 


24. 04. – 04. 05. 2013 Griechenland 

Nr. 707013 Griechenland, gestern und heute 

Geistliche Leitung: Pfr. i. R. Wolfgang Hanck, Düsseldorf DZ = 1.860,00 % 


06. 05. – 18. 05. 2013 Jordanien/Israel 

Nr. 700313 Jordanien – Jerusalem 

Geistliche Leitung: Msgr. Helmut Daniels DZ = 1.995,00 % 



Nr. 700413 DVHL-Reise 

Pfingsten im Heiligen Land 

Geistliche Leitung: P. Anton Latawiec, Memmingen DZ = 1.830,00 % 


18. 05. – 30. 05. 2013 Ägypten/Jordanien/Israel 

Nr. 700513 DVHL – Heilige Berge 

Leitung: Dipl.-Theol. Michael Doll DZ = 1.995,00 % 



Nr. 700613 DVHL – Herbst I 

Leitung: Dipl.-Theol. Josef Albrecht DZ = 2.100,00 % 


14. 11. – 26. 11. 2013 Israel/Jordanien/Palästina 

Nr. 700813 DVHL – Herbst III 

Leitung: Pfr. i.R. Wolfgang Hanck, Düsseldorf DZ = 2.280,00 % 



Nr. 700713 DVHL-Promotionsreise DZ = 2.280,00 % 

Leitung: Dipl.-Theol. Michael Doll EZ-Zuschlag = 360,00 % 

23. 12. 2013 – 02. 01. 2014 Israel/Palästina 

Nr. 700913 DVHL – Weihnachten/Neujahr DZ = 2.280,00 % 

Geistliche Leitung: EZ-Zuschlag = 360,00 % 

44 

Pilgerreisen 2013

Abendstimmung am See Gennesaret 

Noch mehr Reiseangebote, aktuelle Buchungsinformationen und Details zu den Programmen finden 

Sie unter www.heilig-land-verein.de oder sprechen Sie einfach das Generalsekretariat in Köln an. 

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Der Deutsche Verein vom Heiligen Lande bietet Ihnen umfangreiche Unterstützung für Ihre Pilger- und 

Studienreisen ins Heilige Land. Neben unseren eigenen Reiseangeboten buchen wir für Sie auch 

Flüge in alle Länder des Nahen und Mittleren Ostens und in die östlichen Mittelmeerländer. 

Wenn Sie als Pfarrgemeinde, Bildungseinrichtung, Schul- und Jugendgruppe, Verband oder Chor mit einer 

eigenen Gruppe reisen möchten, beraten wir Sie gern. 

Wir bieten Ihnen individuelle, auf die Bedürfnisse Ihrer Gruppe zugeschnittene Angebote u.a. für 

folgende Länder: 

• Heiliges Land als Pilgerreise, Wanderreise, Projektreise: Israel und Palästina, Jordanien, Syrien 

und Ägypten 

• Sinai – Wanderreisen; mehrtägige Jeep- oder Kameltouren 

• Griechenland und Türkei: Auf den Spuren des Apostels Paulus und der jungen Kirche 

• Italien mit Rom und Assisi oder Sizilien 

Individuell und persönlich 

Entdecken Sie mit uns die positive Kraft der Orte der Bibel und kommen Sie mit den Menschen in 

Kontakt, die dort leben und arbeiten. Sprechen Sie uns an und vereinbaren Sie einen Termin für ein 

persönliches Gespräch. 

DEUTSCHER VEREIN VOM HEILIGEN LANDE 

Generalsekretariat: Steinfelder Gasse 17 

50670 Köln 

Postanschrift: Postfach 100905, 50449 Köln 

Telefon: (02 21) 99 50 65-0 · Fax (02 21) 99 50 65-29 

E-Mail: mail@dvhl.de 

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