Xurdimento 2012 - Blog do Centro Galego de Lleida

Crónicas de peregrinos centroeuropeos a Santiago
que ha de llamarse, según indicación del propio autor,
“Camino de Santiago” y en el que nos dice: . Así comienza tan especialísima
guía del Camino, muy originalmente versificada
en alemán y que fue editada en el año 1495.
En ella están muy detallados las ciudades y pueblos
y los trayectos por Suiza y por Francia y la entrada
en España se hace por Roncesvalles. Lo curioso es
que cuando marca el regreso a casa desde la ciudad
de Compostela señala el dirigirse por el itinerario ya
conocido hasta Burgos y desde aquí al “Porten berge”
o Puerto de San Adrián. Para muchos compatriotas
el pequeño libro de Künig se convirtió en la Guía a
seguir y por eso lo utilizaron en sus viajes y peregrinaciones
a Santiago.
En 1496 emprendió un viaje de amplio recorrido y
sin limitación de tiempo un peregrino de Colonia
que, en su diario, deja constancia de su descontento
al transitar por España hasta Santiago, y habla de la
pobreza de las tierras, la malas condiciones de vida
de los pueblos y las carencias de sus moradores, además
de señalar los parajes inhóspitos y los accidentes
geográficos que eran los principales obstáculos. En
su regreso, después de acercarse a conocer “Vinsterstern”
(Finisterre), llega con sus compañeros a Burgos
y utilizando nuevamente caballos -las mulas las dejaron
en la capital castellana- atraviesan el túnel de
San Adrián, “Portzenberch” o “montaña fronteriza”,
a la que suben desde Galarda o Galarreta y que, como
escribe el viajero Arnold von Harff en las pormenorizadas
etapas que anota en su diario, la nombra al
igual que otros viajeros alemanes como “Trianport”
y dice que en ella hay una ermita que fue excavada en
la roca y que vive gente dentro que es la que cuida de
ella y, a su juicio, allí termina “Hyspanien” y también
su lengua. Hay noticias fehacientes de que allí habitaron,
en algún tiempo, templarios.
En el siguiente siglo, otro ciudadano de Nurenberg,
prestigioso y rico comerciante, Sebald Örtel, visitó
Santiago de Compostela en 1521 y el relato de su viaje
se parece muy mucho a un libro contable en el que
no se sabe lo que es más importante si las distancias
entre las localidades o las monedas gastadas en cada
una de ellas. De entre éstas, menciona a San Adrián,
cuando escribe: .
En cuanto a los dineros, que tanto ocuparon la atención
de Örtel, diremos que el hallazgo de monedas de
los siglos XI y XII, acuñadas bajo los reinos de Navarra,
Castilla y Aragón, nos vienen a probar que el
puerto y la cueva fueron tránsito desde aquellos iniciales
siglos de las peregrinaciones jacobeas, como
igualmente lo eran de mercaderes y lo fueron de nobles
y de reyes.
BRAGA
La iglesia de Iria tenía como arzobispal a la de Braga
en aquellos tiempos del siglo IX, cuando su obispo
Teodomiro aceptó el descubrimiento de los restos
apostólicos en la necrópolis del Libredón, y Alfonso
II el Casto dispuso, en el 829, la construcción de
un templo que sirviera para cobijar al sepulcro santo.
Por ello y por ser importante sede religiosa y punto
de encuentro de peregrinaciones, hemos elegido ahora
a esta ciudad portuguesa del Norte y porque, como
tiene escrito Álvaro Cunqueiro, cuyo centenario conmemoramos
en este año, .
El barón de Rozmital y su séquito, según los trayectos
que siguieron, desde Salamanca cruzan el río Duero,
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