Cuenta y Razón

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Cuenta y Razón | enero - febrero 2011
historia occidental, grecorromana y cristiana. Esta
cultura subyacente sigue respirando bajo la epidermis
de Bodrum, en Éfeso, Antalia y, más oculta,
en la Capadocia. Se palpa y se muestra como
un legado inigualable. Está ahí, sin duda, abierta
a la mirada, como lo está el legado republicano de
Atatürk exhibido en Ankara, la populosa capital
de la república. Coexiste como historia intemporal
enhebrada a los hábitos heredados, compartiendo
las costumbres transmitidas, empapando la costra
secular del incesante ajetreo cotidiano.
Santa Sofía sigue siendo
la referencia de esta ciudad
encantada, populosa y fascinante,
capital de una nación cuya parte
europea apenas si es un reducto
frente a la península anatólica
Hay pocas dudas de que Turquía avanza por la
senda del progreso económico, orientada a la consolidación
de un bienestar que, no siendo por ahora
del nivel centroeuropeo, es muy superior al de
la mayoría de los países árabes. No se advierten
tampoco signos claros de que pueda haber un fortalecimiento
de ese espíritu contaminante y totalitario
que impregna a otras culturas musulmanas
de fanatismo, intransigencia y beligerancia. Pero
del mismo modo que el trasfondo y el republicanismo
se nutren de Occidente, se advierte bajo la
superficie, cuando los minaretes de las mezquitas
funden al unísono las aleyas del profeta a las horas
acostumbradas por la liturgia coránica, la difícil
coexistencia del presente y la historia pasada
con un doctrinarismo correoso enquistado en los
hábitos sociales, domésticos y religiosos vigilados
por intemperantes intérpretes de las suras.
Turquía es para la historia una cultura nacida
de Occidente, por las formas un Estado democrático,
sobre el papel una sociedad republicana
y laica, en la superficie un conglomerado
pujante y cosmopolita, por las creencias un
extenso conjunto de costumbres y prácticas
arraigadas en la vida colectiva donde el Islam
impone familiarmente su dominio y extiende
sosegadamente su poder. Para comprender la
fuerza vital de estos arraigos, que desgraciadamente
saltan a la vista, aconsejaría leer el reciente
libro de Carla de la Vega, En el harem de
Estambul. En sus páginas recoge la escritora y
periodista, el testimonio vívido, existencial y
dramático, arrancado no sin riesgo a varias mujeres
turcas, seleccionadas como ejemplo de
una realidad cotidiana, extendida y enraizada.
Se comprende instintivamente
el recelo de Giscard d’Estaing
cuando dijo que si Turquía entrara
en Europa Europa dejaría de serlo.
Sería inocente creer que
la democracia sea por sí sola
un dique sólido de contención
Selecciono uno de tantos textos de este amplio documental
periodístico sobre la vida familiar en la
sociedad turca. “Es más, si encima «de dejarse
violar» por un miembro de la familia, se queda
embarazada, ahí no hay escapatoria.
El rocambolesco drama de la pobre Guldunya, que
se quedó embarazada tras ser agredida sexualmente
por un pariente lejano, es prueba de ello. Sus
hermanos la persiguieron hasta Estambul, donde
la muchacha de veintidós años se había refugiado
de las lenguas viperinas de su pueblo y había
dado a luz a su bebé. En las calles de la antigua
Bizancio, los dos jóvenes de tan sólo veinte y veinticuatro
años, intentaron acabar con la vida de su
hermana, pero sus disparos fueron a alcanzar la
pierna de la muchacha. Sería más tarde, en el hospital
en el que la joven convaleciente se curaba de
sus heridas, cuando remataron su cometido. Dos
disparos en la cabeza en una cama del centro sanitario
pondrían el trágico colofón a la huida de Gu
ldunya y a la negligencia policial que había sido
alertada de las intenciones familiares” 1 .
Créame el lector que no es el relato más llamativo
de este florilegio, ni es exagerado, ni
traído como un caso excepcional de una página
de sucesos para hacer categoría de la anécdota.
Es la descripción de un talante cultural
coexistente con el sistema democrático y tan
extendido como corriente y familiar. Traemos a
cuento este testimonio, no por su crudeza, sino
por su amplitud. Nos viene a la memoria tras
visitar Estambul y deambular por sus callejuelas
y recovecos, tratando de penetrar bajo las
apariencias de la cordialidad, lo que también
se oculta bajo la superficie, en la vida anónima
de las plazas, las mezquitas y los hogares.