Schlesisch - Christlich - Europäisch - O Śląsku, chrześcijaństwie, po ...
Schlesisch - Christlich - Europäisch - O Śląsku, chrześcijaństwie, po ...
Schlesisch - Christlich - Europäisch - O Śląsku, chrześcijaństwie, po ...
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
wiele dyskusyjnych tez, kontrowersyjnych pytań i od<strong>po</strong>wiedzi, które zamiast zas<strong>po</strong>koić,<br />
rozbudziły jeszcze ciekawość. Wykładowi towarzyszyła wystawa starodruków oraz<br />
książek ze zbiorów Biblioteki Muzeum Śląskiego, przygotowana specjalnie z tej okazji.<br />
Czym jest dzisiaj Górny Śląsk? Jaka tożsamość jest istotna w kontekście górnośląskim? Czym jest i<br />
czym <strong>po</strong>winna być literatura regionalna? Co oznacza przywołane przez prowadzącego tajemnicze<br />
określenie silezjologia?<br />
Silezjo-logia, przekonywał dr Kadłubek, to myślenie o Górnym <strong>Śląsku</strong> w kategoriach obietnicy, a nawet<br />
– częściowo – utopii. Bo tym właśnie ten region jest: obietnicą, nienasyceniem, oczekiwaniem na to,<br />
co nadchodzi. A oczekiwanie zawsze wiąże się z nie<strong>po</strong>kojem i czujnością. W tych kategoriach<br />
<strong>po</strong>strzegać należy fenomen górno-śląskości. Górny Śląsk to ziemia skrajności. Z jednej strony mamy<br />
bowiem do czynienia z surowością, racjonalizmem i oparciem w materii. Z drugiej – tęsknotą, muzyką,<br />
wrażliwością. To zderzenie tego, co jest, z tym, co może się zdarzyć. Śląsk (czy raczej „śląskość”) to<br />
także – jak zauważyli uczestnicy s<strong>po</strong>tkania – oczy szeroko otwarte na inność, która szybko jak nigdzie<br />
indziej staje się tu swojskością.<br />
Wiele wątpliwości i s<strong>po</strong>rów wzbudziła teza o konieczności myślenia ahistorycznego, konieczności<br />
<strong>po</strong>rzucenia <strong>po</strong>lityki pamięci i rozdrapywania zabliźnionych ran w myśleniu o Górnym <strong>Śląsku</strong>. Czy nie<br />
zuboży to górnośląskiej tożsamości? Co zostanie w zamian, co będzie energią napędzającą żyjącą tu<br />
s<strong>po</strong>łeczność?<br />
Najbardziej intrygującym pytaniem było niewątpliwie to dotyczące płci Śląska. Czy Silesia jest kobietą?<br />
Uczestnicy s<strong>po</strong>tkania już to wiedzą. Nieobecnych zapraszamy na kolejne śląskie wieczory.<br />
Podczas najbliższego, 20 października, zastanawiać będziemy się nad historycznymi uwarunkowaniami<br />
górnośląskiej tożsamości. S<strong>po</strong>tka się z Państwem Michał Witkowski (Muzeum Śląskie),<br />
który <strong>po</strong>szukiwać będzie od<strong>po</strong>wiedzi na pytanie o samoświadomość i identyfikację mieszkańców<br />
wcześnie nowożytnego Śląska. W oparciu o jakie kryteria nazywano kogoś Ślązakiem? Kiedy i w jakich<br />
sytuacjach tutejsi mieszkańcy sami się tak nazywali? Jakie sprawy były ważne, a czego nie<br />
zauważano? Wybrane dokumenty z e<strong>po</strong>ki oddadzą specyfikę śląskich czasów nowożytnych w ich<br />
szerokim europejskim kontekście.<br />
Wykład roz<strong>po</strong>cznie się o godz. 18.00. Poprzedzi go prezentacja multimedialna map Śląska<br />
<strong>po</strong>chodzących z nieudostępnianych zwiedzającym, cennych atlasów z XVI-XIX wieku. Po wykładzie<br />
przewidzieliśmy możliwość dyskusji z prowadzącym. Serdecznie zapraszamy!<br />
Pani Joanna Knapik<br />
Dział Oświatowy, Muzeum Śląskie w Katowicach<br />
al. W. Korfantego 3, 40-005 Katowice tel.: 032 2585661-3, w. 316<br />
Eine neue Reihe von Treffen "Auf der Ebene von Schlesien"<br />
<strong>Schlesisch</strong>e Museum lädt zu einer neuen Serie von Sitzungen<br />
"auf der Ebene von Schlesien"<br />
Ziel näher die Geschichte und Kunst Oberschlesiens, in denen Vorträge,<br />
Präsentationen, digitalisiert und die Dauerausstellungen bis jetzt nicht gezeigten<br />
Sammlungen und Ausflüge mit Freunden bietet, aber wirklich unbekannt zu bringen.<br />
In der ersten, Antrittsvorlesung, bot Dr. Zbigniew Kadłubek den Empfängern einen<br />
Anteil in einem sehr ursprünglichen Gedankenexperiment. Hörer ja bald nicht mehr<br />
nur Zuhörer sein. Während des Gesprächs fiel zu viel Diskussion über kontroverse<br />
Fragen und Antworten, die, anstatt die Befriedigung, doch neugierig gemacht. Die<br />
30