NichireN daishoNiN - SGI-USA

La vida deNichiren DaishoninEsta es la primera parte de un artículode dos entregas sobre lavida de Nichiren Daishonin, enel que se conduce al lector desde sus primerosaños de edad, hasta su experienciatransformadora en la Persecución deTatsunokuchi.Nichiren Daishonin dedicó su vida a unalucha misericordiosa para propagar la LeyMística, basado en el juramento de permitirlesa todas las personas abrir desde dentrode sí mismas el estado de vida del Buda. Almismo tiempo, durante toda su vida estuvoretando y venciendo a las fuerzas que buscanobstruir la felicidad de las personascomunes. En ese proceso enfrentó y vencióuna serie continua de obstáculos mayoresy de persecuciones.Sus primeros años.Nichiren Daishonin, cuyo nombre ensu niñez fue Zennichi-maro, nació el 16 de50 Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre

sutras budistas que se encontraban en estostemplos e investigó las doctrinas esencialesde las principales escuelas budistas.Establecimiento de susenseñanzas.Como resultado de años de estudios intensos,concluyó que el Sutra del loto constituyela más alta enseñanza de todos lossutras budistas y que la Ley Mística a lacual había despertado el Buda es la Ley deNam-myoho-renge-kyo, esencia del Sutradel loto. Por considerar esto como la enseñanzacapaz de salvar del sufrimiento atodas las personas del Último Día de la Ley,determinó que su misión era propagarlaampliamente.También confirmó el método mediante elcual propagaría esta enseñanza. Preparadopara enfrentar las grandes dificultades ypersecuciones que con toda seguridad habríande surgir en el camino, se determinó acomenzar la propagación de la Ley Mística.Luego, a eso del mediodía del 28 de abrilde 1253, en el templo Seicho-ji, habló en público,refutando las enseñanzas de la escuelaTierra Pura y de otras importantes sectasdel Japón. Invocó Nam-myoho-renge-kyocon voz fuerte resonante y declaró que éstaes la única enseñanza capaz de salvar atodas las personas del Último Día de la Ley.Este evento se conoce como la declaraciónde Nichiren del establecimiento de suenseñanza. En esa ocasión, a los 32 añosde edad, por primera vez estableció los elementosesenciales de sus enseñanzas y sedio a sí mismo el nombre de «Nichiren» queestá compuesto de los caracteres chinos queindican «sol» y «loto».Al declarar su enseñanza, Nichiren refutóestrictamente la doctrina de la TierraPura, o escuela Nembutsu (la cual enseñaque invocar el nombre del buda Amida,de quién se dice habita en una tierra puraubicada en los confines occidentales delcosmos, permitiría lograr la salvación enla próxima existencia, en esa tierra pura deAmida. Nembutsu significa «contemplar alBuda» y se refiere a invocar la frase NamuAmida Butsu).Tojo Kagenobu, quién era el administradorde la región donde se encontrabaubicado Seicho-ji, era un fuerte creyente dela Tierra Pura y se enfureció cuando supo delas críticas de Nichiren a las enseñanzas dela Tierra Pura. Tratando de lastimar a Nichiren,envió a sus hombres a Seicho-ji paracapturar a Nichiren, pero con la ayuda deDozen-bo y de otros sacerdotes escapó ileso.Luego fue a Kamakura donde residió en unalojamiento sencillo en Matsubagayatsu, enel distrito de Nagoe, e inició las actividadespara propagar su enseñanza.A la vez que difundía la práctica de invocarNam-myoho-renge-kyo, Nichiren continuórefutando los errores de las escuelas de laTierra Pura y del Zen. Consideraba que éstas,las cuales se habían tornado muy popularesy ampliamente conocidas en Japón, ejercíanuna influencia negativa en la gente deKamakura. Como resultado de sus esfuerzos,figuras como Toki Jonin, Shijo Kingoe Ikegami Munenaka abrazaron la fe en lasenseñanzas del Daishonin y se mantuvieroncomo sus devotos seguidores de por vida.La argumentación y protestaoficial ante el gobierno invitanpersecuciones.Los desastres naturales y perturbacionesclimáticas, tales como fenómenos meteorológicosextremos y terremotos, así como52 Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre

de por vida realizados por Nichiren parapropagar sus enseñanzas.Es decir, que en ese momento, cuandoemergió victorioso del intento de ejecutarlo,descartó su identidad transitoria de mortalcomún y reveló desde el interior de su vidasu verdadera identidad del «Buda de ilimitadaalegría desde el tiempo sin comienzo».Esto se conoce como el momento en queNichiren «descarta lo transitorio para revelarlo verdadero».A partir de ahí, Nichiren comenzó adesplegar plenamente las acciones del Budadel Último Día de la Ley, y con esa facultadinscribió el mandala conocido como elGohonzon (que significa «objeto de respetofundamental», el objeto de devoción capazde permitirle a todas las personas lograr laBudeidad).Este artículo es una adaptación delpublicado en la revista mensual de estudiode la Soka Gakkai, Daibyakurengue,en octubre de 2007.se empleaba normalmente como sitiopara llevar a cabo ejecuciones. Hei noSaemon había conspirado con otros ensecreto para decapitar a Nichiren, perojusto cuando iba a realizarse la ejecuciónun objeto brillante (los historiadorespiensan que se trató de un meteorito odel fragmento de un cometa) apareció alnorte, encima de la isla de Enoshima ycruzó el firmamento nocturno en direcciónnoroeste. Esto espantó y aterró a lossoldados que custodiaban a Nichiren, alpunto de no poder proseguir con la ejecución.Esta serie de eventos se conocecomo la Persecución de Tatsunokuchi yla cual constituye un punto de cambiosignificativo y profundo en los esfuerzos1. Último Día de la Ley: el nombre de la época en la que sepredijo que las enseñanzas del Buda Shakyamuni pierdensu poder de salvar a la gente. Se piensa que esa era comienzaunos dos mil años después de la muerte del Buday según las concepciones de los tiempos de Nichiren, yaesa era había comenzado.2. Tres calamidades y siete desastres: son catástrofes quese describen en diversos sutras. Las tres calamidadesocurren al finalizar un kalpa. Hay dos clases de ellas: lastres calamidades mayores de fuego, agua y vientos quedestruyen al mundo, y las tres calamidades menores constituidaspor los altos precios de los granos, o inflación(especialmente la ocasionada por hambrunas); guerras ypestes que hacen perecer a la sociedad humana. Los sietedesastres comprenden la guerra y desastres naturales yen general, se sostiene que resultan de menospreciar a laenseñanza correcta. Se mencionan en los Sutras “Maestrode medicina”, “Reyes benevolentes” y en otros. Difierenligeramente, según la fuente. Nichiren combinó estas dosclases de calamidades en una sola frase para explicarlos desastres que asolaban al Japón en esos tiempos.En su tratado de 1260 Sobre el establecimiento de laenseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra(END, pág. 6), afirma, basado en los Sutras, que ocurrendebido a que los gobernantes y el pueblo se vuelvencontra la enseñanza correcta.56 Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre

La vida deNichiren Daishoninparte IIEsta es la segunda y última partede la vida de Nichiren Daishonin.Esta entrega comienza conel exilio de Nichiren a la isla de Sado ytermina con sus últimos días de vida.El exilio a Sado.Luego de fracasar el intento de ejecutar aNichiren en Tatsunokuchi el 12 de septiembrede 1271, las autoridades gubernamentalesno sabían que hacer con él. Fue llevadotemporalmente a una cercana residencia,propiedad del condestable suplente de laprovincia de Sado. Sado, isla ubicada frentea la costa nordeste del Japón, se utilizabanormalmente para exiliar a criminales.Debido a que las condiciones de la isla erantan severas, se asumía que ningún exiliadopodía sobrevivir.Se tomó la decisión de exiliar a Nichirena la isla de Sado y el 10 de octubre de1271 partió de la región de Kamakura llegandoa Sado el 28 de octubre. Se le llevóEsperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre 57

a un campo desolado en Tsukahara que seutilizaba para disponer de los cadáveresabandonados. Allí vivió en un pequeñosantuario devastado que se había empleadopara realizar servicios funerarios. Estabaexpuesto a un frío fortísimo y carecía de suficientesalimentos y vestimentas. Tambiénera el objeto de las constantes amenazas delos creyentes de la escuela Tierra Pura, quesentían una gran animosidad hacia él, porrefutar y condenar las distorsiones de lasenseñanzas del Buda.En aquel entonces, la persecución gubernamentaltambién se extendía a los discípulosde Nichiren en Kamakura, dondeapresaron a unos y otros fueron desalojadosde sus casas o privados de sus tierras yganancias. Muchos discípulos, bien sea portemor o por el deseo de protegerse o a suspertenencias, llegaron a dudar de Nichireny finalmente abandonaron su fe. Puesto queel exilio a Sado equivalía a una sentenciade muerte, muchos creían que después detodo, su maestro había sido derrotado.A mediados de enero de 1272, varioscientos de sacerdotes y otros que representabanlas principales escuelas del budismose reunieron frente a la morada de Nichirenen Tsukahara para retarlo a un debate religioso.Nichiren aceptó y rebatió fácilmentelos argumentos de cada uno de sus oponentes,refutando a fondo las doctrinas einterpretaciones erróneas que planteabanrelativas a las enseñanzas budistas. Lo quese conoce como el debate de Tsukahara.En febrero de 1272 una insurreccióndentro del clan gobernante Hojo produjola irrupción de combates en Kamakura y58 Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre

en Kyoto, lo cual fue significativo porqueNichiren había presagiado guerras civilescinco meses atrás. En los tiemposde la persecución de Tatsunokuchi, elDaishonin le había descrito la inminentecalamidad de la «revuelta dentro de lospropios dominios» a Hei no Saemonno-jo Yoritsuna.En ese verano, mudaron a Nichiren aun pueblo llamado Ichinozawa con lo queestuvo un poco más cómodo, pero no disminuyóla amenaza a su vida creada por loscreyentes hostiles de otras escuelas. A lolargo del todo el exilio, Nikko Shonin sirvióa su maestro y compartió sus penurias.Entre los nuevos creyentes en las enseñanzasdel Daishonin se encontraban unanciano samurai llamado Abutsu-bo y suesposa, la monja laica Sennichi. Hasta el finde sus días, desempeñaron un papel clave alapoyar al Daishonin y a la creciente comunidadde creyentes. Después de más de sietesiglos, su ejemplo en la fe sigue inspirandoa los creyentes de hoy.Mientras estuvo en Sado, Nichiren escribiómuchas obras importantes que incluyen“La apertura de los ojos”, particularmentesignificativa, así como “El objetode devoción para observar la vida”. “Laapertura de los ojos”, escrita en febrero de1272 aclara a Nichiren como el Buda delÚltimo Día de la Ley, por lo que se conoceeste escrito como el que revela al “objetode devoción en términos de la persona”.“El objeto de devoción para observar lavida” aclara al objeto que las personasdeberían abrazar, como a la Ley de Nammyoho-renge-kyo,por lo que se le conocecomo el escrito que revela al “objeto dedevoción en términos de le Ley”.En gran parte, debido a que las prediccionesde Nichiren ocurrieron, el gobierno leperdonó el exilio en febrero de 1274. Al mespartió de Sado a Kamakura, y al otro mescompareció de nuevo ante Hei no Saemon yotras autoridades.En esta oportunidad, amonestó denuevo al gobierno por realizar plegariasconducidas en base a doctrinas budistaserróneas para derrotar a las fuerzas mongolas.En respuesta a una pregunta directaque le formulara Hei no Saemon, respuestaque marcaría su tercera amonestacióny protesta con las autoridades, Nichirenpredijo que los mongoles atacarían alJapón en ese año.Al poco tiempo, una inmensa fuerza mongoladesembarcó en la isla de Kyushu, al surde la isla principal. Con esto, las dos calamidadesque Nichiren había pronosticado ensu tratado Sobre el establecimiento dela enseñanza correcta para asegurarla paz en la tierra, es decir, revueltas enlos propios dominios e invasión extranjera,ocurrieron demostrando la veracidad de suspredicciones.Como se ha mencionado, en relacióncon estas dos calamidades, el Daishoninhabía protestado ante el gobierno en tresoportunidades con respecto a estas doscalamidades (la primera fue cuando presentósu obra Sobre el establecimientode la enseñanza correcta para asegurarla paz en la tierra al regente retiradoHojo Tokijori; la segunda, cuandoamonestó a Hei no Saemon durante lapersecución de Tatsunokuchi). Estas tresamonestaciones en conjunto se conocencomo «las tres instancias que dan distinción»de Nichiren y derivan de su declaraciónque dice: «En tres oportunidades,he adquirido distinción por poseer esteconocimiento» (La selección del tiempo,END, pág. 5).Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre 59

En MinobuComo no escucharon sus tres amonestaciones,Nichiren partió de Kamakura,provincia de Kai (actual prefectura de Yamanashi)para la remota región montañosade Minobu donde fijó su residencia. El áreade Minobu estaba gobernada por HakiriSanenaga (también conocido como Hakii),quién era el administrador local y que luegofue seguidor de Nichiren, después de habersido convertido por Nikko.Nichiren entró en Minobu en mayo de1274 y ello no fue de ningún modo un retirode las tribulaciones mundanas. En Minobuescribió muchas obras importantes,tales como La selección del tiempo ySobre retribuir las deudas de gratitudque contienen algunas de sus principalesenseñanzas, entre ellas, las tres grandesleyes secretas (el objeto de devoción dela enseñanza esencial, el santuario de laenseñanza esencial y la invocación de laenseñanza esencial). Así mismo, mediantesus conferencias sobre el Sutra del loto(recogidas en la Recopilación de lasenseñanzas trasmitidas oralmente yen otros documentos) se concentró eneducar y entrenar discípulos que asumiríanla responsabilidad de propagar susenseñanzas en el futuro. Durante esteperíodo de su vida, escribió diversas cartaspersonales a sus creyentes laicos, lascuales ofrecen aliento e instrucción en lafe y práctica para permitirle a cada personaconvertirse en vencedora en la vida,y para establecer el estado de supremailuminación llamado Budeidad. Actualmente,las cartas de Nichiren y sus tesisestán compiladas en inglés en la obraThe Writings of Nichiren Daishonin,volúmenes 1 y 2.La persecución de Atsuharay el establecimiento del DaiGohonzonLuego de irse Nichiren a Minobu, los esfuerzospara propagar sus enseñanzas progresaron,especialmente en lo que hoy día esla prefectura de Shizouka. Entre los que seconvirtieron a las enseñanzas de Nichiren seencontraban sacerdotes y creyentes laicosvinculados con la escuela Tendai y con otrasmás. Como resultado, el templo Tendai localse opuso a los esfuerzos de propagación delos discípulos del Daishonin y presionaron alos sacerdotes y laicos que se habían convertidoa dichas enseñanzas. Esto trajo consigoincidentes que implicaron amenazas e intimidacionespara los que habían abrazadola fe en la Ley Mística.El 21 de septiembre de 1279, veintecampesinos del área de Atsuhara que habíanabrazado la fe en las enseñanzas del Daishoninfueron arrestados por las autoridadesbajo falsas acusaciones y llevados a Kamakura.En la residencia de Hei no Saemonfueron interrogados cruelmente, torturadosy amenazados con morir si no renunciaban asu fe. Sin embargo, cada uno de ellos se rehusóa ceder, manteniéndose firmes en suscreencias. Al final, tres de los campesinos,los hermanos Jinshiro, Yagoro y Yarokuro,fueron ejecutados y los diecisiete restantesfueron expulsados de sus tierras. Tanto ésteincidente, como los anteriores actos represivosprevios se conocen colectivamente conel nombre de la Persecución de Atsuhara.Al ver el espíritu valiente y la fe de estoscreyentes que se negaron a ceder, aun frentea la muerte, Nichiren se dio cuenta deque sus discípulos ya habían establecidouna fe lo suficientemente fuerte como pararesistir cualquier tipo de persecución, y60 Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre

seguir protegiendo a la enseñanza correcta.Así pues, el 1º de octubre, en unacarta titulada Sobre las persecucionesacontecidas al sabio señala que yahabían transcurrido 27 años desde quedeclaró por vez primera sus enseñanzas yque había cumplido con el propósito de suadvenimiento en este mundo (END, 1041–44). Según el budismo, «el propósito deladvenimiento de uno» significa el objetivoo propósito por el cual un Buda apareceen este mundo.Luego, el 12 de octubre de 1279, estableciólo que llegó a conocerse como «ElDai Gohonzon otorgado a Jambudvipa».Aquí, «Jambudvipa» significa el mundoentero. Cuando inscribió este Gohonzon degrandes dimensiones, Nichiren respondióa la poderosa fe que demostraron tener laspersonas comunes en medio de la persecuciónde Atsuhara, expresando ademássu profundo deseo y juramento de lograr elkosen-rufu, propagación de la Ley para liberara todas las personas de los sufrimientosy guiarlas a la felicidad genuina.En respuesta a la persecución de Atsuhara,los seguidores de Nichiren se unierony lucharon con el espíritu de «distintaspersonas con un mismo propósito». Entreestos seguidores, un joven de 21 años deedad llamado Nanjo Tokimitsu protegió yapoyó a sus compañeros creyentes duranteestos tiempos tan duros.La trasmisión de susenseñanzas a Nikko Shonin.En noviembre de 1281, Nichiren DaishoninUna cronología de la vida de Nichiren Daishonin t t t t t t t122212531260(Edad: 1 año – en ese tiempo enJapón, tan pronto nacía un niño ouna niña, se consideraba que teníaun año de edad)16 de febrero: Nace en Kataumi,Aldea de Tojo, Distrito de Nagasa,Provincia de Awa (hoy día, parte dela Prefectura de Chiba)(Edad: 32 años)28 de abril: Declara el establecimientode su enseñanza en Seicho-ji,templo localizado en la Provinciade Awa(Edad: 39 años)16 de julio: Somete el tratadoSobre establecer la enseñanza correctapara la paz de la tierra algobernante retirado Hojo Tokijori– lo que constituyó el primer debateoficial de Nichiren con el soberano126112641268127127 de agosto – Persecución de Matsubagayatsu(Edad: 40 años)12 de mayo: Exilado a la Penínsulade Izu(Edad: 43 años)11 de noviembre: Persecución deKomatsubara(Edad: 47 años)11 de octubre: Nichiren envía 11cartas de debate a figuras claves deKamakura(Edad: 50 años)12 de septiembre: Persecución deTatsunokuchiOctubre: Comienza a inscribir elGohonzon para sus discípulos10 de octubre: Comienza exilio enIsla de Sado

y sus discípulos concluyeron la construcciónde un alojamiento permanente para sacerdotesen Minobu y lo llamaron “Kuon-ji”.“Kuon” significa tiempo sin comienzo. Enseptiembre del año siguiente Nichiren leencomendó la totalidad de las enseñanzasque había expuesto a lo largo de todasu vida a Nikko Shonin, encargándole lamisión y responsabilidad de lograr el kosenrufu,amplia propagación de Nam-myohorenge-kyo.El 8 de septiembre de 1282, luego de consultara sus discípulos, Nichiren partió de Minobudonde había vivido durante los últimos 8años, para la prefectura norteña de Ibaraki lasureña Fukushima, para beneficiarse con laspropiedades sanadoras de las aguas termalesde dichas zonas. En el camino, se detuvo enIkegami, actualmente Tokio, para visitar laresidencia de su creyente de muchos añosIkegami Munenaka. Allí dejó bien claras susintenciones respecto a lo que debía hacerseluego de su muerte.El 25 de septiembre, a pesar de la gravedadde su enfermedad, dio una charla acerca de sutratado Sobre el establecimiento de la enseñanzacorrecta para asegurar la paz en latierra. Luego, el 13 de octubre de 1282, Nichirendeclaró nuevamente que le encomendabasus enseñanzas a Nikko Shonin, nombrándoleSacerdote en jefe de Kuon-ji y más tarde, esemismo día, luego de 61 años, la noble vida deNichiren Daishonin llegó a su fin.Este artículo es una adaptación delpublicado en la edición de octubre de2007 de “Daibyakurengue”, revista mensualde estudio de la Soka GakkaiUna cronología de la vida de Nichiren Daishonin t t t t t t t127212731274(Edad de 51 años)16 – 17 de enero – Debate deTsukaharaFebrero – Se desata una revueltaen Kyoto y Kamakura; escribe «Laapertura de los ojos»(Edad: 52 años)25 de abril – Escribe «El objeto dedevoción para observar la mente»(Edad: 53 años)26 de marzo – Regresa a Kamakuradesde Sado8 de abril – Se reúne con Hei noSaemon: predice que, antes de quetranscurra un año, los mongolesinvadirían el Japón17 de mayo – Establece su residenciaen el Monte Minobu127912811282Octubre – Fuerzas mongolas invadenla isla sureña de Kyushu (lainvasión Bun’ei)(Edad: 58 años)21 de septiembre – 20 campesinoscreyentes son arrestados por elshogunato12 de octubre – Establece el Dai-Gohonzon(Edad: 60 años)7 de mayo: Los mongoles invadenKyushu por segunda vez (la invasiónKoan)(Edad: 61 años)31 de octubre: Fallece en la residenciade Ikegami Munenaka enIkegami, Provincia de Musashi.