NiCHiREN DAiSHoNiN - SGI-USA

ológicos extremos y los terremotos, asícomo las hambrunas, incendios y epidemias,habían estado atacando al Japón sucesivamente,promediando una calamidad poraño. En especial, un gran terremoto azotó aKamakura en agosto de 1257 ocasionandouna destrucción masiva.Ese desastre y sus consecuencias motivarona Nichiren para resolverse a iluminar,mediante el budismo, las causas fundamentalesde las miserias que asolaban su sociedad,así como también aclarar la forma deerradicar dichas causas. Para ese fin, fueal templo Jisso-ji en Iwamoto (actualmenteprefectura de Shizuoka) y realizó estudiosintensos de los Sutras y textos budistas existentesen la biblioteca del templo. Fue enese entonces cuando conoció al joven que asu debido tiempo habría de llamarse Nikkoy quién se convertiría en su discípulo máscercano y sucesor directo.Empleando lo que había tomado y recopiladode esta investigación, Nichiren escribióun tratado llamado “Sobre el establecimientode la enseñanza correcta para asegurar lapaz en la tierra”, en japonés «Rissho ankokuron» (END, pág. 6) y el 16 de julio de 1260le presentó esta obra Hojo Tokiyori, regenteretirado y para aquel entonces el gobernantede facto. Esta fue la primera argumentacióno protesta oficial de Nichiren al soberano.En esta obra, Nichiren identifica lacausa del ataque constante de los desastresnaturales y de las otras calamidadesque asediaban a la nación. Lo atribuye alhecho de que, por todo el país, las personastenían puesta su fe en enseñanzasbudistas erróneas y desviadas, y señalaque la más culpable de estas enseñazases la escuela Tierra Pura. Hace énfasis enque si la gente para de darles donacionesy de apoyar a estas doctrinas perversas, yen cambio, abraza la enseñanza correctadel Sutra del Loto, se puede establecer unatierra de paz y seguridad.Pero, de continuar apoyando a enseñanzasdesviadas, entonces, de «Las trescalamidades y los siete desastres» (quediversos sutras dicen que han de atacar auna tierra hostil a la enseñanza verdadera),aparecerían sin falta las dos catástrofesque aún no habían ocurrido, es decir: «larebelión dentro de los propios dominios»y «la invasión de países extranjeros». ElDaishonin insta al pueblo a abrazar la ferápidamente en la enseñanza correcta delSutra del Loto y a detener su apoyo a lasenseñanzas incorrectas.Los dirigentes del Shogunato de Kamakuraignoraron la sincera y seria argumentación yprotesta de Nichiren. Además, sacerdotes dela escuela Tierra Pura, con el apoyo tácito defiguras de poder en el gobierno, conspiraronseptiembre – octubre ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 47

para perseguir a Nichiren.En la noche del 27 de agosto de 1260un grupo de creyentes de la Tierra Pura,intentando matar a Nichiren, irrumpió ensu morada en Matsubagayatsu. Afortunadamente,el Daishonin no se encontraba allí yluego decidió partir de Kamakura duranteun tiempo.El 12 de mayo de 1261, luego de su regresoa Kamakura, el Shogunato lo arrestóy exiló a la península de Izu. Esto seconoce como el Exilio a Izu. En febrero de1263 se le perdonó y retornó a Kamakura.Al año siguiente partió a su provincia natalde Awa a visitar a su madre que estabaenferma. El 11 de noviembre de 1264,en camino a la propiedad de su seguidorKudo Yoshitaka, en Amatsu, provincia deAwa, Nichiren y su grupo fueron agredidospor un grupo de guerreros conducidos porel administrador local, Tojo Kagenobu (elmismo que lo quiso atacar cuando declarósus enseñanzas por vez primera en Seichoji,en 1253).Kyonin-bo, discípulo de Nichiren fue asesinadoen el ataque y Kudo Yoshitaka murióposteriormente debido a las heridas quesufrió durante el ataque. El propio Nichirensufrió una profunda cortada en su frente yfractura de su mano izquierda. Este ataquese conoce como la Persecución de Komatsubara.La persecución deTatsunokuchi: “desechar lotransitorio para revelar loverdadero”En 1268 llegó a Kamakura una carta delgobernante del imperio Mongol trasmitiendosu intención de hacer uso de la fuerza militarcontra el Japón si los dirigentes japonesesno respondían a sus demandas de sumisióny del pago de tributos. Con ello, la predicciónde la calamidad de la invasión de paísesextranjeros que Nichiren había auguradoen su obra “Sobre el establecimiento de laenseñanza correcta para asegurar la paz enla tierra” pronto habría de cumplirse.Luego de enterarse de estas noticias,Nichiren envió cartas de argumentacionesy protesta a once personalidades en Kamakura,incluyendo al regente Hojo Tokimune,y a sacerdotes representantes de los principalestemplos budistas. En cada carta lespedía que se llevara a cabo un debate públicoentre él y las figuras prominentes de lasescuelas budistas, pero sus llamados fueronignorados y las autoridades comenzaron aver al Daishonin y a sus seguidores comouna amenaza, por lo que conspiraron paraeliminarlos.Para ese entonces, la escuela PalabraVerdadera que había estado realizando ceremoniasde plegarias para derrotar a losmongoles, estaba obteniendo prestigio einfluencia. Además, el sacerdote Ryokan,del templo Gokuraku-ji de Kamakura y dirigentede la escuela Palabra Verdadera, habíafortalecido sus vínculos con las autoridadesgubernamentales detentando un poder significativo.A pesar de ser tan prominentes,Nichiren había comenzado a retar y refutarvigorosamente a estas escuelas erróneas delbudismo que ejercían una influencia negativaen la gente.En 1271 Kamakura padeció una gransequía. Ryokan anunció que realizaría unaceremonia de plegarias para traer lluvias.Al oír esto, Nichiren le envió una carta contentivadel reto siguiente: si en siete díasRyokan lograba hacer que lloviera, Nichirense convertiría en su discípulo, pero si en48 Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 ❖ septiembre – octubre

ese período de siete días no caía la lluvia,entonces Ryokan tenía que abrazar la fe enel Sutra del Loto.Ryokan dio inicio a sus oraciones basadoen las enseñanzas de la Palabra Verdadera,pero al cabo de siete días no había caído niuna gota de lluvia. Entonces pidió una extensiónde siete días más y siguió conduciendolos rituales de sus plegarias, pero a pesar detodas sus oraciones, no sólo no llovió en esoscatorce días, sino que la ciudad de Kamakurafue azotada por destructivos vendavales.Ryokan había perdido claramente el reto,pero en vez de aceptar honestamente laderrota, se tornó más hostil hacia Nichirenentablando una demanda legal en su contray usando el nombre de uno de los sacerdotesa su cargo. También le hizo un llamado a lasautoridades claves del gobierno, así como asus esposas, conspirando para que se castigaraal Daishonin.El público reverenciaba a Ryokan comoa un sacerdote de gran prestigio que habíalogrado dominar las enseñanzas budistas,pero Nichiren vio más allá de su fachadabenevolente y percibió su verdadera naturaleza:la de un sacerdote que se había atadoal poder secular y que sólo buscaba ver cumplidassus propias ambiciones personales.El 10 de septiembre de 1271, Nichirenrecibió una citación del Shogunato. Antelas autoridades, fue cuestionado por Heino Saemon-no-jo Yoritsuna quién era jefesuplente de la oficina de asuntos policialesy militares, el segundo en rango despuésdel mismo Shogun. Durante ese encuentro,Nichiren le expuso su argumentación yprotesta religiosa a Hei no Saemon, instruyéndole,basado en los principios budistasen cuanto a la actitud y comportamientocorrectos del gobernante que busca traerlepaz y seguridad a su pueblo y país.Dos días después, el 12 de septiembre, Heino Saemon a la cabeza de un grupo de soldadosirrumpió con violencia en la moradade Nichiren en Matsubagayatsu y lo arrestóen la forma en que se hacía con los rebeldeso traidores. Nuevamente en esa oportunidad,Nichiren le aconsejó, señalándole quesi persistía en perseguirle, sería culpabledel crimen de derribar al «pilar del Japón»e invitaría al país las dos calamidades de«rebelión dentro de los dominios propios» yla «invasión de otros países» que los sutraspredicen. Ello constituyó la segunda argumentacióny refutación o protesta oficial deNichiren al soberano.septiembre – octubre ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 49

Sin inquisitoria, ni investigación previas,Nichiren fue trasladado después de la medianoche, en medio de una procesión de soldados,a una playa en las afueras de Kamakurallamada Tatsunokuchi, y que se empleabanormalmente como sitio para llevar ejecucionesa cabo. Hei no Saemon había conspiradocon otros en secreto para decapitara Nichiren, pero justo antes de realizarsela ejecución una esfera brillante de luz (loshistoriadores piensan que se trató de un meteoritoo del fragmento de un cometa) aparecióal norte, encima de la isla de Enoshima ycruzó el firmamento nocturno en direcciónnoroeste. Esto espantó y aterró a los soldadosque custodiaban a Nichiren, al punto deno poder proseguir con la ejecución. Estaserie de eventos se conoce como la Persecuciónde Tatsunokuchi y la cual constituyeun punto de cambio significativo y profundoen los esfuerzos de por vida realizados porNichiren para propagar sus enseñanzas.Es decir, que en ese momento, cuandosalió victorioso del intento de decapitarlo,descartó su identidad transitoria de mortalcomún y reveló desde el interior de su vidasu verdadera identidad del «Buda de ilimitadaalegría desde el tiempo sin comienzo».Esto se conoce como Nichiren «descarta lotransitorio para revelar la verdad».A partir de ahí, Nichiren comenzó adesplegar plenamente las acciones del BudaOriginal del Último Día de la Ley, y con esafacultad inscribió el mandala conocido comoGohonzon (que significa «objeto de respetofundamental»: objeto de devoción capazde permitirle a todas las personas lograr laBudeidad).Este artículo es una adaptación del publicadoen la revista mensual de estudio de laSoka Gakkai, Daibyakurengue, en octubrede 2007.Notas1. Último Día de la Ley: el nombre de la era en la quese predijo que las enseñanzas del Buda Shakyamunipierden su poder de salvar a la gente. Se piensa que esaera comienza unos dos mil años después de la muertedel Buda y según las concepciones de los tiempos deNichiren, ya esa era había comenzado.2. Tres calamidades y siete desastres: son catástrofes quese describen en diversos sutras. Las tres calamidadesocurren al finalizar un kalpa. Hay dos clases de ellas:las tres calamidades mayores de fuego, agua y vientosque destruyen al mundo, y las tres calamidades menoresconstituidas por los altos precios de los granos, oinflación (especialmente la ocasionada por hambrunas);guerras y pestes que hacen perecer a la sociedad humana.Los siete desastres comprenden la guerra y desastresnaturales y, en general, se sostiene que resultan demenospreciar a la enseñanza correcta. Se mencionan enlos Sutras “Maestro de medicina”, “Reyes benevolentes” yen otros. Difieren ligeramente, según la fuente. Nichirencombinó estas dos clases de calamidades en una solafrase para explicar los desastres que asolaban al Japónen esos tiempos. En su tratado de 1260 “Sobre el establecimientode la enseñanza correcta para asegurar la pazen la tierra” (END, pág. 6), afirma, basado en los Sutras,que ocurren debido a que los gobernantes y el pueblo sevuelven contra la enseñanza correcta.50 Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 ❖ septiembre – octubre

Notasseptiembre – octubre ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 51

La vida deNichiren Daishoninparte IIEsta es la segunda y última parte de lavida de Nichiren Daishonin. Esta entregacomienza como el exilio de Nichiren a laisla de Sado y termina con sus últimosdías de vida.El exilio a Sado.Luego de fracasar el intento de ejecutara Nichiren el 12 de septiembre de 1271 enTatsunokuchi, las autoridades gubernamentalesno sabían que hacer con él. Fue llevadotemporalmente a una cercana residencia,propiedad del condestable suplente de laprovincia de Sado. Sado, isla ubicada frentea la costa nordeste del Japón, se utilizabanormalmente para exilar a criminales. Debidoa que las condiciones de la isla erantan severas, se asumía que ningún exiliadopodía sobrevivir. Se tomó la decisión deexilar a Nichiren a la isla de Sado y el 10de octubre de 1271 partió de la región deKamakura para Sado, llegando el 28 deoctubre. Se le llevó a un campo desolado en52 Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 ❖ septiembre – octubre

Tsukahara que se utilizaba para disponer delos cadáveres abandonados. Allí vivió en unpequeño santuario devastado que se habíaempleado para realizar servicios funerarios.Estaba expuesto a un frío fortísimo y carecíade suficientes alimentos y vestimentas. Tambiénera el objeto de las constantes amenazasde los creyentes de la escuela TierraPura que sentían una gran hostilidad haciaél, por su refutación y condena de las distorsionesde las enseñanzas del Buda.En aquel entonces, la persecución gubernamentaltambién se extendía a los discípulosde Nichiren en Kamakura, dondeapresaron a unos y otros fueron desalojadosde sus casas o privados de sus tierras yganancias. Muchos discípulos, bien sea portemor o por el deseo de protegerse o a suspertenencias, llegaron a dudar de Nichireny finalmente abandonaron su fe. Puesto queel exilio a Sado equivalía a una sentencia demuerte, muchos creían que después de todo,su maestro había sido derrotado.A mediados de enero de 1272, varioscientos de sacerdotes y otros, que representabana las principales escuelas del budismo,se reunieron frente a la morada deNichiren para retarlo a un debate religioso.Nichiren aceptó y rebatió fácilmente losargumentos de cada uno de sus oponentes,refutando a fondo las doctrinas e interpretacioneserróneas que planteaban, relativasa las enseñanzas budistas.En febrero de 1272 una insurreccióndentro del clan gobernante Hojo produjola irrupción de combates en Kamakura yen Kyoto, lo cual fue significativo ya queNichiren había presagiado guerras civilesseptiembre – octubre ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 53

cinco meses atrás. En los tiempos de la persecuciónde Tatsunokuchi, el Daishonin lehabía descrito la inminente calamidad de la«revuelta dentro de los propios dominios» aHei no Saemon no-jo Yoritsuna.En ese verano, mudaron a Nichiren aun pueblo llamado Ichinozawa con lo queestuvo un poco más cómodo, pero ello nodisminuyó la amenaza a su vida creada porlos creyentes hostiles de otras escuelas. A lolargo del todo el exilio, Nikko Shonin sirvióa su maestro y compartió sus penurias.Entre los nuevos creyentes en las enseñanzasde Nichiren se encontraban un ancianosamurai llamado Abutsu-bo y su esposa,la monja laica Sennichi. Hasta el finde sus días, desempeñaron un papel clave alapoyar al Daishonin y a la creciente comunidadde creyentes. Después de más de sietesiglos, su ejemplo en la fe sigue inspirandoa los creyentes de hoy.Mientras estuvo en Sado, Nichiren escribiómuchas obras importantes que incluyen «Laapertura de los ojos», particularmente significativa,así como «El objeto de devociónpara observar la vida». «La apertura de losojos», escrita en febrero de 1272 aclara aNichiren como el Buda del Último Día de laLey, por lo que se conoce este escrito comoel que revela al «objeto de devoción en términosde la persona». «El objeto de devociónpara observar la vida» aclara al objeto quelas personas deberían abrazar como a la Leyde Nam-myoho-renge-kyo, por lo que se leconoce como el escrito que revela al «objetode devoción en términos de le Ley».En gran parte, debido a que las prediccionesde Nichiren ocurrieron, el gobierno leperdonó el exilio en febrero de 1274. Al mespartió de Sado a Kamakura, y al otro mescompareció de nuevo ante Hei no Saemony otras autoridades. En esta oportunidad,amonestó de nuevo al gobierno por realizarplegarias conducidas en base a doctrinasbudistas erróneas para derrotar a las fuerzasmongoles. En respuesta a una preguntadirecta que le formulara Hei no Saemon, respuestaque marcaría su tercera argumentación,refutación y protesta a las autoridades,Nichiren predijo que los mongoles atacaríanal Japón en ese año.Al poco tiempo, una inmensa fuerza mongoldesembarcó en la isla de Kyushu, alsur de la isla principal. Con esto, las doscalamidades que Nichiren había auguradoen su tratado al gobierno «Sobre el establecimientode la enseñanza correcta para asegurarla paz en la tierra», es decir, revueltasen los propios dominios e invasión desde elextranjero, habían ocurrido, demostrandoque sus predicciones fueron exactas.Como se ha mencionado, en relación conestas dos calamidades ya el Daishonin habíaargumentado, refutado y protestado oficialmenteal gobierno en tres oportunidades(la primera fue cuando presentó su obra«Sobre el establecimiento de la enseñanzacorrecta para asegurar la paz en la tierra» alregente retirado Hojo Tokijori; la segunda,cuando amonestó a Hei no Saemon durantela persecución de Tatsunokuchi). Estas tresamonestaciones en conjunto se conocencomo «las tres instancias que dan distinción»de Nichiren y derivan de su declaración quedice: «En tres oportunidades, he adquiridodistinción por poseer este conocimiento»(«La selección del tiempo», END pág. 606).En MinobuComo no escucharon sus tres amonestaciones,Nichiren partió de Kamakura parala remota región montañosa de Minobu, estableciéndoseen la provincia de Kai (actual54 Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 ❖ septiembre – octubre

prefectura de Yamanashi). El área de Minobuestaba gobernada por Hakiri Sanenaga, tambiénconocido como Hakii Sanenaga quiénera el administrador local y que luego fueseguidor de Nichiren, después de haber sidoconvertido por Nikko.Nichiren entró en Minobu en mayo de1274 y ello no fue de ningún modo un retiroo retirada de las tribulaciones mundanas. EnMinobu escribió muchas obras importantes,tales como «La selección del tiempo» y«Sobre retribuir las deudas de gratitud» enlas que sus principales enseñanzas, en particular“las tres grandes leyes secretas” (elobjeto de devoción de la enseñanza esencial,el santuario de la enseñanza esencial y lainvocación de la enseñanza esencial).Así mismo, mediante sus conferenciassobre el Sutra del Loto (recogidas en elRegistro de la enseñanzas orales y enotros documentos) se concentró en educary entrenar discípulos que asumirían la responsabilidadde propagar sus enseñanzasen el futuro. Durante este período de suvida, escribió diversas cartas personalesa sus creyentes laicos, las cuales ofrecenaliento e instrucción en la fe y práctica parapermitirle a cada persona convertirse envencedora en la vida, y para establecer elestado de suprema iluminación llamado Budeidad.Actualmente, las cartas de Nichireny sus tesis están compiladas en inglés en laobra The Writings of Nichiren Daishonin,volúmenes 1 y 2.La persecución de Atsuharay el establecimiento del DaiGohonzonLuego de irse Nichiren a Minobu, losesfuerzos para propagar sus enseñanzasprogresaron, especialmente donde hoy díaes la prefectura de Shizouka. Entre los quese convirtieron a las enseñanzas de Nichirense encontraban sacerdotes y creyentes laicosvinculados con la escuela Tendai y con otrasmás. Como resultado, el templo Tendai localse opuso a los esfuerzos de propagación delos discípulos del Daishonin y presionarona los sacerdotes y laicos que se habían convertidoa dichas enseñanzas. Esto trajo consigoincidentes que implicaron amenazas eintimidaciones para los que habían abrazadola fe en la Ley Mística.El 21 de septiembre de 1279, veintecampesinos del área de Atsuhara que habíanabrazado la fe en las enseñanzas del Daishoninfueron arrestados por las autoridadesbajo falsas acusaciones y llevados a Kamakura.En la residencia de Hei no Saemonfueron interrogados cruelmente, torturadosy amenazados con morir si no renunciabana su fe. Sin embargo, cada uno de ellos serehusó a ceder, manteniéndose firmes en suscreencias. Al final, tres de los campesinos,los hermanos Jinshiro, Yagoro y Yarokuro,fueron ejecutados y los diecisiete restantesfueron expulsados de sus tierras. Tanto ésteincidente, como los anteriores actos represivosse conocen colectivamente con el nombrede la Persecución de Atsuhara.Al ver el espíritu valiente y la fe de estoscreyentes que se negaron a ceder, aun frentea la muerte, Nichiren se dio cuenta deque sus discípulos ya habían establecidouna fe lo suficientemente fuerte como pararesistir cualquier tipo de persecución, a lavez de seguir protegiendo a la enseñanzacorrecta. Así pues, el 1º de octubre, enuna carta titulada «Sobre las persecucionescaecidas al venerable» señala queya habían transcurrido 27 años desde queproclamó por vez primera sus enseñanzas yque había cumplido con el propósito de suseptiembre – octubre ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 55

advenimiento en este mundo (END, 1041–44). Según el budismo, «el propósito deladvenimiento de uno» significa el objetivoo propósito por el cual un Buda aparece eneste mundo.Luego, el 12 de octubre de 1279, estableciólo que llegó a conocerse como «El DaiGohonzon otorgado a Jambudvipa». Aquí,“Jambudvipa” significa el mundo entero.Cuando inscribió este Gohonzon de grandesdimensiones, Nichiren respondió a la poderosafe que demostraron tener las personascomunes en medio de la persecución deAtsuhara, expresando además su profundodeseo y juramento de lograr el kosen-rufu,propagación de la Ley Mística para liberara todas las personas de los sufrimientos yguiarlas a la felicidad genuina.En respuesta a la persecución de Atsuhara,los seguidores de Nichiren se unierony lucharon con el espíritu de «distintas personascon un mismo propósito». Entre estosseguidores, un joven de 21 años de edadllamado Nanjo Tokimitsu protegió y apoyóa sus compañeros creyentes durante estostiempos tan duros.La trasmisión de susenseñanzas a Nikko Shonin.En noviembre de 1281, Nichiren Daishoniny sus discípulos concluyeron la construcciónde un alojamiento permanente parasacerdotes en Minobu y lo llamaron «Kuon-Una cronología de la vida de Nichiren Daishonin t t t t t t t122212531260(Edad: 1 año – en ese tiempo enJapón, tan pronto nacía un niño ouna niña, se consideraba que teníaun año de edad)16 de febrero: Nace en Kataumi,Aldea de Tojo, Distrito de Nagasa,Provincia de Awa (hoy día, parte dela Prefectura de Chiba)(Edad: 32 años)28 de abril: Declara el establecimientode su enseñanza en Seicho-ji,templo localizado en la Provinciade Awa(Edad: 39 años)16 de julio: Somete el tratado“Sobre establecer la enseñanza correctapara la paz de la tierra” algobernante retirado Hojo Tokijori– lo que constituyó el primer debateoficial de Nichiren con el soberano126112641268127127 de agosto – Persecución de Matsubagayatsu(Edad: 40 años)12 de mayo: Exilado a la Penínsulade Izu(Edad: 43 años)11 de noviembre: Persecución deKomatsubara(Edad: 47 años)11 de octubre: Nichiren envía 11cartas de debate a figuras claves deKamakura(Edad: 50 años)12 de septiembre: Persecución deTatsunokuchiOctubre: Comienza a inscribir elGohonzon para sus discípulos y discípulas10 de octubre: Comienza exilio en56 Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 ❖ septiembre – octubre

ji». «Kuon» significa tiempo sin comienzo.En septiembre del año siguiente Nichiren leencomendó la totalidad de las enseñanzasque había expuesto a lo largo de toda su vidaa Nikko Shonin, encargándole la misión y responsabilidadde lograr el kosen-rufu, ampliapropagación de Nam-myoho-renge-kyo.El 8 de septiembre de 1282, luego deconsultar a sus discípulos, Nichiren partióde Minobu donde había vivido durante losúltimos 8 años, a las prefecturas de Ibaraki yFukushima, para beneficiarse de las propiedadessanadoras de las aguas termales dedichas zonas. En el camino, se detuvo enIkegami, actualmente Tokio, para visitarla residencia de su creyente de larga data,Ikegami Munenaka. Allí dejó bien claras susintenciones respecto a lo que debía hacerseluego de su muerte.El 25 de septiembre, a pesar de la gravedadde su enfermedad, dio una charla acercade su tratado «Sobre el establecimiento dela enseñanza correcta para asegurar la pazen la tierra». Luego, el 13 de octubre de1282, Nichiren declaró nuevamente que leencomendaba o transfería sus enseñanzasa Nikko Shonin, nombrándole Sacerdote enjefe de Kuon-ji y más tarde, ese mismo día,luego de 61 años, la noble vida de NichirenDaishonin llegó a su fin.Este artículo es una adaptación del publicado en laedición de octubre de 2007 de Daibyakurengue,revista mensual de estudio de la Soka Gakkai.t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t127212731274Isla de Sado(Edad de 51 años)16 – 17 de enero – Debate deTsukaharaFebrero – Se desata una revueltaen Kyoto y Kamakura; escribe «Laapertura de los ojos»(Edad: 52 años)25 de abril – Escribe «El objeto dedevoción para observar la mente»(Edad: 53 años)26 de marzo – Regresa a Kamakuradesde Sado8 de abril – Se reúne con Hei noSaemon: predice que, antes de quetranscurra un año, los mongolesinvadirían el Japón17 de mayo – Establece su residenciaen el Monte Minobu127912811282Octubre – Fuerzas mongoles invadenla isla sureña de Kyushu (lainvasión Bun’ei)(Edad: 58 años)21 de septiembre – 20 campesinoscreyentes son arrestados por elshogunato12 de octubre – Establece el Dai-Gohonzon(Edad: 60 años)7 de mayo: Los Mongoles invadenKyushu por segunda vez (la invasiónKoan)(Edad: 61 años)31 de octubre: Fallece en la residenciade Ikegami Munenaka enIkegami, Provincia de Musashi.septiembre – octubre ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 57

Notas58 Esperanza – Guía de Estudio – Examen de ingreso 2010 ❖ septiembre – octubre