martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad
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y me <strong>de</strong>vanaba los sesos con aqu<strong>el</strong> pasaje <strong>de</strong> Pablo, llevado d<strong>el</strong> ardiente <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> saber lo que<br />
Pablo quería <strong>de</strong>cir.<br />
»Hasta que, tras <strong>la</strong>rgas meditaciones <strong>de</strong> día y <strong>de</strong> noche, Dios se apiadó <strong>de</strong> mí y caí en <strong>la</strong><br />
cuenta d<strong>el</strong> nexo interno <strong>de</strong> los dos pasajes: “La justicia <strong>de</strong> Dios se rev<strong>el</strong>a en <strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io“, como<br />
está escrito: “El justo vive <strong>de</strong> <strong>la</strong> fe“. Entonces comencé a enten<strong>de</strong>r <strong>la</strong> justicia <strong>de</strong> Dios como <strong>la</strong><br />
justicia por <strong>la</strong> que <strong>el</strong> justo vive gracias al don <strong>de</strong> Dios, y vive por <strong>la</strong> fe; <strong>la</strong> justicia <strong>de</strong> Dios que se<br />
rev<strong>el</strong>a por <strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io ha <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>rse en sentido pasivo y que Dios nos justifica, en su<br />
misericordia, por <strong>la</strong> fe, como está escrito: “<strong>el</strong> justo vive por <strong>la</strong> fe“. Aquí me sentí francamente<br />
como si hubiera vu<strong>el</strong>to a nacer y hubiera entrado por <strong>la</strong>s puertas abiertas d<strong>el</strong> paraíso.<br />
Inmediatamente, <strong>la</strong> sagrada <strong>Escritura</strong> entera me mostró otra faz. Entonces repasé <strong>la</strong> sagrada<br />
<strong>Escritura</strong>, tal como <strong>la</strong> tenía en mi memoria, y hallé en otras expresiones <strong>el</strong> sentido congruente;<br />
así, <strong>la</strong> “obra <strong>de</strong> Dios” es aqu<strong>el</strong>lo que Dios obra en nosotros; <strong>la</strong> “fuerza <strong>de</strong> Dios” aqu<strong>el</strong>lo por que<br />
nos fortalece; <strong>la</strong> “sabiduría <strong>de</strong> Dios” es <strong>la</strong> sabiduría por que nos hace sabios; así hay que enten<strong>de</strong>r<br />
también <strong>la</strong> “virtud <strong>de</strong> Dios”, <strong>la</strong> “salud <strong>de</strong> Dios”, <strong>la</strong> “gloria <strong>de</strong> Dios”.<br />
»Cuan gran<strong>de</strong> había sido antes <strong>el</strong> odio que me inspiraba <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra: “justicia <strong>de</strong> Dios“, era<br />
ahora <strong>el</strong> amor con que <strong>la</strong> exaltaba como <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra más dulce. Así que este pasaje paulino vino a<br />
ser verda<strong>de</strong>ramente para mi una puerta d<strong>el</strong> paraíso. Luego leí <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Agustín: De spiritu et<br />
littera, en que encontré contra mi esperanza que también él entien<strong>de</strong> parejamente <strong>la</strong> justicia <strong>de</strong><br />
Dios como <strong>la</strong> justicia con que Dios nos reviste al justificarnos. Y aunque esto está aún dicho <strong>de</strong><br />
forma incompleta y Agustín no lo explica todo con c<strong>la</strong>ridad sobre <strong>la</strong> imputación, me agradó sin<br />
embargo que aquí se enseña <strong>la</strong> justicia <strong>de</strong> Dios como <strong>la</strong> justicia por que somos justificados.<br />
Mejor apercibido por estas i<strong>de</strong>as, comencé a explicar por segunda vez los salmos...» (WA 54,<br />
185s).<br />
Lutero fija cronológicamente su <strong>de</strong>scubrimiento fundamental con <strong>la</strong> observación <strong>de</strong> que<br />
seguidamente leyó <strong>el</strong> De spiritu et littera <strong>de</strong> Agustín. Ahora bien, este escrito lo alegó ya<br />
copiosamente al <strong>comienzo</strong> <strong>de</strong> su lección sobre <strong>la</strong> carta a los romanos (WA 56, 157; 172; 173;<br />
191; 200; 202), para documentar su concepción <strong>de</strong> <strong>la</strong> iustitia <strong>de</strong>i passiva en <strong>el</strong> contexto <strong>de</strong> Rom<br />
1. 17 [37] . Con <strong>el</strong>lo tendríamos que poner en <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera lección sobre los salmos, a<br />
más tardar, antes <strong>de</strong> pascua <strong>de</strong> 1515, <strong>el</strong> <strong>de</strong>scubrimiento reformista <strong>de</strong> tanta trascen<strong>de</strong>ncia para<br />
Lutero.<br />
Contra <strong>el</strong>lo está que Lutero mismo parece indicar como momento los días antes <strong>de</strong><br />
comenzar <strong>la</strong> segunda lección sobre los salmos, es <strong>de</strong>cir, otoño <strong>de</strong> 1518 [38] . Su narración está<br />
enmarcada por <strong>la</strong> doble alusión a <strong>la</strong> segunda lección sobre los salmos. Pero esto no quiere <strong>de</strong>cir<br />
que los procesos narrados no pudieran situarse consi<strong>de</strong>rablemente antes; es más, <strong>el</strong> doble<br />
pluscuamperfecto (redieram, captus fueram) incluso lo sugiere. Lutero quiere mostrar que, por<br />
sus lecciones sobre <strong>la</strong>s cartas <strong>de</strong> san Pablo, está mejor apercibido para <strong>la</strong> lección sobre los<br />
salmos. Aquí retroce<strong>de</strong> en <strong>la</strong> exposición <strong>de</strong> su <strong>de</strong>scubrimiento más allá d<strong>el</strong> <strong>comienzo</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
lección sobre los salmos. Ciertamente no quiere <strong>de</strong>cir que leyó un año entero sobre esta carta sin<br />
enten<strong>de</strong>r rectamente Rom 1, 17. De hecho también allí interpreta <strong>la</strong> justicia <strong>de</strong> que se hab<strong>la</strong> en<br />
Rom 1, 17 como <strong>la</strong> justicia por que Dios nos hace justos per so<strong>la</strong>m fi<strong>de</strong>m, qua Dei verbo creditur<br />
(WA 56, 172). En una carta <strong>de</strong> 8 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1516 al agustino Georg Spenlein explica su doctrina<br />
acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> «justicia <strong>de</strong> Dios que se nos da en Cristo riquísima y gratuitamente» (WA Br 1, 35,<br />
19), aludiendo a que también él, en este punto, había caído en error [39] . Según esto, se le habría<br />
concedido entretanto un nuevo conocimiento fundamental. Si Lutero indicara <strong>el</strong> año 1518-19,<br />
tendría que haberse equivocado en <strong>la</strong> fecha, cosa que admiten también algunos estudiosos [40] .<br />
Otros dan por fecha exacta 1518, pero tienen luego que dar otro contenido a <strong>la</strong> experiencia<br />
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