Reinhold Ulonska über Leiterschaft - inSpirit

tum der Gemeinde, was auch Geistestaufe
und Geistesgaben einschließt.
Paulus spricht von „Gaben, die du
empfangen hast durch Auflegen der
Hände der Ältestenschaft“. In Krisenfällen
sind Älteste auch für Seelsorge
und Krankheitsnöte zuständig.
„Er rufe zu sich die Ältesten der Gemeinde“,
sagt Jakobus.
Nach dem Neuen Testament ist
Leiterschaft und Hirtendienst kein
„Ein-Mann-Betrieb“. Der Pastor ist
der Hirte unter Hirten. Die gesamte,
vom Heiligen Geist gesetzte Ältestenschaft
trägt gemeinsam Verantwortung
für die Gemeinde. Vom Neuen
Testament her sind Älteste nicht Resultat
von demokratischen Wahlvorgängen,
sondern vom Herrn gesetzte
geistliche Verantwortungsträger mit
geistlichen Dienstcharismen (Gaben).
Diese Qualifikationsvorgänge sind
das, was jetzt von Willow-Creek gelehrt
wird. Die Pfingstler haben das
schon früher betont, nur sind sie jetzt
dabei, das zu verlieren, nämlich gabenorientiert
und berufungsorientiert
zu arbeiten. Leider wurden
Strukturen entwickelt, die sich vom
neutestamentlichen Zeugnis entfernt
haben – bis hin zu einem Amtsbewusstsein
des Pastors als allein
geistlichem Verantwortungsträger
oder bis hin zu einem unangreifbaren
Bevollmächtigten!
Scherz: Woher kommen solche Fehlentwicklungen?
Es kann eine Folge mangelnder
Belehrung sein. Als ich früher bei
uns im Seminar Pastoraltheologie
unterrichtet habe, hat es mir unter
den Nägeln gebrannt, dieser Fehleinschätzung
vorzubeugen. Es liegt im
menschlichen Wesen, dass man versucht,
eine Position zu einer Machtposition
auszubauen. Das ist immer
der Tod geistlicher Vollmacht.
Der fleischlich gesinnte Mensch
strebt nach Macht, der Geistesmensch
aber nach geistlicher Vollmacht. Das
ist göttliche Bestätigung der Autorität
und nicht menschlicher Autoritätsanspruch.
Die verliehene Gna-
de wird im Dienst sichtbar – und das
erzeugt die Akzeptanz der Berufung
und des Amtes.
Die geistliche Fehleinschätzung
der Ältesten durch die Gemeindeglieder
habe ich selber erlebt. Wir hatten
mehrere Älteste, aber wenn jemand
krank war, hat man sie nicht gerufen
sondern nur den Pastor. In einem
Fall hab ich dann mal ein bisschen
hart gehandelt. Einer sehr schwer
Kranken sagte ich: „Jetzt rufst du die
Ältesten (ihre Tochter musste sie
holen); ich werde hier an der Tür stehen
und nur die Hände hoch halten
und dich segnen, aber die anderen
Ältesten sollen dich salben mit Öl
und für dich beten.“ Die Schwester
wurde geheilt!
Älteste sind gottgesetzte Männer,
und Gott segnet durch sie. Sie werden
nach Gebet durch den bestehenden
Ältesten- und Leiterkreis gerufen
und der Gemeinde vorgestellt.
Nach Erprobung und bestätigtem
Dienst werden sie mit Zustimmung
der Gemeinde eingesegnet.
Mit diesem Schema verhindern
wir, soweit es menschlich möglich ist,
viele Fehlbesetzungen sowie Fehleinstellungen
bei den Ältesten.
Das Wort von Paulus in 1. Timotheus
3,1, „Begehrt jemand ein Aufseheramt,
so begehrt er ein köstliches
Amt“ wird manchmal falsch verstanden,
als wenn jeder, der Lust hat,
es machen kann. Aber das Wort, das
hier für „begehren“ steht, heißt: In
ihm ist ein Drang, der ihn zum
Dienst treibt, ob er Ältester ist oder
nicht. Er kümmert sich um Leute, er
besucht Kranke, er betet mit Menschen,
er fühlt eine Bürde für Verlorene
– er engagiert sich. Solche sollte
man in den Dienst nehmen.
Scherz: Manchmal kommt die Frage auf,
wie viele Älteste es denn sein sollen?
Ich habe schon Fälle erlebt, wo
scheinbar zu viele Älteste waren.
Aber Gott hatte auf Vorrat gearbeitet.
Es gab einen Aufbruch, da waren
sie auf einmal nötig. Es gibt keine
festgelegte Zahl! Gott macht keine
Fehler, und wenn er uns Menschen
schenkt, die eine Bürde tragen und
sich einsetzen, dann sollte man sie
als Gaben des Herrn annehmen.
Scherz: Und es müssen nicht Älteste dem
Alter nach sein?
Nein, nein. Wir haben ein Problem
mit unserer Übersetzung „Ältester“.
Gewiss kann das griechische Wort
auch für einen Alten genommen werden,
grundsätzlich aber ist es ein
Ehrentitel. Das Wort presbyteros bedeutet
„die den Vortritt haben“. Wer
zuerst durch die Tür gehen durfte,
wurde presbyteros genannt. Das galt
für alte Personen, aber besonders für
jeden, der eine verantwortliche Position
hatte. Presbyteros war jemand,
den man ehrte. „Die Ältesten, die
wohl vorstehen, achte man vielfacher
Ehre wert“ (1. Timotheus 5,17). Das
hatte nichts mit dem Lebensalter zu
tun.
Das galt im Neuen Testament
auch für die Apostel, die ja auch Älteste
waren. Der Apostel Johannes
schreibt „Ich, der Älteste“. Er war bei
seiner Berufung offensichtlich ein an
Jahren junger Apostel. Das zeigt, das
Alter spielte keine Rolle. So schreibt
Paulus auch an Timotheus: „Niemand
verachte deine Jugend.“
Scherz: War Timotheus ein Ältester?
Ja. Als Paulus ihn anschrieb, war
er zu der Zeit offensichtlich der Gemeindeleiter
von Ephesus, also war
er Ältester. Titus trug Verantwortung
für die Gemeinde auf Kreta. Ihm
wird aufgetragen, „dass du Älteste
einsetzest.“ Also war er selbst in einem
Verantwortungsdienst, sprich
Ältester. Wir sehen auch, dass Älteste
im Verkündigungs- und Lehrdienst
tätig waren und fähig sein
mussten, die Widersprechenden in
der gesunden Lehre zurechtzuweisen.
Und sie waren in Seelsorge und
in der Verantwortung für geistliche
Entwicklung tätig.
Der Unterschied zwischen Ältesten
und Diakonen ist nur graduell.
Doch ein Unterschied bleibt: Zu den
1NSPIRIT 2/2005
5