La Revista de la Revolución en Yucatán - Biblioteca Virtual de ...

Acaba de efectuarse en Citilcum una
fiesta a la que tuvimos el gusto y ocasión de
concurrir, y pudimos presenciar la práctica
de la antigua fiesta maya, aunque algo
degenerada, porque se mezclan en ella
costumbres de la actual época.
Ya no es la pitarrilla (balché) la bebida
usual sino el aguardiente de caña; el tunkul,
el sacatán y el hub no es la música usual,
sino la alegre orquesta de Hoctún, con sus
alegres zapateos y sus entusiastas danzones;
no es el sacrificio humano el que se ofrece
al dios de piedra, sino la práctica del
catolicismo con sus salmodias, su procesión
y sus sermones.
La fiesta se dedicó al Padre Eterno y el
último día que fue el 19 de este mes de
Marzo, fue el gran día de los recuerdos y de
las prácticas mayas.
(Sigue en la página 2.)
(Viene de la página 1.)
En la mañana, el sacerdote católico
cumplió sus deberes en el templo aplicando
la misa, predicando y celebrando la
procesión en el interior del edificio en
obedecimiento a la ley; después el pueblo se
retiró de la iglesia que cerró sus puertas, y
entonces aquel pueblo ávido de fiesta se
trasladó en masa a casa del patrón o cabeza
de la fiesta.
Por supuesto, nosotros confundidos con
aquella muchedumbre, fuimos también a
casa del patrón.
Llegamos frente a la casa que es de
madera y palmas, estilo primitivo, había una
extensa enramada decorada de bancos de
madera y bajo la cual se disfrutaba de un
aire fresco y delicioso.
El patrón esperaba a la concurrencia en
pié, grave y ceremonioso; recibía a todos
con afectuoso cariño y al presentarnos
varios amigos que fuimos a la fiesta, nos
recibió con agasajo y muestras de respeto,
instalándonos en lugar preferente y
mandando traer sillas para sentarnos, pues
no permitió que ocupáramos los bancos de
madera.
La orquesta dejó oir una preciosa jarana
(baile de zapateo) y la concurrencia
prorrumpió en gritos de alegría.
(Sigue en la 4ª plana.)
(Viene de la página segunda.)
Una masa de ambos sexos llenaba el
local, y el baile se estableció previa orden
del patrón.
Entonces una comisión se dedicó a
repartir aguardiente que todos bebían con
delicia; a nosotros, como una distinción
especial, el patrón mandó se nos sirviera
cerveza, pero con tal empeño y agasajo, que
nos dejó contentos y agradecidos.
El patrón nos invitó a pasear la casa, nos
hizo salir hacia el patio y nuestra sorpresa
fue agradabilísima.
Bajo una amplia enramada, había un
grupo de veinte y cinco o treinta mujeres
jóvenes indias, moliendo y preparando masa
de maíz que después pasaba a otra sección
análoga que sentadas junto a grandes
fogones, sobre unas banquetas elaboraban
tortillas y las cocían en comales de hierro;
más allá, otro grupo que confeccionaba
grandes tamales y enormes ollas de relleno,
para el cual se habían sacrificado
considerable número de gallinas, pavos y
cerdos.
Estos tamales y ollas se entregaban a
otro grupo de indios que con toda diligencia
los llevaban a cocer en hornos improvisados
(pib) consistentes en anchos y largos
canales abiertos a flor de tierra y calentados
con enormes haces de leña.
En estos canales, permanecieron tres
horas enterrados tamales y ollas.
Mientras el grupo que acabamos de
hablar trabajaban con empeño y llenos de
contento, la demás gente estaba entregada al
baile y a la bebida de la cual, se hacía
partícipe con frecuencia a los patriotas
trabajadores.
Á las cuatro de la tarde presenciamos el
desentierro de tamales y ollas de relleno: al
abrirse las cuales se levantaba de ellas el
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