festivalprogram - Stockholm Early Music Festival

Lördag 9 juni • Saturday 9. June Lördag 9 juni • Saturday 9. June
H E S P è R I O N X X I / J O R d I S A V A L L ( E S )
tYska kYRkan, lÖRdag 9 juni 21.00
the GeRman chuRch, satuRday 9. june 9.00 pm
g”Oriente-Occidente,
det förlorade paradiset”
musik från de sefardiska judarnas diaspora
g”Oriente-Occidente,
a paradise lost”
music from the diaspora of the sephardic jews
Radioinspelning • Radio recording
Spelas in av Sveriges Radio P2 och sänds 8 augusti kl. 19.30
Recorded by Swedish National Radio, and broadcast 8. August 7.30 pm
Alba (instrumental)
Pregoneros van y vienen
En la santa Helena (instrumental)
Levantose el Conde Niño
danse de l’âme (oud)
Nani, nani Paxarico tu te llamas (instrumental)
Por allí pasó un cavallero
b Paus • inteRval a
A la una yo nací (instrumental)
El Rey de Francia
Hermoza muchachica (instrumental)
El moro de Antequera
En la Santa Helena (instrumental)
Por que llorax blanca niña
Las estrellas de los cielos (instrumental)
Una matica de ruda
1492 förvisades judarna efter ett kungligt påbud från de båda
kungadömena Kastilien och Aragonien. Som en följd av detta
emigrerade de – ofta under svåra umbäranden – till Nordafrika,
till länderna i det då så väldiga och mäktiga Ottomanska riket,
och till södra Frankrike, Italien eller det närliggande Portugal.
Det portugisiska beskyddet blev dock kortvarigt; 1497 tvingades
judarna efter ännu ett kungligt påbud att antingen övergå till
hesperion xxi, foto: albert aymamí
kristendomen eller lämna landet. Det faktum
att det just då inte fanns någon inkvisition
tillät somliga av dem som tvingats konvertera, att fortsätta
praktisera sin religion i hemlighet. Under 15- och 1600-talet lade
dessa grupper grunden till de nya judiska samhällena i Nederländerna
och Italien. Vissa av konvertiterna återgick till judendomen
och slöt sig till de sefardiska församlingarna i Nordafrika eller i de
östra medelhavsländerna. Så uppstod, i stora drag, den sefardiska
världen. Det är välkänt att ett stort antal judar som kom från
den Iberiska halvön och bosatte sig runt Medelhavet, har behållit
spanskan som både vardags- och skriftspråk ända in på 1900-talet.
Dessutom har de bevarat sina seder och bruk och det spanska
kulturella inflytandet. Man bör dock inte överdriva det spanska
eller ”medeltida” inflytandet på sefardisk kultur till den grad att
man glömmer bort alla andra influenser. Judarna förlorade aldrig
sin identitet eller sina spanska rötter, men införlivade element från
de folk bland vilka de hade bosatt sig; de nordafrikanska araberna,
turkarna, grekerna, bulgarerna, rumänerna, serbokroaterna,
bosnierna etc. Blandningen av alla dessa influenser tas upp i antologin
”Den sefardiska diasporan” i vilken Hespérion XXI har
återskapat ett representativt smakprov på sånger och ballader från
de sefardiska samhällena i öster. Detta urval visar, tillsammans
med vad som förmodligen är de kvarvarande resterna av medeltida
spansk musik, en klar påverkan av det Ottomanska rikets
förfinade musikaliska former, såväl som av populärmusiken på
Balkan. Många av sångerna tjänade ett rent underhållningssyfte,
medan andra hade mer specifika ändamål och sjöngs i samband
med olika tillfällen i livet eller användes som gudstjänstmusik. Av
dem som ingår i samlingen vet vi att ”La partida del esposo” (Porque
llorax blanca nina) och ”El hermano infame” (En la Santa Helena)
tjänade som klagosånger, medan ”La mujer engañada” (Nani, nani)
sjöngs som en vaggvisa. Andra sånger användes vid bröllop, födelser
och omskärelser eller vid olika judiska högtider.
Efter en text av © Paloma Díaz-Mas
In 1492 the Jews were expelled by royal edict from the Crowns of
Castile and Aragon. Following their expulsion, the Jews emigrated
– often after great hardship – to north Africa, to the lands of the then
vast and powerful Ottoman empire, or to some European country
such as the southern France, Italy or nearby Portugal. Their refuge in
Portugal was short-lived, however: in 1497, the Jews of Portugal were
also forced, again by royal decree, either to convert to Christianity or
to abandon the kingdom. The fact that, at that time, there was no
Inquisition in Portugal, enabled some of those who had been forced
to convert to continue secretly practicing their religion. Throughout
the 16th and 17th centuries, they were to lay the foundations of
the new Jewish communities in the Low Countries and Italy. Some
of the converts reverted to Judaism and joined the communities of
Sephardic Jews in north Africa or the eastern Mediterranean. This,
in very broad terms, is how the Sephardic world came into being. It
is well known that, right up until the 20th century, a large number
of those Jews who originated from the Iberian peninsula and settled