Oktober_2015

Wie in anderen Bereichen des Lebens der antiken Kelten erwiesen sich auch mit Blick auf
deren Religion die römischen Schriftquellen als nicht allgemeingültig und als eher weniger
zuverlässig. Die Aufzeichnungen vornehmlich römischer Autoren gelten vor allem für den gallischen
Raum (Caesar, „De bello gallico“!), nicht aber unbedingt für alle Kelten in Mittel eu -
ropa. Dies ist durch archäologische Befunde der neueren Zeit belegt. Dadurch hat sich unsere
Sicht auf die Kelten bezüglich ihrer Religion verändert.
Der nur höchstens mit einem Altar ausgestattete, ansonsten unberührte, Hain galt lange
als d i e Kultstätte der Kelten. Nach den mittlerweile gemachten Funden ist das jedoch eher
ein „literarisches Klischee“, als dass es sich um die Widerspiegelung konkreter Beobachtung
handele (Bernhard Maier, Die Kelten, Geschichte, Kultur und Sprache, Tübingen 2015).
Allerdings sind für den Alpenraum Brandopferplätze belegt, die dem Typus „Hain als
Kultstätte“ entsprechen. Statt eines Altars finden sich dort Steinkreise oder Steinsetzungen,
welche die Opferstätte von der Umgebung abgrenzen. Nachgewiesen sind die Niederlegung
von Opfergaben an Gewässern und die Nutzung von Höhlen als Kultstätten seit der Bronze -
zeit. 1977 grub man in Gurnay-sur-Aronde, Frankreich, einen Kultplatz aus, der von einem Pa -
li sadenzaun und einem Graben umgeben war. Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurde da ein hölzerner
Tempel errichtet.
Im Wesentlichen dienten die Opferplätze gemeinsamen Opfermahlen. Menschenopfer
sind weitaus seltener gefunden worden, als nach den römischen Quellen zu erwarten war.
Konnte man lange nur vermuten, dass es in den Oppida der Spät-Latène-Zeit Heiligtümer gab,
so ist das mittlerweile bewiesen. Man fand in verschiedenen Oppida Reste von Opfermahlen,
Keramik-Scherben, unbrauchbar gemachte Waffen und Bestandteile von Trachten, sowie kultische
Anlagen.
Von der französischen Atlantikküste bis nach Böhmen mit einem Schwerpunkt zwischen
Rhein, Main und Inn sind die sogenannten „Viereckschanzen“, bestehend aus einem quadratisch
oder rechteckig angelegten Wall mit Graben und einem Tor, verbreitet. Ursprünglich dachte
man, dass es militärische Anlagen gewesen seien. Allerdings fällt auf, dass sie meist nicht
an strategisch wichtigen Punkten angelegt worden waren. Der Archäologe Friedrich Drexel
(1885-1930) sah sie als Erster als Kultstätten an. Diese Einschätzung setzte sich durch. Neu -
ere Funde relativieren diese Sicht jedoch wieder. Dennoch muss man davon ausgehen, dass
sie entweder selbst kultische Bedeutung hatten, oder aber eine Kultstätte in ihrer Nähe war.
Ihre Form, die der nachgewiesener Kultstätten gleicht, dürfte das belegen.
Nur schwer lässt sich aus Grabfunden auf die Religion der Kelten schließen, die auf Grund
fehlender schriftlicher Überlieferung nach wie vor im Wesentlichen im Dunkel liegt. Dass die
Kelten an ein Leben nach dem Tode glaubten, dürfte eher eine Interpretation der Funde mit
dem Vorurteil sein, dass zwangsläufig alle Religionen ein Weiterleben nach dem Tode verkündigen.
Man kann nur Vermutungen anstellen. Nach den Grabfunden ist lediglich erwiesen,
dass Art der Bestattung, Wahl des Bestattungsortes und, bei Körper- statt Feuerbestattung, die
Lage der Leichen einen rituellen Umgang mit dem Tod voraussetzten. Alters-, geschlechts- und
schichtspezifische Grabbeigaben lassen vermuten, dass die Vorstellung vorherrschte, dass die
im Leben vorhandene gesellschaftliche Ordnung über den Tod hinaus Gültigkeit hat.
Auf Grund fehlender Schriftquellen ist man auf Ergebnisse der vergleichenden Sprach -
wissen schaft angewiesen, die die Verwandtschaft keltischer Wörter und daher ihr mögliches
Bedeutungsfeld klären kann. Danach gab es bei den Kelten wohl die Vorstellung von einem
DIE KELTEN UND IHRE RELIGION
Bereich des Lichtes, also einer Oberwelt, und einem Bereich der Finsternis, also einer Unter -
welt. Menschen wurden als Erdlinge oder Sterbliche gesehen. Der walisische Begriff „anadl“
(Atem) in der Bedeutung „Seele“ dürfte die Vorstellung eines Lebenshauches voraussetzen.
Eine Seelenwanderungslehre, wie sie römische Autoren behaupten, hat sich nirgendwo durch
Funde belegen lassen. Man muss davon ausgehen, dass sich alle entsprechenden Veröffent -
lichungen letztlich auf das verlorene Geschichtswerk von Poseidonius zurückführen lassen. Sie
geben offenbar nicht eigene Beobachtungen der Autoren wieder. Gegen eine Wieder geburts -
lehre spricht, dass die Kelten keine Vegetarier waren wie die Pythagoreer, die an eine Wieder -
geburt als Tiere glaubten. Ebenso ist es schwierig, keltische Götter zu identifizieren und in ihrer
Zahl zu erkennen. Geht man nach der gefundenen Menge an Namen, müssten es Hunderte
sein. So muss man davon ausgehen, dass es sich meist um Beinamen für Götter handelte, die
regional unterschiedlich ausgeprägt waren. Ob die Druiden die zentrale Rolle im Kult und in
der Gesellschaft spielten, wie es die römischen Autoren, allen voran Caesar, behaupten, lässt
sich nur schwer sagen. Nach „De bello gallico“ waren es Priesterwissenschaftler, die über
große Kenntnisse von Naturwissenschaft und Philosophie verfügten und großen Einfluss hatten.
Aber dafür gibt es als einzige Zeugen diese Autoren. Andere Quellen haben sich noch nicht
gefunden. Bei späteren irischen Überleiferungen über Druiden muss man von einer starken
Beeinflussung durch das Christentum ausgehen, sodass sie nur grobe Informationen liefern
können. So muss man bislang von der Bedeutung ausgehen, wie sie die Römer beschrieben
haben.
WOG
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Abschied von der Kindheit
30 Jahre Misplaced Childhood
Mit der Veröffentlichung von „Misplaced
Child hood“ begann der internationale Durch -
bruch der Band Marillion. 1985 kam das be -
deutendste und kommerziell erfolgreichste
Album inklusive der beiden Hitsingles „Kay -
leigh“ und „Lavender“ auf den Markt. Fish,
der ehemalige Sänger der Band, wird dieses
Jahr zum 30jährigen Jubiläum das komplette
Album ein letztes Mal live präsentieren,
was bei allen Ex-Marillion-, Noch-Marillionund
natürlich bei den alten und neuen Fish-
Fans absolutes Entzücken auslöst! Fish ist ei -
ner der bekanntesten Vertreter des Progres -
sive Rock. Seine Bühnenauftritte sind legendär.
Dabei hat er schon immer Staub aufgewirbelt
und polarisiert: Ob als junger Musiker
– phantasievoll geschminkt, zu seiner Zeit als Frontmann von Marillion – oder heute, pur und
ohne Maske, als gestandener Solist und Poet. Der charismatische Schotte versteht es einfach,
das Publikum in seinen Bann zu ziehen. Dabei ist Fish immer er selbst geblieben, ohne sich
zu verbiegen oder sich Zwängen zu unterwerfen. Seine Musik steht für Qualität und Kreati -
vität, fernab vom Mainstream. Ein Konzert mit Fish ist nicht zuletzt deshalb so großartig, weil
es auf so vielen Ebenen gleichzeitig funktioniert: als purer Musikgenuss, als bewusste Insze -
nierung oder einfach nur als großartige Party. Fish mobilisiert seine Fans – die Fishheads!
Am 17. November 2015 um 20 Uhr wird Fish mit seiner Begleitband ein Konzert im Hirsch
in der Vogelweiherstraße 66 in Nürnberg geben.
JL
Informationen dazu finden Sie auf: www.der-hirsch.de
Karten sind erhältlich bei www.concertbuero-franken.de und an allen anderen bekannten Vor -
verkaufsstellen.
Grabbeigaben
Die leibhaftigen Weltmeister kommen!
Die explosive Show treibt irischen Stepptanz
auf die Spitze: „Magic of the Dance“ ist
das atemberaubende Tanzereignis mit den
besten Tänzerinnen und Tänzern der Welt
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Die Tänzer von „Magic of the Dance“ steppen über Tisch und Stühle, springen, tanzen, dass
die Funken sprühen: „Magic of the Dance“ ist die derzeit wohl rasanteste und mitreißendste
Steppshow, die Irland zu bieten hat. „Magic of the Dance“ vereint die besten Stepptänzer der
Welt, innovative Choreografien des achtmaligen Weltmeisters John Carey, eine spannende Lie -
besgeschichte, die von Hollywoodstar Sir Christopher Lee erzählt wird, zauberhafte Musik,
spektakuläre Pyrotechnik und eine hervorragende Lichtshow mit Filmeinspielungen, die „Ma-
gic of the Dance“ zu einem erstklassigen Show-Erlebnis machen. Der Zauber wirkt ungebrochen,
nach Tausenden ausverkauften Shows und allabendlichen Standing Ovations strömen
die Zuschauer ungebremst in die Theater und Hallen, um das Spektakel hautnah miterleben
zu können. Irish Dance ist seit Riverdance eines der gefragtesten Entertainment-Phänomene
aller Zeiten. Und so steht „Magic of the Dance“ von Paris bis Wien, London bis Zürich und
Toronto bis Rio de Janeiro für furiose Rhythmen, rasante Choreografien und atemberaubende
Beinarbeit, dargeboten von einem hochkarätig besetzten Ensemble von hinreißend schönen
Tänzerinnen und umwerfend agilen Tänzern. Die Wucht der Leidenschaft, mit der diese Tänzer
von der ersten bis zur letzten Minute auf der Bühne agieren, drückt die Zuschauer in den Thea -
tersitz. Scheinbar mühelos leicht tackern die Füße den Rhythmus in die Bühnenbretter, rasant
wie ein Formel-1-Duell, mitreißend wie ein Sturmwind. Der Funke springt unmittelbar über,
der Alltag verblasst. Gänsehaut, es kribbelt in den Zehenspitzen während das Auge kaum den
unfassbar schnellen Fußbewegungen folgen kann. Da bleibt manch einem Zuschauer der
Mund offen stehen vor Staunen.
BS