enseñanzas para lograr enseñanzas para lograr - SGI-USA

de todos los fenómenos» 4 , y los principios
fundamentales de la «posesión mutua de
los diez estados» 5 y de los «tres mil estados
contenidos en cada instante vital», 6 todos los
cuales fueron elucidados en la Ceremonia en
el Aire del Sutra del loto.
Cuando examinamos el diseño del Gohonzon,
vemos que Nam-myoho-rengekyo
—que en esta carta se menciona como
«los cinco caracteres del título del Sutra» 7
está escrito en el centro, y a cada lado se
encuentran cada uno de los diez estados.
Esto indica que todos los seres de los diez
estados, desde los budas y bodhisattvas en
adelante, sin excepción están incluidos en el
Gohonzon. Esto concuerda con el pasaje del
capítulo “La Torre de los Tesoros” (11.º) del
Sutra del loto que cita el Daishonin en esta
carta: «[Inmediatamente, el buda Shakyamuni
usó sus poderes trascendentales para]
levantar y suspender en el aire a todos los
miembros de la gran asamblea 8 ». 9 El Gohonzon,
por ende, incluye «sin excepción [...]
a los diversos seres» de los diez estados. Es
una representación de la «posesión mutua
de los diez estados», el principio según el
cual todos los seres vivos, cuando son iluminados
por la luz de la Ley Mística, pueden
exhibir los «dignos atributos que poseen en
forma intrínseca». 10
En síntesis, cuando todas las funciones
de los diez estados que existen en nuestra
vida son envueltas por la luz de la sabiduría
y del amor compasivo del estado de
Budeidad, podemos expresar el poder del
bien supremo y crear valor perdurable. Ello
también significa que cada persona singular
y única puede brillar como entidad de la Ley
Mística y manifestar su naturaleza inherentemente
digna. El Gohonzon nos permite
construir lo que el señor Toda describió
como «un mundo puro, soleado y jubiloso
de amigos que conviven en paz y armonía». 11
En un ámbito así, todos —sean cuales
fueren sus circunstancias o aunque todavía
estén en pleno proceso de transformar su
karma— brillan con «los dignos atributos
que poseen en forma intrínseca». Por
ejemplo, las personas en estado de infierno
manifiestan el estado de infierno contenido
en el estado de Budeidad, de tal manera
que aunque el sufrimiento subsiste, no es la
agonía desesperante de quien vaga perdido
en una eterna oscuridad interior. Pueden
armarse de valor para enfrentar de lleno las
realidades más complejas, de sabiduría para
superar las barreras y los obstáculos internos
y externos, y de fuerza vital abundante para
iniciar nuevas partidas. Los sufrimientos
se convierten en desafíos que nos ayudan a
crecer y a cambiar, y son un trampolín para
adquirir un gran desarrollo.
Iluminados por la luz de los cinco ideogramas
de Nam-myoho-renge-kyo, incluso
en el estado de infierno opera dinámicamente
el noble estado de vida de la Budeidad.
El significado de los sufrimientos del
infierno cambia totalmente.
En prisión, el fundador y primer presidente
de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi,
escribía con serenidad: «La tarea que
debo emprender en estas circunstancias
es concentrarme seriamente en mi fe. Si lo
logro, ninguna otra cosa me preocupa. [...]
Según sea nuestro estado de vida, se puede
disfrutar hasta del infierno». 12 El señor Toda
también decía que si nos basábamos en el
Gohonzon, podíamos adquirir un estado de
Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esesenciales 3ª Parte – 2013 ❖ enero–febrero 33