SURET-SİZ

16) Balkan Naci’nin
Narsist olduğu görüşüne
katılmıyorum. Bu görüş ilk
defa rahmetli Sezer Tansuğ
tarafından dillendirilmişti.
Aradan geçen 20 sene sonra
Ayşegül Sönmez tarafından
yinelendiği için belirtmek
istedim. Bilindiği üzere›sanatta
bedenin kullanımı’ sanat
tarihi kadar eskidir. Çağdaş
sanatta ise çağdaş sanatçı
kendi bedenini sıkça kullanır.›
Nessun tempo, nessun corpo…
alt başlık Arte, Azioni, Reazioni
e Conversazioni/ yazarı
Francesca Alfano Miglietti
(FAM)/ yayınevi Skira/ İçinde,
aralarında Şükran Moral’inde
bulunduğu bu konuda bir
referans kitap, sayısız
örnekleriyle bu konuyu masaya
yatırıyor.
sorunlarını sergilerken Balkan Naci ise her acıyı kendi etinde
deneyerek sunan ortak bir hikaye arayışı içindedir. Kendi
deneyimleri insanlığın ortak iyiliği içindir. Varlık ve hiçlik
sorunları daha çok tasavvufidir, ve geçiciliğe işaret eder. Kendi
hikayesini anlatırkenki çıplaklığı, hem kendi çıplaklığı, hem de
insanlığın ortaklaşa çıplak olma halidir. 16
Kazimir Malievich’in siyah kare si ise susan hiçliğin
sembolü gibidir. Yüzyılın başında geleneklerin ağır yükünden
kurtulmaya çalışan bir sanatçının sanat tarihini sıfırdan, bir hiç
le başlatma isteğidir.
1990 Amerikan bursu Balkan Naci de sadece uslupsal
değil aynı zamanda kullanılan malzeme ve yöntemlerde de
temelden bir değişikliğe yol açmıştır. Bu dönem (1990-1992)
özel bir biçimde yaratılmış nesneler yerine sanat tarihindeki
anarşist ve karşı sanat dönemine bir göndermede bulunan
klozet kapaklarını işlerine son derece ironik bir tutumla
yerleştirerek Deli Gömlekler’i ni imal etmiştir. Bu gömlekler
hem sanat geleneğine (readymade) hem de geleneksel
sanatlara referanslıdır. www’Bir sanat eseri sanatçı tarafından
değil başkası tarafından da yapılabilir’ fikri, sanat tarihinden
çekip çıkartılarak, ironik bir biçimde geleneksel sanatlarla
harmanlanır. Bu esamblajlarda sanat tarihinin 80 Balkan
Naci’nin en az 20 yıllık kolaj deneyimleri vardır. Değişimin
içinde değişmeyen ironisini ve kendine hayran olduğunu
ilan eden sanat tarihçilerini haklı çıkarmak istercesine kendi
suretini kendine karşı kullanarak, sanatsal mücadelesinin
merkezine yine kendisini koymuştur. 2001 de keçe üzerine
yine karışık malzeme ve tekniklerle ve 2007 de de başka
tekniklerle gömlek lere geri döner. Sanatındaki tekrarlar
değişerek dönüşürler. 1990 yılı buluşu’Deli Gömlekler’i
2001 de’Şifalı Gömlekler’e dönüşmüştür. Bu gömleklerde
geleneksel sanatlarla halk sanat gelenekleri karıştırılarak
sunulur (keçenin kullanımı). 2000 de dejavu serisinde deki
Caravaggio ya ya endekslenen sanat geleneği referansları
2001 de şifalı gömleklere yine ironiyle girer (yere bakan..). 2007
nin zifir gömleklerinde ise yine Caravaggio sanat geleneğine
referanslı, bu sefer deforme olmuş,kendi portrelerini
kullanılarak kendi sanatsal hafızasında 10 yıl geriye giderek,
deli gömleklerini hatırlar.
Resmin hafızası sadece Balkan Naci’de değil Bedri
Baykam’da da kullanılır, Adem Genç’te de. Zaman zaman
| 11