libro hombre inconcluso.pdf - Cintras

podía quemar a cualquier persona porque alguien la delataba como bruja. Junto
con adquirir el método científico, el estudiante de liceo irá desarrollando las
actitudes que lo hicieron posible, actitudes que la humanidad tuvo que desarrollar,
en una larga y no siempre apacible historia, para responder de la validez
de sus conocimientos. Jaspers describe así esa nueva actitud científica:
todo puede ser preguntado, investigado, meditado; distingue lo que se sabe
convincentemente de lo que no se sabe convincentemente; exige determinaciones
claras y precisas y no vagas generalidades; junto con el conocimiento
quiere saber el método seguido para llegar a él, para poseer el sentido y los
límites de ese saber, rechaza el dogmatismo y todo conocimiento no fundamentado
(la lógica dialéctica exigirá la fundamentación en la práctica); la
conciencia de los límites y de lo inacabado de todo conocimiento lleva a la
voluntad, y a la pasión, de saber más. (Ciencia moderna que, a pesar de todo,
no siempre quedará eximida de las contaminaciones y distorsiones que puede
introducir la conciencia ideológica, tema cuya discusión dejamos para más
adelante).
El estudio del desarrollo personal no puede eludir el problema de la desigualdad
que ofrece ese desarrollo. Si la ontogenia reproduce a la filogenia
¿por qué, en el hombre, el desarrollo individual no siempre reproduce las
mejores adquisiciones de la especie?, una pregunta quemante que ha sido respondida
desde posiciones muy diferentes. Surge, en primer lugar, la “tentación
cromosómica”: son las distintas disposiciones hereditarias engendradas
por la mutabilidad de los genes -se dice- las que mejor pueden dar cuenta de
las variaciones, en más o en menos, del crecimiento de las capacidades humanas,
un recurso a la biología con el que se ha querido explicar tanto los “dones”
individuales como la superioridad de algunas razas y clases sociales.
Son conocidos los argumentos biológicos que, en un tiempo, se dieron
para probar la supremacía de la raza blanca sobre la negra, por ejemplo, o
dentro de la raza blanca, la superioridad de los pueblos nórdicos sobre los
meridionales, y es también conocida la ninguna validez científica de estos
argumentos, tal como lo expone convincentemente Klineberg en el capítulo
dedicado a las diferencias psicológicas entre los grupos étnicos.
El mismo Klineberg ha recopilado una masa significativa de investigaciones
dirigidas a explorar las diferencias individuales y de clase social en el
grado de desarrollo de la “inteligencia”, al menos la inteligencia tal como se
aprecia y se puede medir con distintas pruebas psicométricas. Sabemos los
reparos y objeciones que se le pueden hacer al concepto de “cuociente inte-
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