Moral und Hypermoral - Egon Schütz Archiv - Universität zu Köln

„Sozial-Regulationen". Damit trifft er wieder eine Vorentschei­
dung. Wenn Gehlen nämlich nicht von Moral und Moralität,
sondern von Sozial-Regulationen spricht, schließt er bestimmte
Legitimationsformen, z. B. der Offenbarung und der Religion,
aus. Darüber hinaus wird mit dem Begriff zugleich auf die
Funktion der Moral hingewiesen, d. h. hier liegt ein funktiona­
les Verständnis von Moral vor. Man ist nicht moralisch, um sei­
ner Pflicht zu genügen, sondern moralisch, um zusammenleben
zu können. Moral wird also nicht im Horizont von Werten, son­
dern durch Funktion interpretiert: „Wir haben keine andere
Denkmöglichkeit, als in ihnen triebartige „Anlagen" zu sehen,
die in großen Linien die Harmonien und Konflikte des gesell­
schaftlichen Lebens vorbestimmen, wobei die Dichte und Bunt­
heit der realen Ausfaltung von zahllosen materiellen, geistigen,
traditionellen und anderen Faktoren abhängt, ein Verhältnis, das
im Bereich der Instinktresiduen des Menschen ja überhaupt
gilt." (Moral und Hypermoral, S. 38) Gehlen spezifiziert hier
die „letzten Instanzen" als triebartige „Anlagen".
Ml - M2 - M 3
N Instanzen *-~
= triebartige .Anlagen"
28
Das PDF-Faksimile des Vorlesungsmanuskripts / der Vorlesungsnachschrift wird nur zur persönlichen Information überlassen.
Die Zitation ist unter Hinweis auf die URL http://www.egon-schuetz-archiv.uni-koeln.de zulässig.
Jede Form der Vervielfältigung oder Verwertung bedarf der ausdrücklichen vorherigen Genehmigung des Urhebers.
© Egon Schütz