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A una conclusión muy parecida han llegado expertos en genética humana.
En el XV Congreso Mundial de Genética (India 1983) el soviético Belyaev
recordaba que en el hombre existen no menos de 3.000 genes mutantes, y que
seguramente centenares de ellos participan en la aparición de diferentes características
de la personalidad, aunque todavía no han sido identificados.
Estudios de genética poblacional y familiar le permiten establecer que las
diferencias entre individuos de un mismo grupo (racial, nacional, clase social)
son en parte condicionados por factores hereditarios, factores que, en
cambio, no jugarían ningún papel significativo en las diferencias observables
al comparar esos grupos; la explicación de estas últimas deben atender, necesariamente,
a las distintas condiciones de vida en que se desenvuelven los
distintos grupos.
Las desigualdades en el desarrollo de las capacidades más específicamente
humanas, cuando se comparan clases sociales entre sí, tienen su fundamento
último, entonces, no en las leyes biológicas sino en las leyes que presiden el
desarrollo social.
Lo que constituye al hombre como un ser único dentro de la evolución de
la vida -con palabras de Gordon Childe- es el “equipo humano”, con su parte
“corporal” -en breve: mano y cerebro- y su parte “extracorporal”, separable
del cuerpo, la que a su vez presenta un componente “material” (herramientas,
armas, etc.) y un componente “espiritual” (lenguaje, conocimientos, valores,
etc.), equipo con el cual el hombre no sólo se ha adaptado al ambiente sino
que lo ha sometido a sus necesidades crecientes. Es este equipo el que se ha
ido perfeccionando y enriqueciendo progresivamente a lo largo de milenios –
la parte corporal hasta la aparición del Homo sapiens, la parte extracorporal
hasta nuestros días-.
En la base de este progreso sostenido está el trabajo humano, empresa
colectiva donde los hombres entran en relaciones que están fijadas de antemano
y que decidirán qué parte del proceso productivo hará cada uno y la
forma de repartirse el producto; trabajo humano que, al mismo tiempo, tiende
a desarrollar fuerzas productivas crecientes, las que llegadas a un punto
crítico chocan con las relaciones sociales de producción existentes y presionan
para su transformación. El crecimiento de las fuerzas productivas (por
razones que se discutirán más adelante) no ha sido igual en todas partes, lo
que explica que el equipo extracorporal (la riqueza del patrimonio cultural
acumulado), en sus dos componentes -material y espiritual- esté desigualmente
desarrollado entre las distintas sociedades; las relaciones sociales de
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