TOLERANCIA

En verdad, el concepto Tolerancia ha ido viviendo una metamorfosis a lo largo de su historia,
tanto en su contenido como en su alcance; desde la denominada “tolerancia negativa” del “llevar
con paciencia” “soportar” o “permitir” a otras creencias o ideologías, a la noción de tolerancia
basada en el respeto de creencias , opiniones y formas de vida diferentes, en un intento de
acabar con el fanatismo imperante de las verdades absolutas religiosas, hasta la consideración de
opiniones, acciones, costumbres, tradiciones y creencias, sin renuncia a las convicciones personales,
a su defensa y difusión, negando la violencia, que evidencian una disposición de ánimo por la
que se acepta, sin contrariarse, que otra persona mantenga idea u opinión distinta a la nuestra.
Este recorrido, construido inicialmente de forma asociada a las religiones monoteístas y a sus
intolerancias respectivas, daría paso a nuevos significados “ilustrados” de la Tolerancia en el contexto
de los advenimientos de las democracias, para finalmente resituarse contemporáneamente, en un
mundo globalizado de escenarios de alta diversidad, en una concepción positiva, expresada en la
Declaración de Principios formulada por la UNESCO (1995).
En la tradición romana podríamos asociarla mitológicamente a Concordia, conocida como la
diosa del entendimiento, el acuerdo y también, de la armonía matrimonial. Su versión griega es
Harmonía, su opuesta es Discordia (o la griega Eris). Concordia y Harmonia, versiones romana
y griega siempre vinculadas a la Paz, pese a sus tradiciones esclavistas y belicosas imperiales. Un
largo recorrido que cristaliza en la idea moderna de Tolerancia, con antecedentes en la baja Edad
Media, donde las obras de Spinoza, Erasmo de Rotherdam, Tomás Moro y J. Bodino, dan los
primeros pasos hacia las concepciones actuales, especialmente en el difícil ámbito religioso donde
la Inquisición y las guerras de religión asolaban Europa. Locke (1688) desde el exilio francés
escribe su conocida “Carta sobre la Tolerancia” y Voltaire (1763) el “Traite sur la Tolerance”, la
Real Academia así lo recogió: “entendida como respeto y consideración hacia las opiniones y prácticas
de los demás, aunque repugnen a las nuestras”, y una vez admitida la libertad religiosa se trataba de
extenderla al orden político. Para, Kant la raíz de la Tolerancia arranca del respeto a las acciones
humanas en tanto que estas son autónomas y racionales, aunque el problema son sus límites. Los
primeros teóricos modernos de la democracia, Roussau, Tocqueville y Stuart Mill veían inevitable y
una necesidad la extensión de la Tolerancia entre los ciudadanos convencidos de que la democracia,
sistema basado en la convivencia desde el respeto mutuo, lo desarrollaría, aunque las viejas y nuevas
formas de intolerancia visibilizarían lo contrario durante los dos últimos siglos que presenciaron
numerosos momentos de barbarie. El ser humano puede hacer mucho mal y mucho bien, esa es la
disyuntiva.
En nuestro país, el proceso es similar y la pedagogía de la Tolerancia ya se puede encontrar en
la Hispania Romana de Seneca y Quintiliano, en la Iberia visigoda de San Isidoro de Sevilla, en
la joya del mundo, la Córdoba de las Tres culturas (judía, cristiana y musulmana) de Averroes y
Maimonides, en Al-Ándalus de Ibn Arabi , de Ibn Gabirol y otros, en el hacer de Ramon Llull prounidad
de las religiones monoteístas junto a otras, en el humanismo renacentista de Juan Luis Vives,
en el espíritu erasmista de Miguel de Cervantes y Don Quijote, en la filosofía de Baltasar Gracian,
del ilustrado jurista Jovellanos o del pensamiento cívico de Pi y Margall, que nos muestran como
progresivamente se alcanza la consideración de que el ejercicio de la tolerancia es un componente
indispensable de la convivencia democrática.
El mundo sueña con la tolerancia desde que es mundo, quizá porque se trata de una conquista
que brilla a la vez por su presencia y por su ausencia, pero desde luego es una meta, un objetivo.
Se ha dicho que la Tolerancia es fácil de aplaudir, difícil de practicar, y muy difícil de explicar. La
Tolerancia como actitud y conducta, valor y virtud, tiene múltiples puntos de vista, pero actualmente
el sentido de Tolerancia supone respetar y aceptar y apreciar a las personas y su diversidad, su
manera de pensar y forma de vivir, siempre que no lesionen la dignidad intrínseca del persona
y la universalidad de los derechos humanos. Esta triple dimensión de la Tolerancia (respetar,
aceptar y apreciar) que desborda a su interpretación etimológica, tiene su importancia en el debate
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