Polen in Bewegung

Polnische Nationalidentität…
Prof. Dr. habil. Zdzisław Mach
Identität
schenkriegszeit sehr negativ spürbar, als polnische Nationalisten
anderen Menschen das Recht absprachen, sich in der neugeborenen
Republik [poln.: Rzeczpospolita] als Polen zu
definieren, wenn sie diese beiden Kriterien nicht erfüllten. Dieser
Konflikt kostete unter anderem Gabriel Narutowicz, den ersten
Präsidenten des Landes, das Leben.
Ein zweites, wichtiges Erbe des 19. Jahrhunderts in der Geschichte
Polens im Kontext einer kollektiven Identität war das
vorherrschende Gefühl, Opfer zu sein. Die Polen konstruierten
ihr Bild so, dass sie die vielen Niederlagen nutzten, um die nationale
Einheit zu schmieden und ihre moralische Größe zu betonen.
Das nationale Märtyrertum und der polnische Messianismus
erlaubten es den Polen, sich zu wertschätzen und sich
moralisch besser zu fühlen als ihre Rivalen und Feinde, unter
denen sie litten. Die Geschichte des Volkes wurde zu einer Leidensgeschichte,
die adelt. Gleichzeitig konnte diese Vision eines
Opfers – und tat es auch später – den Polen die Möglichkeit
geben, Forderungen gegenüber anderen, glücklicheren
Völkern zu stellen. Nach dieser Lesart litten und kämpften die
Polen, und dafür gebührt ihnen Entschädigung. Dieses Motiv
war auch während der Vorbereitungen zur EU-Mitgliedschaft
präsent. Man verwies auf die historischen Verdienste Polens
sowie auf die Tatsache, dass das Land in der Vergangenheit
von den europäischen Bündnispartnern oftmals verraten wurde,
und verlangte gute Konditionen für eine Mitgliedschaft.
Diese Denkweise, bei der Polen sich als edler Ritter unter
den Ländern darstellt, der um Werte kämpft und für die Menschen
leidet, bedeutete aber auch, dass es den Polen schwer
fiel (und fällt) zuzugeben, dass auch sie Schuld am Leid anderer
tragen könnten. Das Märtyrertum und der nationale Messianismus
der Polen – in ihrer extremen Ausprägung als „Christus
der Nationen“ bezeichnet – akzeptieren keine eigene Schuld
gegenüber anderen. Christus kann nämlich keine Schuld tragen,
er ist der Hirte, das absolut sündenfreie Opfer. Anders hätten
die Opferkonstruktionen und die Vision einer Erlösung
durch Leid keinen Sinn. Deshalb ist im polnischen Bewusstsein
keine Spur von eigener Verantwortung für fremdes Leid zu finden,
sprich – polnische historische Sünden. So fällt es den Polen
auch sehr schwer, mit jeglichen Beschuldigungen dieser Art
umzugehen. Schlussendlich sei noch ein Phänomen aus der
Zeit der Teilungen im 19. Jahrhundert erwähnt. Polen wird im
kollektiven Bewusstsein als Land empfunden, das ständig von
stärkeren Mächten angegriffen wird. Dieses Verständnis wurde
zu einem festen Bestandteil der eigenen Betrachtungsweise,
wenn es um die Beziehungen zu anderen Staaten geht. In
ihr ist kein Platz für die Vorstellung, dass auch Polen der Dominanz
oder gar imperialer Politik bezichtigt werden könnte,
vor allem seitens der östlichen Nachbarn. Aus diesem Grund
reagieren die Polen irritiert auf derartige Beschuldigungen aus
der Ukraine oder Litauen, und deshalb sind auch die Beziehungen
beispielsweise zu Litauen schlechter und schwieriger, als
man es hätte erwarten können. Es gibt in diesem Identitätskonstrukt
auch keinen Platz für Zusammenarbeit mit anderen
Staaten, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen. Die potentiellen
Partner werden eher als Gefahrenquelle angesehen.
Die polnisch-jüdischen Beziehungen
Unter den vielen Völkern und ethnischen Gruppen, mit denen
die Polen in ihrem Land interagierten, nahmen die Juden
einen besonderen Platz ein. Entsprechend der vorab dargestellten
Art, kollektive Identität aufgrund kultureller Grenzen
aufzubauen, waren die Juden für ethnische Polen die idealen
„Fremden“. Praktisch lebten Polen im ganzen Land Haustür an
Haustür mit Juden, deren sprachliche und religiöse Identität
fernab der polnischen war. Die polnische katholische Kirche
brachte es fertig, die Juden als Feinde des einzig wahren,
christlichen Glaubens anzusehen und sie als natürliche Konkurrenten
der Polen zu betrachten. Man muss dabei aber auch bedenken,
dass die katholische Kirche im Polen des 19. Jahrhunderts
praktisch die einzige offiziell agierende, nationale
Institution war und als Hort des Polentums angesehen wurde.
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