sobre

“El problema de la sustancia y el sujeto en la Fenomenología del espíritu de Hegel.”
Dr. Evodio Escalante Betancourt
evos@xanum.uam.mx
Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa
La ponencia "El problema de la sustancia y el sujeto en la Fenomenología del espíritu de Hegel"
explora la tesis metafísica central en que se sustenta el sistema hegeliano y explica de qué modo éste se
realiza a partir de las aportacions de Fichte, retomadas por Schelling, y de la decisiva influencia que
tuvieron en la formación de Hegel las reflexiones de su amigo Friedrich Hölderlin sobre todo en ese
texto fundamental que se titula "Juicio y ser". El postulado de mi ponencia es que la filosofía madura
de Hegel no surge sino a partir de una crisis de pensamiento en el que juega un papel predominante no
sólo la filosofía de la identidad de Fichte sino sobre todo, y en primer lugar, la enigmática elucubración
de Hölderlin en torno al problema de la escisión originaria.
18:00 – 19:30 horas. Conferencia Magistral:
Modera: Mtro. Fernando Huesca Ramón.
Politische Ästhetik und Geschichte des Bewusstseins bei Hegel
“Estética política e historia de la consciencia en Hegel”
Dr. Niklas Hebing
niklas.hebing@rub.de
Ruhr-Universität Bochum
An der Schnittstelle von Hegels Ästhetik und Rechtsphilosophie dominierte in den letzten Jahrzehnten
vor allem die Theorie der Tragödie bzw. die Antigone-Deutung die Diskussion. Dabei ist vollständig
übersehen worden, dass Hegels Bestimmung der Komödie mindestens genauso fruchtbar ist für eine
Ästhetik des Politischen, sowohl für die Philosophie der Kunst als auch für die Rechtsphilosophie.
Eine solche Bestimmung der Komödie entwirft Hegel nicht nur in seinem frühen Naturrechtsaufsatz
und in der Phänomenologie des Geistes, sondern ebenso in seinen Berliner Vorlesungen über die
Ästhetik. In allen drei Ansätzen steht die Komödie im Zusammenhang umfangreicher politischer,
religions- und geschichtsphilosophischer Bestimmungen. In dieser Weise kontextualisiert, arbeitet der
Vortrag Hegels Begriff der komischen Gattungen vor dem Hintergrund der allgemeinen
geistphilosophischen Kategorien Sittlichkeit und Substantialität als Ende der klassischen Kunst und
zugleich als Entstehung der modernen Subjektivität in ihrer freien Selbstbezüglichkeit heraus. Dabei
wird immerzu gefragt, wie die absolut-geistigen Entwicklungen auf dem Gebiet des Ästhetischen
objektiv-geistige Entwicklungen im Bereich von Staat und Gesellschaft, etwa den in der Komödie
bewusst werdenden Untergang des Weltzustands der Polis, aufgreifen und reflektieren. Nicht zuletzt
die werkgeschichtliche Dimension von der frühen Position Hegels zum reifen System gibt Aufschluss
darüber, dass die Komödienform eine ausgezeichnete Gestalt der Kunst ist, Fragen nach den
geistphilosophischen Bruchlinien der Modernität zu verhandeln.
In the last decades the discussion about the relationship between Hegel’s aesthetics and his philosophy
of right was dominated by the theory of tragedy and the interpretation of Sophocles’ Antigone. Due to
this focus, nobody ever noticed that Hegel’s study of ancient and modern comedy is just as profitable
or even more profitable for a political philosophy of art. Hegel develops such a theory of comedy in
his early Naturrechtsaufsatz, in Phänomenologie des Geistes and, finally, in Vorlesungen über die
Ästhetik. The comedy is in all of these approaches embedded in a context of comprehensive political