Los sueños y el autoconocimiento - Universidad de Manizales

paliativos imaginarios, irreales, pero menos problemáticos; en días de inseguridad,
somos perseguidos, y cuando hemos de arreglar maletas o tomar grandes decisiones,
llegan los sueños de ruta, o de imágenes que evocan un cambio en la existencia; y si
la realidad se vuelve tan dura que anhelamos volver a la infancia, el protagonista ya no
es el soñador adulto, sino su imagen infantil, incluso vistiendo pantalón corto. Aparecen
monstruos en épocas de angustia o de alteración nerviosa. Otras tramas se
construyen con símbolos más complejos, como queriendo disfrazar la situación
proveniente del inconsciente, optativa o temida, que durante el día evitamos considerar
y que, de visualizarla como es, nos despertaría, dando al traste con la función
recuperadora del dormir. Asociaciones como éstas, que cada lector habrá podido
comprobar, demuestran que los sueños no se dan por mero azar sino que constituyen
textos mentales con significado.
3. Los teóricos
Desde siempre los hombres pensantes han tratado de intuir el sentido de los sueños, a
menudo tomándolos al pie de la letra, como si soñar en viajes significara un viaje
inminente, en bodas, un matrimonio próximo, etc. pero sólo desde hace exactamente un
siglo la comprensión de su mensaje encontró un fundamento en la obra de Sigmund
Freud y de algunos seguidores.
Fue Freud el primer autor serio en vislumbrar el sentido y el alcance de los sueños, y su
obra fundamental, La Interpretación de los Sueños (1901) todavía debe ser estudiada
por toda persona interesada en el tema. Antes de Freud, según una elocuente
expresión de Jung, «reinaba la oscuridad propia de la noche» respecto a los sueños,
aunque ya existían obras interesantes pero de menor calado. En su práctica clínica
Descubrió que la vida onírica de sus pacientes se relacionaba estrechamente con sus
vivencias psíquicas y patológicas; sin embargo, entender esa relación requería de un
marco teórico que le otorgara sentido a los elementos, sólo que el suyo resultó
demasiado simple, acentuaba desmesuradamente lo instintivo, y creía su autor que en
los sueños sólo había escenarios para representar la sexualidad omnipotente y
reprimida en lo inconsciente.
Freud introdujo en psicología importantes conceptos para entender la conducta
observable, la vida psíquica de las personas, y la lectura de los sueños. Entre otros,
destacamos el de inconsciente, represión, censura; el contenido manifiesto del sueño y
su contenido latente, siendo el primero la fachada del sueño, su narración, el
sucedáneo deforme de las inconscientes tramas oníricas, que yacen detrás de la fachada,
como temerosas de la publicidad; la polarización, cuando el sueño se condensa en
una imagen y el resto queda a oscuras, como jerarquizando planos o figuras y así
muestra la importancia psíquica de unos elementos sobre otros; el desplazamiento,
cuando las ideas latentes se sustituyen por imágenes diferentes, el de condensación,
mediante el cual el sueño resume en pocas imágenes muchas vivencias latentes en el
inconsciente. Además aparecen situaciones u objetos con formas caprichosas o en
contextos extraños, símbolos que necesitamos descifrar pues su sentido no es
evidente. Freud prestó un inestimable servicio a la psicología, la antropología y la
onirología, e incluso anticipó la idea de que el sueño protege tanto el dormir como la
estabilidad psíquica (a quien se le priva del ensueño, no tarda en neurotizarse) pero
desembocó tozudamente en una visión demasiado unilateral y dogmática, empleando
en negar el carácter holístico de la existencia humana. Según él «la mayoría de los
sueños de los adultos se revelan en el análisis como dependientes de deseos
eróticos» (p. 256) así en otro lugar de su obra escribiera que «la afirmación de que