martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

cargo de maestro de novicios en el convento cisterciense de Georgental, no lejos de Gotha. La
entrada en la carrera eclesiástica se debió sin duda mayormente a motivos de seguridad
económica. Ya en 1507 aceptó sin estudios propiamente teológicos la parroquia de
Hohenkirchen y en 1508 se hizo ordenar sacerdote. A fines de este año fue llamado como
preceptor principesco a Torgau, a la corte del príncipe elector Federico el Sabio. Desde 1511 era
mentor del sobrino de éste en Wittenberg y aquí se hizo cargo de la dirección de la biblioteca.
Juntamente trabajaba en una crónica de Sajonia y en una historia de su tiempo. Con Lutero entró
Spalatin por vez primera en relación con ocasión de la controversia de Reuchlin. Seguidamente
nació una relación de amistad que halló su expresión en un trato personal y en una viva
correspondencia — se nos han transmitido más de 400 cartas de Lutero a Spalatin — [139] y
culminó en 1521 con la acción reformatoria de Lutero. La consecuencia del encuentro con
Lutero fue el creciente interés del humanista por los problemas teológicos. En septiembre de
1516, al ser llamado a la cancillería del príncipe elector, entró Spalatin al servicio inmediato de
la corte. A él incumbían sobre todo los asuntos de la universidad y de la iglesia. Juntamente con
Lutero y pronto también con Melanchthon promovió, desde 1517-18, la reforma de los estudios
en el sentido del humanismo y cultivo de las lenguas bíblicas. Como secretario particular,
consejero eclesiástico y posteriormente como predicador de la corte, logró Spalatin una fuerte
posición de confianza con el príncipe elector. Ello favoreció mucho a Lutero en los años críticos
de 1518-22. Federico el Sabio no conoció personalmente al reformador, en todo caso no habló
nunca con él y, por motivos tácticos, evitaba su trato. El intermediario era Spalatin. Con su
visión de lo políticamente soportable y posible, era un freno para Lutero. Pero sabía sobro todo
lo que cabía sugerir al señor temporal, cauto en el fondo e inclinado a la vida eclesiástica
medieval y cómo había que presentarle las opiniones y acciones discutibles de Lutero. Aunque
no pudo ganarlo para las opiniones de éste acerca de las indulgencias y reliquias, obtuvo no
obstante la seguridad de que el profesor de Wittenberg podía contar con la protección del
príncipe elector. Esto fue decisivo para el destino de Lutero y su reforma. La curia reconoció la
importancia del influjo de Spalatin sobre el señor temporal, cuando en febrero de 1518 le
concedió amplias licencias de confesión y el derecho de impartir las indulgencias ligadas a la
visita de las siete iglesias de Roma por ejercicios correspondientes de devoción en la iglesia del
castillo [140] . En Roma no se había aún medido hasta qué punto estaba Spalatin comprometido en
favor de Lutero. Todavía, efectivamente, en 1521 pretendía prebendas eclesiásticas y se
esforzaba en cumplir concienzudamente sus deberes de sacerdote y confesor del príncipe elector.
De acuerdo con su carácter reservado de humanista sacó mucho más tarde que Lutero la
consecuencia de su separación de la antigua Iglesia. Por otra parte, el reformador, luchador
muchas veces temerario, que llevaba adelante su causa sin miramiento a nada ni a nadie, se
percataba de la necesidad que tenía de aquel amigo ducho en asuntos diplomáticos. Después de
recibir la citación papal, le escribió el 8 de agosto de 1518: «Ahora necesito de tu ayuda de la
manera más forzosa, querido Spalatin» (WA Br 1, 188). Sin embargo, ello no impidió en los
años siguientes a Lutero estorbar por sus vivas manifestaciones y escritos las acciones
diplomáticas del cauteloso cortesano y poner en tela de juicio su éxito. Sin embargo, Spalatin
logró ofrecer siempre a Lutero protección eficaz. Efectivamente el príncipe elector no tenía por
qué confesarse abiertamente en favor de su profesor de Wittenberg, si sólo dilatoriamente trataba
su asunto.
Spalatin encarnaba la unión de formación humanística y cristianismo reformista. De
acuerdo con ello, se esforzó por mucho tiempo en mediar entro Lutero y Erasmo. Después de la
muerte de Federico el Sabio se encargó en 1525 de la parroquia de Altenburgo y aquí fundó un
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