Reinhold Ulonska über Leiterschaft - inSpirit

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einige wenige Fälle habe ich damit keine Missgriffe getan. Sie waren teilweise Unruhestifter, aber sie hatten eine Bürde. Ich habe sie engagiert, und es ging meistens gut. Dadurch, dass wir ihnen eine Möglichkeit gaben, hatten wir keine Spaltungen und keine Dauerkonflikte in der Gemeinde.“ Ich war noch während seiner Zeit in der großen Gemeinde von Stockholm im Gottesdienst dabei. Als erstes zog die Schar der Ältesten und Mitarbeiter ein, und die saßen dann alle vorne. Das war eine beeindruckende Schar. Sobald dann der Gottesdienst es ermöglichte, mischten sie sich unter die Leute und beteten und segneten sie. Simon: Gibt es auch weibliche Älteste? Da frag' mich was Leichteres. Was ich sehe, ist der Dienst der Frau. Aber ich kann, als Regel, nicht jeden Dienst für sie sehen. Gewiss, es gibt Ausnahmen, wo der Herr eine Frau in eine Leitungsposition einer Gemeinde stellt und sie dann Pastorin ist. Ein Problem habe ich mit der Einstellung, dass, wenn eine Frau eine Ausbildung auf einer Bibelschule absolviert hat, die Gemeinde sie als Hirtin zu akzeptieren hat. Im Alten Testament gab es schon Frauen, die Leitungsfunktionen hatten, und das in einem Volk, wo die Frauen nicht Priester werden konnten. Obwohl es hieß: „Ihr sollt ein Volk von Priestern sein“ und Frauen zum Volk gehörten, konnten sie nicht Priester werden. Der priesterliche Dienst geschah auf einer anderen Ebene. Simon: Bei der Azusastreet-Erweckung 1906 in Los Angeles gab es auch Frauen im pastoralen Dienst. Oder in der Pionierzeit der deutschen Gemeinde Gottes waren auch schon Frauen als Pastorinnen tätig. Wenn niemand anders da war, dann hat Gott auch Frauen gebraucht. Das ist für mich auch gar keine Frage, wenn sie offensichtlich von Gott zu diesem Dienst gesetzt und 8 INSPIRIT 2/2005 „Schon in der Apostelgeschichte haben sich alle Gemeinden als eine Einheit verstanden, und man hat Sorgen und Probleme gemeinsam getragen.“ legitimiert wurden. In Skandinavien hat man schon immer die Pfingstbewegung als die größte Frauenbewegung bezeichnet, schon zu Lewi Pethrus’ Zeiten. Das stimmte wirklich. Sie hatten eine ganze Reihe Evangelistinnen, Mitarbeiterinnen und Missionarinnen – jedoch keine weiblichen Pastoren. Scherz: Ähnlich scheint es heute in den Gemeinden in China zu sein. Dort tragen überwiegend Frauen die Gemeinde nach vorne, evangelisieren und missionieren. Ebenso war es in Schweden und Skandinavien. Das ist kein Problem. Das Problem entsteht nur, wenn man mit Argumenten der Bibelkritik kommt und sagt, hier müsste man Paulus geschichtlich, also zeitgebunden verstehen. Doch wenn sich Paulus bezüglich der Stellung der Frau auf die Schöpfung beruft und die Erlösung das nicht aufhebt, ist das eine Sache, die Gott sich so erdacht hat. Scherz: Welche Art von Umgang soll von einer Gemeinde zur nächsten Gemeinde praktiziert werden, was ist da das biblische Ideal? Was das Ideal ist, kann ich sehr kurz sagen: Jede Gemeinde sollte auch ihre Nachbar- oder weiter entfernte Gemeinde als ein Teil der Gemeinde sehen. Schon in der Apostelgeschichte wird die Gesamtheit von Gemeinden „Gemeinde“ genannt. Alle Gemeinden haben sich als eine Einheit verstanden, und man hat Sorgen und Probleme gemeinsam getragen. Wenn man sich nicht als eine Einheit verstanden hätte, wäre es beispielsweise undenkbar gewesen, in allen Gemeinden eine Sammlung für Jerusalem zu machen. Der Apostel Paulus sagt, dass „die aus Mazedonien“ ihn in seiner Missionsarbeit unterstützt haben. Diese Einstellung muss wieder zurückkommen. Als zur Zeit der Apostel eine Sache besprochen wurde, die für die ganze Kirchengeschichte Bedeutung hatte (Apostelgeschichte 15), waren die Apostel und die Ältesten versammelt. Die Ältesten trugen mit den Aposteln Verantwortung für das Gesamtwerk der Gemeinde. Nehmen wir heute das Evangelisieren: Da sollten alle Gemeinden im Einzugsbereich ihre Gottesdienste ausfallen lassen und geschlossen die Evangelisation unterstützen. Man kann auch in einer Region mit mehreren Gemeinden an einem Ort eine Evangelisation oder Zeltarbeit als Schwerpunktarbeit durchführen. Das alles sollte man ganz selbstlos tun, auch wenn die Besucher nicht Glieder der eigenen Gemeinde werden. „Die Liebe schaut nicht auf das Ihre, sondern auch auf das, was des anderen ist.“ ❐
Rekordbesuch bei Willow-Kongress Gemeindewachstum ist keine Frage der Strategie Die Faszination ist ungebrochen: immer mehr Christen im deutschsprachigen Raum wollen lernen, wie die nordamerikanische Willow-Creek- Gemeinde (South Barrington bei Chicago) seit über drei Jahrzehnten wächst und durch „Gottesdienste für Suchende“ evangelisiert. Rund 11 000 Besucher kamen nach Stuttgart zum Kongress „Geistlich leiten mit Charakter und Vision“, so viel wie zu keinem Willow-Kongress zuvor. Sie erlebten ein Festival der Ermutigung. ■ Die von Bill Hybels gegründete und geleitete Gemeinde ist eine der attraktivsten der USA; ihre Kleingruppen und Gottesdienste werden wöchentlich von 15 000 bis 18 000 Menschen besucht. Hybels’ Referate gliedern sich in der Regel in fünf bis sieben Punkte und sind durchtränkt von Geschichten, die fast immer aus seinem eigenen Erleben stammen. Das macht seine Berichte authentisch. Sein feiner Humor, der auch über sich selbst lacht, erhöht seine Sympathiewerte zusätzlich. Humor ist eine Eigenschaft, die auch die anderen Redner – die Bestsellerautoren Bill Hybels Gordon MacDonald und John Ortberg sowie Nancy Beach von der Willow-Creek-Leitung – in hohem Maß besitzen. Der Stich ins Herz Hybels bringt kein Strategiepapier für die 9 500 ehren- und 1 500 hauptamtlichen Gemeinde-Mitarbeiter, die nach Stuttgart gekommen sind. Er nennt als Schlüsselqualifikation für einen geistlichen Leiter die Leidenschaft für Gott. Erst wenn einem leere Kirchen und langweilige Gottesdienste einen Stich ins Herz geben, entstehen Visionen und Pläne, eine Gemeinde zu verändern. In einer originellen Auslegung der Berufungsgeschichte von Petrus stellt Hybels dar, dass Jesus Christus seine engsten Mitarbeiter zuerst verschiedenen Tests unterzogen hat: Ob sie handlungsorientiert leben, auch gegen eigene Vernunft Gott gehorchen, Erfolge nicht auf eigene Leistung, sondern auf das Wirken Gottes zurückführen und ob sie positiv auf eine größere Vision – Menschenfang statt Fischfang – antworten. Die schwierigste Person Zentral im Denken von Willow- Creek ist die Hingabe des einzelnen Christen, insbesondere des Pastors. „Die am schwierigsten zu leitende Person bist du selbst“, sagt Bill Hybels. Er selbst habe durch falsche Prioritätensetzung und Überarbeitung seine Gemeinde in eine schwere Krise geführt. Um als Christ gute Ergebnisse zu erzielen, müsse man auf das Flüstern des Heiligen Geistes hören. Die Kraft der Emotionen Den Rednern geht es aber nicht in erster Linie um die Vermittlung von Handwerkszeug. Sie wollen herausfordern und ermutigen. Dabei arbeitet Willow-Creek nicht nur mit der Kraft des Wortes. Mit verblüffender Professionalität werden Theaterstücke gezeigt, Lieder vorgetragen, Videoclips eingespielt. Diese Professionalität begeistert, kann aber auch in der Folge des Kongresses Probleme machen. Denn sie beeindruckt mächtiger als die guten Worte. Die Willow-Mitarbeiter werden nicht müde zu betonen, man solle das Modell aus den USA „kapieren, nicht kopieren“. Hybels ermutigt die christlichen Leiter in Deutschland, angesichts der Schwierigkeiten stark zu bleiben und vom Heiligen Geist und von einander Kraft zu beziehen. Sie sollten jeden Etappensieg feiern: „Ich bin sicher, Erneuerung wird kommen.“ ❐ Quellen: Evangelische Allianz Online u.a. INSPIRIT 2/2005 9
Seite 1 und 2: Zeitschrift für geisterfülltes Ch
Seite 3 und 4: SEITE 9 58. Jahrgang / Nr. 2, 2005
Seite 5 und 6: tum der Gemeinde, was auch Geistest
Seite 7: te. Das ist leider inzwischen oft a
Seite 11 und 12: der größten Herausforderungen fü
Seite 13 und 14: en. So besteht das Christenleben in
Seite 15 und 16: Johannes 14,15 UND GEHORSAM haben,
Seite 17 und 18: Alexander Utjakow (r.) mit einer ch
Seite 19 und 20: Projekt Gideon In unserem Land lebe

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