La Revista de la Revolución en Yucatán - Biblioteca Virtual de ...

Socialismo de Estado, llaman unos autores a la limitación o supresión de las
ilegalidades de la distribución de las riquezas que resulta de lo que califican “competencia
sin freno” y está caracterizado en la vida económica principalmente en el régimen de la
propiedad.
Comunismo, es el sistema completo del Socialismo, por cuanto comprende la
comunidad en la producción, en la distribución y en el consumo.
Babeuf, a quien se tiene por fundador del Socialismo; Fourier, inventor de los
falansterios; Saint –Simón, que creía que el derecho individual no pueda fundarse sino en
la utilidad común; Luis Blanc, que pensaba resolver la cuestión social confiando la
producción a grupos de obreros comanditados por el Estado; Karl Marx, pontífice en su
época del Socialismo y creador de la teoría de que el trabajo es la única medida del valor;
Julio Guesde el intransigente; Pablo Brousse, el posibilista; Juarés, el burgués, a quien
acusan sus correligionarios avanzados de querer convertir la lucha de clases en
colaboración de clases, la oposición socialista en solidaridad ministerial, el estado de guerra
en estado de paz; todos, absolutamente todos estos y otros jefes de escuelas socialistas y los
demás que figuran en inferior escala están enteramente conformes en un punto: en la
supresión de la propiedad. Karl Marx, el famoso apóstol, ha dicho: “Nuestra doctrina
puede resumirse en esta proposición: Abolición de la propiedad individual.”
Y no hablemos de los partidarios del Sindicalismo, nacido de la protesta contra la
política de Juarés y de Millerand, de la reacción del proletariado contra la democracia,
porque los sindicalistas, como dice el ciudadano Lagardelle, uno de los principales corifeos
de la nueva doctrina: “Han resuelto no cambiar el gobierno, sino suprimirlo.” El problema
de la propiedad individual no preocupa a los sindicalistas, porque para ellos no han “nada
de dogmas ni de fórmulas, nada de discusiones vanas sobre la sociedad futura, nada de plan
compendioso de organización social.” En el Sindicalismo no hay lugar para “los ensueños
utópicos que anuncian a plazo fijo el cambio de la sociedad”, ni tiene en él cabida sino los
Griffuelhes, Lagardelle, Michels, Labriola, etc., pues la emancipación de los proletarios
quieren que se lleve a cabo por los proletarios mismos.
Pero sí pululan en los sindicatos los anarquistas, sus naturales aliados, porque unos y
otros creen que para el logro de sus fines lo único eficaz es la Acción Directa del pueblo, es
decir: “La presión por medio de la amenaza o de la violencia ejercida con los particulares o
con los Poderes públicos”, a fin de concluir con todos los poderes: el del Estado, el del
patronato, el de la familia, etc.
Aunque sin llegar al extremo de los anarquistas y de los sindicalistas todos los
socialistas piden la abolición o mutilación de la propiedad particular, el establecimiento de
la propiedad colectiva, la repartición de los salarios por la colectividad, el comunismo final.
Está Ud. pues, señor Escoffié, en una equivocación al creer que el verdadero Socialismo
admite la propiedad individual. Esta, como se acaba de ver, es incompatible con la doctrina
de cuyo nombre se ostenta Ud. partidario tan fervoroso.
Aun más, justamente por esa comparación que hace Ud. de la humanidad con el campo,
en el que dice: “Que hay millares de árboles que sin dejar de estar regidos por las mismas
leyes de la naturaleza, son todos árboles, pero no son todos iguales, porque cada uno da el
fruto que puede dar”, se comprende con gran facilidad que no pueden ser iguales en el
hombre las facultades físicas, morales e intelectuales. Esa irregularidad es la que abominan
los socialistas y quieren acabar con ella tratando de suprimir el ahorro o sea el capital;
tratando de suprimir la libre competencia que da el triunfo al más hábil, al más fuerte, al
más sabio; tratando de suprimir la iniciativa privada, tratando, en fin, de igualarlos a todos:
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