VINOENZI o entidad racional es la parte que desea coo, al menos, algo más grande que au finitud. l'untad de conocimiento, imperativa, por lo dede ser hombre. Por tanto, se impone que exista prescindible, pero contradictoria. Otro ejemplo: e¡ido, naturalmente, por leyes neceslrias i por ertenece al hombre el libre arbitrio. .Sín estos ontradictorios e imperativos, el sér humano derIo en su aspecto más grave: el moral. Otro: el to demanda un punto de partida evidente para Íl"se. No obstante, la evidencia es un fenómeno di- 11 cada espacio y en cada tiempo particular: no unidad absoluta evídeneíal, determinada por algún tafísico. Toda evidencia tiene un clímax distinto, a ias calidades de quien lo contempla, en un solo (t y en un solo espacio dado. En resumen: hay que un punto preciso que no existe. Otro: si el sentido sabílídad del libre arbitrio existe de algún modo ue el hombre cambie y mejore impulsado por su erza. En consecuencia, existe el cambio evolutivo. equivale a hundir en la nada 10 que se pierde en o. Y de la nada no sale nada; ni entra nada a ella, orma contradictoria. Sin embargo, ¿nos es lícito r de la idea de progreso? Otro ejemplo: en el odo tiene una finalidad armónica que impone la idea Ol! otra parte, sin lo feo no existe 10 bello i' sin 10 te lo bueno; sin lo imperfecto no existe lo per- O existe la suma. perfección de Dios, autora de y de lo feo. Términos tan contradictorios como nerazón humana no puede prescindir de su influjo. as contradicciones como verdades cree conocer cada una de estas verdades contradictorias as y es supuesta por ellas. No hay, por esto, t nomías: innumerables. La nueva razón 10 suerte; su trabajo consistirá en precisarle momento y en un espacio dado, su contra- <strong>EL</strong> <strong>CONOCIMIENTO</strong> ~NTINOMICO 8 La unidad absoluta no existe: habría de ser una y única' no ser temporal ~orque el tiempo ea múltiple; ni espacial: por el nusmo motivo. Pero es imprescindmle r erirse a ella porque, sin su concurso, la matemática, ciencia de 10 concreto y de lo directo, desaparecería esencialmente. Es decir que hay ciencias que en el fondó no existen y cuya existencia es necesaria. La nueva razón conocerá, a fondo, en lo porvenir, este embolísmo fantástico del conocimiento. , Lo írraeíonal de que habla la. fenomenología moderna pertenece a 10 racional futuro: es el mundo de las antinomías, Lo no eontradíctorío-c-qus no existe, en riger-será, en lo porvenir, un estado inferior del ente lógico. Correspenderá al objeto empíricamente observado por los sentidos. 4 5 . ~a razón bus~a explicar de una manera llana y simple, el Inevitable complejo de los seres, l!Js decir que los transforma para explícarlos, Así no se alcanza"precisamente el objetivo propuesto: se obtiene un tercer término que no se esperaba encontrar. Y a esta entidad imprevista la denominamos conocimiento. 6 El conocimiento supone la identificación del sujeto cognoscente con el conocido; supone que tanto el uno como el otro, .han de desaparecer en él. ¿ Es posible este conocimiento absoluto? 7 El conocimiento es un juego de relaciones: no la verdad absoluta. .