martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

aún no aclaradas, a fin de que la Iglesia pueda finalmente exigir retractación o fe. En una
segunda carta de 18 de octubre anunciaba Lutero su viaje de vuelta, y su apelación al papa que le
había sido sugerida por una autoridad superior. De esta apelación «del papa mal informado y de
sus jueces al santísimo padre mejor informado» había hecho levantar acta ante notario y testigos
con fecha ya de 16 de octubre: La doctrina sobre las indulgencias estaba en muchos puntos sin
aclarar. Por eso tenía él por lícita y provechosa una discusión. Pareja discusión había él
emprendido y sometido sus proposiciones litigiosas al juicio de la Iglesia y de quienquiera lo
entendiera mejor, sobre todo al del santísimo padre y señor, el papa León X. En cambio, no había
podido prestar la retractación que le pedía «el muy erudito y amigable Cayetano», pues no le
habían sido señalados los puntos en que errara (WA 2, 28-33).
Esta apelación fue clavada, el 22 de octubre, en la catedral de Augsburgo, después que
Lutero, por la noche, hubo abandonado la ciudad por un portillo de la muralla. El 19 de
noviembre llegó a Federico el Sabio una carta de Cayetano, con fecha de 25 de octubre, en que el
cardenal pedía la entrega o el destierro de Lutero. ¡No querría el príncipe elector manchar de
ignominia la gloria de sus antepasados por causa de un mísero monje! (WA Br 1, 235). Lutero
ofreció a su señor temporal emigrar (WA Br 1, 245). Éste parece haber asentido transitoriamente
al plan o por lo menos haberlo considerado seriamente. Spalatin disuadió una fuga precipitada a
Francia. Acaso pensó ya entonces tener oculto a Lutero en algún lugar de Sajonia. [88]
La decisión doctrinal sobre las indulgencias que Lutero había pedido, la dio León X, sobre
un esquema de Cayetano, el 9 de noviembre de 1518 en la constitución Cum postquam [89] . A fin
de hacer imposible toda evasión, se declara aquí como doctrina de la Iglesia romana que, en
virtud del poder de las llaves, puede el papa remitir las penas por el pecado, distribuyendo el
tesoro de los méritos de Cristo y de los santos. Esta indulgencia se concede a los vivos por modo
de absolución y a los difuntos intercesoriamente. Cayetano publicó esta bula el 13 de diciembre
en Linz del Danubio. Fue impresa varias veces, pero no tuvo efecto permanente. La opinión
pública estaba ya demasiado soliviantada contra las indulgencias como medio de satisfacer la
avaricia de la curia, y Lutero no obstante sus protestas de sumisión a la santa sede, sólo estaba
dispuesto a retractarse, si se le convencía de error con la sagrada Escritura en la mano, tal como
él la entendía. Entretanto, había dado otro paso adelante. El 28 de noviembre, en la capilla del
santísimo Cuerpo de Cristo, de Wittenberg, hizo levantar acta de su apelación al concilio que
debería convocarse pronto y legítimamente en el Espíritu Santo. En materias de fe, el concilio
estaba, según él, por encima del papa. En el texto, seguía Lutero a la Sorbona que, el 28 de
marzo de 1518, había igualmente apelado al concilio, en el pleito de las libertades galicanas.
Lutero no quería publicar, a pesar de haberla hecho ya imprimir su apelación, sino sólo tenerla a
mano para el caso de la excomunión. Sin embargo, como él aseveró varias veces [90] la edición
estaba ya casi agotada por el negociante editor, antes de tener él mismo un ejemplar en las
manos.
Un acto de tan gran trascendencia habría sido, según eso, producido más o menos
casualmente contra la intención de Lutero. ¿No tendremos entonces que acusarlo de una ligereza
irresponsable? ¿O tenemos que contar con una jugada diplomática por la que Lutero quería poner
a la corte sajona ante hechos consumados, sin haber obrado contra las claras órdenes de ella?
Probablemente, algo semejante sucedió con las Acta Augustana. Según la exposición de Lutero,
aquí llegó la orden de parar, de Spalatin, cuando el escrito estaba tirado ya a excepción del
último pliego (WA 1, 263; 281). También es posible que Lutero haya querido tentar al destino,
en el sentido de dejar las cosas pendientes con la secreta esperanza de que otros factores
acabarían por forzar la decisión en el sentido que él deseaba. Sin duda alguna estaba mucho más
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