Estado, nación y nacionalidad en la Argentina, 1887 ... - Imago Mundi

Alejandro Falco
dentro de esta elite, una reflexión sistemática, desde
el plano filosófico, sobre cuales son los elementos
que diferencian a nuestra nacionalidad de otras, en
donde residen, y de que manera rescatarlos ante el
avance de la sociedad inmigratoria aluvional, que se
muestra conflictiva y poco apegada a las jerarquías
aristocráticas. 15
2. Ramos Mejía: la pedagogía de las estatuas
La nacionalización del pasado, y su reelaboración
en clave heroica dentro de un relato de historia
batalla será uno de los artefactos elegidos, más allá
de las elaboradas reconstrucciones mitristas del panteón
de próceres, 16 reconstrucción que por otro lado
dejará bien en claro que la Argentina existe desde
el momento en que el primer navío hispano ingreso
al Plata, siendo esta tierra desde entonces, según el
fundador del diario La Nación, un edén condenado
a la movilidad social ascendente. 17
15 «Por el contrario, les pediría más sociabilidad, más solidaridad
en el restringido mundo a que pertenecen, más respeto
a las mujeres que son su ornamento, más reserva al hablar
de ellas, para evitar que el primer guarango democrático enriquecido
en el comercio de suela se crea a su vez con derecho
a echar su manito de tenorio en un salón al que entra tropezando
con los muebles. No tienes idea de la irritación sorda
que me invade cuando veo a una criatura delicada, fina, de
casta, cuya madre fue amiga de la mía, atacada por un grosero
ingénito, cepillado por un sastre, cuando observo sus ojos
clavarse bestialmente en el cuerpo virginal que se entrega en
su inocencia. . . Mira, nuestro deber sagrado, primero, arriba
de todos, es defender nuestras mujeres contra la invasión tosca
del mundo heterogéneo, cosmopolita, híbrido, que es hoy
la base de nuestro país.» Cané, M., «De cepa criolla» (1884)
en Prosa liguera, Vaccaro, Buenos Aires, 1919. No habría que
dejar de tener en cuenta, para analizar esta mirada de alarma,
dos elementos políticos importantes: por un lado las maniobras
del roquismo, que deja a parte de la elite fuera del manejo
de la cosa pública, en la década del 80, (caso que, de todos
modos, no incluye a Miguel Cané, ministro y diplomático, por
estos años, pero sí a Lucio López, nostálgico de los tiempos
preroquistas en que los políticos eran escritores y soldados, y
no tenderos y comerciantes) y la revolución del 90, en parte,
y sólo en parte, relacionada con el punto anterior. A pesar de
todas estas prevenciones aristocráticas, que indicarían ciertas
fisuras hacia adentro la elite antes señaladas, los sectores
dirigentes nunca revocaron el sentido general del proceso.
16 Lo interesante del caso argentino es que se está construyendo
una política de nacionalización de las masas, al mismo
tiempo que se están construyendo los símbolos. El panteón
de héroes no está aún armado. No hay «padre de la patria».
Basta con leer las cosas que el último Alberdi dice sobre San
Martín, figura que tomará luego el rango de indiscutible, tanto
para la historiografía «oficial», como para los variopintos
revisionismos.
17 En la introducción a su Historia de Manuel Belgrano,
B. Mitre ve una Argentina existente en los primeros años de
la colonización, cuyo ethos reside en estar libre de las rémoras
feudales que acosan al Perú y a México; de ser desde los
inicios un lugar dónde cada hombre puede forjar su destino
sin condicionamientos. Esta épica de frontera, que posibilita
el ascenso social y el igualitarismo vía el trabajo duro y el sa-
Pero hay otras políticas vinculadas al ámbito
educativo, que aunque lo exceden, abarcan otros espacios
públicos, y están conectadas con lo que José
M. Ramos Mejía llamaba «pedagogía de las estatuas».
18 Estas operaciones intentarán, en el plano
simbólico, llevar adelante la tarea de inventariar y
darle un pasado heroico al contenido de la nacionalidad,
disciplinando y estatizando las fiestas patrias,
los himnos, y los héroes de ese pasado glorioso,
ya mostrado como patrimonio de todos aquellos que
quieran habitar el suelo argentino. 19
A pesar de la situación conflictiva que hacia los
años de 1890 pareciera querer recusar la fe en los
dictados y premoniciones de los ideólogos de la organización
nacional, un trasfondo lineal con las premisas
del 80 aún subsiste: los contenidos ideológicos
crificio, tiene sus orígenes rastreables en la obra de Fernimore
Cooper, (La pradera, El último de los mohicanos), textos posiblemente
leídos por Mitre (seguro por Sarmiento, que cita
el primero de ellos en Facundo), que abonaron la expansión
estatal estadounidense a los territorios «nuevos», la inevitable
(pero aún no festejada en la letra de Cooper) eliminación de
las poblaciones originarias como condición necesaria al arribo
de la familia farmer, (otra épica autocomplaciente, excedida
de ternura y rastreable hasta en la cinematografía estadounidense
del siglo XX) y la noción de destino manifiesto antes
señalada, como elemento constitutivo central de la nacionalidad
norteamericana.
18 Sobre la paternidad de este concepto aparece una controversia,
algo simpática, que da algunas señales sobre continuidades
y rupturas. Ramos Mejía lo utiliza en sus publicaciones
del Consejo Superior de Educación, y en sus recomendaciones
a las escuelas. Algunos años después, Ricardo
Rojas, termina adjudicándose su autoría en La restauración
nacionalista. Esta sugerente doble paternidad da pistas sobre
los fluidos vínculos (tanto en las preocupaciones, como en las
soluciones) que los nacionalistas del centenario tendrán con
los particulares positivistas argentinos. Rojas dice así: «La
historia no se enseña solamente en la lección de las aulas: el
sentido histórico, sin el cual es estéril aquélla, se forma en
el espectáculo de la vida diaria, en la nomenclatura tradicional
de los lugares en los sitios que se asocian a recuerdos
heroicos, en los restos de los museos y hasta en los monumentos
conmemorativos, cuya influencia sobre la imaginación he
denominado pedagogía de las estatuas». Op. cit. p. 139. La
propuesta de Rojas también excede el ámbito geográfico del
aula, para tomar la esfera pública metropolitana como ámbito
ideal para educar bajo la nueva nacionalidad. Esta recomendación
de Rojas inspirada en el culto ramosmejiano de
la patria, pone en texto con presunta ideología sustentatoria
detrás, algo que era debatido en la sociedad y que en realidad
el estado ya estaba realizando: en 1900 se inaugura una estatua
de Sarmiento hecha por Rodin en Palermo, en 1902 la
Municipalidad de Buenos Aires lanza la idea de llamar a un
concurso internacional para la construcción del monumento
conmemorativo del centenario, para la época el gobierno de
Santa Fe cubre la provincia de estatuas de San Martín , y es
levantado el monumento al Ejército de los Andes en el Cerro
de la Gloria, Mendoza.
19 Bertoni, L. A. «Construir la nacionalidad: héroes, estatuas
y fiestas patrias, 1887-1891». Boletín del Instituto de
Historia Argentina y Americana «Dr. E. Ravignani» N o 5,
Buenos Aires, 1992.
4 Imago Mundi, (4 de marzo de 2008 21:55) — www.serviciosesenciales.com.ar