El soroll de la milpa - RedS

cementiris esgarrifosos anomenats «particulars» on s'hi enterraven als
desapareguts.
A la tradició oral de la regió s’hi han incorporat dites populars del
caire: «La llei de la muntanya ordena que a l'indi i al zanate se'ls
mati». A les finques hi ha presons. A les presons hi ha ceps. En els ceps
hi ha presos que no estan encarrilats. La divisió social que ha existit
històricament entre la comunitat ladina 6 i la indígena ha privat l’accés a
la informació i a la justícia als indígenes, i els ha impossibilitat el coneixement
i la defensa dels seus drets.
No hi ha professionals tojolabales. No hi ha sacerdots ni gent de
govern. El sistema difícilment toleraria que un tojolabal ocupés la
presidència municipal. Al nul suport s'hi afegeix la ignorància i, a
la ignorància, el terror interioritzat.
(Opinió d'un antropòleg)
8. Terme que apareix al segle XVII, atribuït a l’indi que sabia parlar espanyol. Posteriorment
es va utilitzar per identificar als indis que havien perdut tots els nexes amb la
seva comunitat i la seva llengua. A Chiapas la paraula “ladino” s’ha utilitzat com a
sinònim de mestís, en el marc de l’oposició blanc/indi, d’una societat dominant sobre
una dominada. Els indígenes utilitzen aquesta paraula per denominar la gent del món
no indígena (Manuel Vázquez Montalban. “Marcos. El señor de los espejos” 1999)
Escola al Municipi
Autònom Roberto
Barrios
27