Las arquetas de “trovadores” - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

-Museo de Arte Islámico
de El Cairo (5026), un
tocador de flauta sentado
-del mismo Museo
(15622), personaje
bebedor sentado con
sirvientes de pie a los
lados
-Galería Carlebach,
Nueva York Una
danzante con turbante y
velos.
En imagen, a la izquierda la placa del
Museo del Louvre, a la derecha la que
perteneció a la Galeria Carlebach.
No deja de llamar la atención la escasa representación de este tipo de escenas en una
producción de marfiles tan extensa en número como la procedente de época fatimí.
Podría ser que las circunstancias sociales y políticas que rodean el Egipto de sus
heterodoxos Califas, han impuesto una especial austeridad que contrasta con lo habitual
en los conjuntos precedentes, hasta el punto de sustituir las escenas de maqama por las
relacionadas con la caza, que constituyen ahora la temática esencial. Resultan
residuales, por tanto, los motivos reseñados, como también se observa en su técnica,
mucho más pobre y decadente.
La placa 15622 del Museo de Arte Islámico de El Cairo. La placa original
fue recortada en forma de estrella en algún momento posterior para
adaptarla como adorno a un espacio predeterminado.
Parece evidente que el Egipto de las etapas
prefatimíes, regidas por emires tuluníes primero
(868-905) y los ijsidíes después (935-969),
representa una continuación de la cultura iraquí de
los Califas abbassíes cuando gobernaron el país del
Nilo. 39
La conquista de Egipto en 969 por los “Califas” fatimíes, asentados en Ifriqiyya desde
909, supone una ruptura con los usos y costumbres anteriores, valorando
adecuadamente las grandes diferencias religiosas de la época entre los sunníes de
Bagdad, en plena decadencia desde 940 en que su Califa, Al Mustaqfí, apenas gobernó
la ciudad de Bagdad; frente a los agresivos chiitas fatimíes cuyo Califa conquistador,
Abu Temim Ma’ad al Mu’izz (953-975) fundaría la ciudad de El Cairo en 973
(sustituyendo y englobando a la antigua Fustat) y mantuvieron un régimen
especialmente severo hasta ser eliminados por el ayyubí Saladino en 1171, retornando a
la ortodoxia sunní. 40
No obstante, a partir del siglo XII el carácter guerrero de los kurdos ayyubíes (1171-
1250) que habrán de afrontar las “Cruzadas” (1099-1229) y sus sucesores, los militares
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