Descargar PDF - Fondo Editorial del Caribe / Anzoátegui

esta o aquella historia pasa repetidas veces por el mismo punto –una
consciente yuxtaposición diegética– como persistencia de la memoria,
como dato que se vuelve a contar, a recordar; una obsesiva reiteración
que el narrar irradia hacia una diversidad de temas, entre los cuales el
narrador no tiene la mínima intención de afincarse en ninguno. No se
privilegia historia alguna. Ráfagas de hechos del pasado dan cuerpo a La
firma de Dios, apenas pistas para la reconstrucción –tarea que quedará
al lector– de una historia que, en todo caso, siempre será fragmentaria.
Diez relatos por donde navegan distintos personajes que jamás llegan a
encontrarse para una historia común que configure a su vez una unidad
novelesca. La isla que nos describe Gómez está cruzada por variadas
historias: conquistadores y fundadores, la explotación de los mercaderes
de perlas, los poblamientos y repoblamientos de Pueblo de la Mar, los
bares en el destino de la comunidad, las leyendas, creencias y mitos
populares, los viajes y el comercio marítimo de “La Firma de Dios” con
Tierra Firme, el recurrente tema del petróleo, etc., pero si hay uno que es
asunto principalísimo es el discurso que resalta en todos los órdenes, lo
femenino: las mujeres están en el centro del mínimo acontecimiento desde
la Cuagua que cantó Juan de Castellanos hasta las que en el Bar del
Puerto tienden señuelos a los hombres entre el alcohol y las canciones de
José Feliciano; así la ubicua María Luisa, mujer, sirena, mito femenino. La
metamorfosis es tal, que hasta la misma embarcación “La Firma de Dios”
es femenina: “Benjamín ‘La Firma de Dios’ no tiene mascarón de proa porque ella
misma es un mascarón sirena sobre la proa abriendo el agua mojando sus senos turgentes
de aguasalá agua vivificadora agua que corre por sus partes de mujer y se hace
burbujas ardor”. Privan el discurso erótico, sensual, lúbrico de una isla que
en definitiva es mujer: “Las mujeres de perfiles griegos apagan sus temores en el Bar
del Puerto donde la brisa cálida y liviana hace raudo el vuelo de las guaras que abren sus
abanicos sobre los cielos del Pueblo de la Mar y juegan a la suerte con las mujeres. En
este mar hondo María Luisa mi cuerpo te inunda de sudores te hace resbalar sobre los
guijarros lavadas piedras de mar redondeces bajo tus redondeces Mis humores salobres
María Luisa forman costras desvanecientes sobre tu piel te arden los poros penetran
dentro de ti hacen gemir cantar aletear de guanaguaremas.”
No podemos soslayar la oportunidad para preguntarnos acerca de la
situación de género de La Firma de Dios. Ya hemos apuntado cuánto el
lirismo dominante obra en contra de una narración más plena, abierta hacia
un espacio-tiempo propiamente narrativo. Lo cierto aquí es la función
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