Los elementos renacentistas en la «Palinodia de los Turcos» (1547 ...

Los elementos renacentistas en la Palinodia
de los turcos (1547) de Vasco Díaz Tanco
de Frejenal
Ljiljana Pavlovic-Samurovic
Universidad de Belgrado
Muchos humanistas españoles del Renacimiento tomaron parte activa en la vida política
de su tiempo: se ocupaban de los problemas actuales de la política tanto interior como
exterior, seguían los acontecimientos en el campo internacional y se consideraban aptos
y predestinados no sólo para interpretar y describir los sucesos de la época sino para
aconsejar a los gobernantes proponiéndoles solución a muchos problemas complejos. El
fortalecimiento súbito del Estado turco y su indudable superioridad en el campo militar,
que seriamente amenzaba a muchos Estados de la Europa Occidental, fue materia de
gran interés para muchos humanistas que, analizando sus causas, se esforzaban por encontrar
la solución con miras a que el mundo cristiano lograra hacerle resistencia de manera
más eficaz.
Vasco Díaz Tanco de Frejenal o Fregenal (¿1490-1573?), natural de Extremadura, es
un personaje que tiene muchas cualidades que lo hacen un hombre típico del Renacimiento:
fue dramaturgo, editor, poeta, actor, sacerdote, incansable y curioso viajero y al
parecer cautivo en las prisiones turcas. Fue conocido en Italia, Francia, Portugal y Grecia.
Consciente de la existencia de muchos y muy diversos aspectos de su persona, en un
prólogo suyo escribe
Ansí como a mí que en Estremadura, que es mi patria, me llaman Vasco Díaz, y en Portugal
y Galizia me nombran Frexenal, en las Canarias el bachiller Tanco, y en los reynos
de Aragón y Cataluña el licenciado Casero, y en las partes de Francia y de Italia el doctor
del Estanco, y en las prouincias de Santmarcho el maestro Clauedan y en los reynos de
Grecia Cleros Tegnes. E no soy más que uno'.
' Jardín del alma cristiana, Valladolid, 1552, f. 130 r. Citado por JOSÉ SIMÓN DÍAZ. Bibliografía de
la literatura hispánica (Madrid: CSIC), t. IX, 407-408.
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Según sus propias palabras publicó 48 libros, de los cuales la mayoría están perdidos.
«Verdadero Proteo» y «escritor de los más pergrinos que hubo en España durante el siglo
XVI» lo llama Manuel Serrano y Sanz 2 .
Como muchos de sus contemporáneos en España, con gran interés seguía los ataques
turcos al territorio italiano, leía las obras que se referían a esta temática y llegó a tener su
propia opinión sobre las causas del fortalecimiento del poder otomano, como también sobre
la manera posible con que los pueblos cristianos le hicieran resistencia. Durante su
estadía en Italia, entre los años 1540 y 1545, llegó a leer la obra de Paolo Giovio 3 , Commentari
delle cose dei turchi: satisfecho, por una parte, con la enorme cantidad de datos
contenidos en la obra y, por tanto, insatisfecho, según su opibión, por el tono reconciliador
del autor, decidió rehacerlo, aumentando y corrigiéndolo en los puntos donde consideraba
necesario. Bajo el título El libro llamado Palinodia que trata de las guerras de la
nefanda nació turquesca y délos Capitanes: Príncipes: Reyes: y emperadores que entre
ellos ha habido, y de los imperios Reynos: Principados: Comarcas: e Prouincias que señorean
con gran tiranía e crueldad. Y de la ordede sus batallas y gouernacio de su corte
y casa real 4 , publicó la obra, cuyo carácter polémico es evidente en la dedicatoria al príncipe
Felipe, que más tarde llegará a ser el rey Felipe II. Escribe aquí:
Me determiné de recopilar este libro sobre aquel comentario del dicho obispo, el qual yua
dirigido al César vro. padre: y en partes traduzirlo: y en otras moderarlo y en otras verificarlo:
tirando lo immoderado e limadole lo imperfecto: e acrescentándole en lo defectuoso:
e añadiéndole todas las cosas necessarias, a su complimiento y satisfación 5 .
Sin esconder su disposición antiturca, pide a los gobernantes cristianos que olviden
sus discordias y se alien para que conjuntamente ataquen a los turcos: «En llegado el tiepo
q las gentes ynfieles ha de ser del todo abaxadas: opprimidas: y señoreadas: e sujetas
2
MANUEL SERRANO Y SANZ, Introducción; Cautiverio y trabajos de Diego Galán (Madrid: Sociedad
de bibliófilos españoles, 1913), XXVII.
3
Paolo Giovio (1482-1552), humanista e historiador italiano: desde el año 1528 obispo de Nocera;
muy bien conocido en España, principalmente por su obra Commentari delle cose dei turchi (Venecia,
1541), que dedicó al emperador Carlos V, a quien conocía personalmente. Después de la primera edición
de la traducción al español publicada en 1543 en Barcelona (ejemplar consultado en la Biblioteca Nacional
de Madrid R 28059), este libro, junto con el de Díaz Tanco, ha servido a otros historiadores españoles
como fuente de datos sobre los turcos. Su amplia obra, Historia sui temporis —que GASPAR DE BAEZA tradujo
del latín y publicó en 1562-1563 en Salamanca, bajo el título de Historia general de todas las cosas
sucedidas en el mundo en estos cincuentas años de nuestro tiempo-, llegó a despertar en España
una impresión más o menos negativa. GONZALO JIMÉNEZ DE QUESADA, conquistador, cronista, fundador
de la ciudad Santa Fe de Bogotá escribió El Antijovio durante los años 1566-1567, como lo demuestra
VIKTOR FRANKL, «El Antijovio» de González Jiménez de Quesada y las concepciones de realidad y verdad
en la época de la contrarreforma y del manierismo (Madrid: Ediciones Cultura Hispánica, 1963). El Antijovio
es un texto polémico en el cual se refleja la rivalidad que existía entre italianos y españoles de ese
tiempo; el manuscrito, que se conserva en Valladolid, lo publicó en 1952 el Instituto Caro y Cuervo de
Bogotá.
4
VASCO DÍAZ TANCO, Palinodia de los Turcos. Reimpresión facsimilar de la rarísima edición de
Orense, 1547. Introducción bibliográfica por D. Antonio Rodríguez-Moñino. Publícala la Institución de
Servicios Culturales de la Excma. Diputación Provincial de Badajoz, 1947. Consultamos el ejemplar n°
4-29651 en la Biblioteca Nacional de Madrid.
5
Op. cit, f. 2r.
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a la Xpiandad, cuyo vniuersal capitán: y deffensor: por Dios ellegido es César Carlos
vuestro padre» 6 . Después explica el significado de la palabra palinodia que figura en el
título:
Palinodia: el ql vocablo es griego y compuesto de dos dictiones: la primera es: Palin: y
la segunda: Odia. Palin quiere dezir en la lengua latina: Rursus. Odia: quiere dezir cantus,
De manera q Palinodia en griego qere dezir en latín: Recantatio, vel Retractatio, pues
ya todo lo q aquí se dize: o lo más dello es dicho en otras partes por diueros auctores estrangeros
en modos particulares y lenguas a nos estrañas 7 .
Palinodia es una verdadera obra renacentista -obra literaria-, a pesar de su contenido
histórico. Tomando en cuenta las obras clásicas de la historia romana, los historiadores
españoles del siglo XVI -entre ellos Díaz Tanco-, al presentar hechos históricos, se afanan
por conseguir también efectos estéticos, cuidando la estructura, estilo y haciendo uso
de la preceptiva retórica. Se trata entonces de un procedimiento en el cual se puede aplicar
la formulación de Antonio Prieto: «la mezcla genérica» y «una trasgresión voluntaria
del rigor de los géneros literarios» 8 , lo que es una de entre tantas características importantes
del escritor renacentista.
Trataremos de indicar algunos de los elementos renacentistas en Palinodia, conscientes
de que este trabajo es sólo una introducción a su exhaustivo análisis. Los dividiremos
en tres grupos.
ELEMENTOS FORMALES
Estructura
Palinodia está compuesta de los siguientes textos introductivos: Prólogo -es éste una
dedicatoria Al sereníssimo príncipe don Philippe nro Señor, Los cargos e ojficios de Turquía
(lista de títulos y grados en la corte turca y en el ejército) y Los casos notables de
fortuna y crueldad (presentación corta de actos crueles que han realizado los sultanes turcos
tanto con enemigos extranjeros como con los miembros de su propia familia, con excepción
de la muerte de Bayazeto en el cautiverio de Tamorlán)-. En este texto el autor
presenta de manera clara e impresionante el contenido del libro y su finalidad. Luego está
la Tabla del presente libro donde figuran los títulos de los 88 capítulos de Palinodia.
Como en otras obras en prosa del Renacimiento, estos títulos constituyen el resumen del
contenido del capítulo correspondiente. Por ejemplo, el título del capítulo 31 «Del décimo
gran Turco llamado Selim y de sus crueldades, y de cómo hizo matar a su padre e a
todos los parientes q pudo hauer a las manos» 9 .
6 Op. cit., f. 1 v.
7 Op. cit., f. 3 r.
8 ANTONIO PRIETO, La prosa española del siglo XVI (Madrid: Cátedra, 1986), I, 13.
9 Op. cit, f. 26 v.
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Disposición de la materia narrada
Explicando cómo llegó a reunir el material histórico, el autor hace hincapié en que,
además del texto de Giovio, utilizó otras fuentes: italianas, francesas, españolas, portuguesas,
griegas, y dice: «Yo me ynformé de lengua en lengua y de mano en mano de personas
de estado y de gran guisa en las partes de Ytalia y Grecia: los quales por letras missiuas
dello tenían verdadera relacio. y por testigos de vista yndubitada noticia» 10 . Así
recopilado el material, lo presenta de manera muy sistemática, de acuerdo con los preceptos
renacentistas sobre la narración lógica, clara y verosímil. Con el fin de hacer conocer
al lector, desde el principio, los personajes y acontecimientos históricos, Díaz Tanco,
a partir de su ya mencionado texto Los casos notables de fortuna y crueldad (no
hemos logrado encontrar su modelo), da un cuadro de los sucesos, cuya cadena forma el
ascenso cronológico del imperio otomano. El texto empieza con la descripción de la
muerte del príncipe serbio Lázaro y del sultán turco Amurat durante una batalla que, según
él, sucedió en el año de 1375. Se trata, en realidad, de la batalla acontecida en el año
de 1389, cuando en Serbia, en el campo de Kosovo, se enfrentaron, en una lucha sangrienta,
los ejércitos serbio y turco".
Y como último caso de «crueldad», nos presenta la muerte del rey de Aden, a quien
los turcos decapitaron cuando conquistaron la ciudad en el año 1538 (el año es exacto).
En el primer capítulo nos informa sobre el origen de los turcos, para después ir presentando,
de capítulo en capítulo, la formación y el auge de la dinastía otomana. En el
capítulo 73, en el cual describe la riqueza y el poder de Solimán, se da por terminado el
material histórico. Desde el capítulo 74 hasta el 83, Díaz Tanco describe la estructura de
la sociedad turca, la organización militar, los idiomas utilizados en la corte turca, la actitud
de los turcos frente a la muerte. Del capítulo 84 al 86, da consejos prácticos a los jefes
militares cristianos de cómo deben luchar para vencer al ejército turco, disciplicado,
bien organizado y entrenado.
Los dos últimos capítulos contienen datos sobre el papa Paulo III, que sirvió de intermediario
entre el emperador Carlos V y el Senado de Venecia para que consolidaran sus
fuerzas contra el imperio turco, para que fundaran «la confederación y santa liga», dejando
a un lado las discordias anteriores. Se tenía la esperanza de que el papa «con paternas
exhortaciones» consiguiera la ayuda de los reyes de Polonia y Rusia y que ellos tomaran
parte en esta «santa expedición» y llegasen a ser «confederados», proporcionando y corriendo
con los gastos de la deseada campaña militar.
Ciertos capítulos, sobre todo al comienzo del libro, tienen una estructura interior semejante:
después de exponer los acontecimientos anunciados en el título, el autor termina
el capítulo con datos sobre los reyes de los Estados cristianos (principalmente de Francia,
Italia y Portugal) reinantes en el período tratado.
10 Op. cit., f. 2 v.
1 ' La descripción de la suerte del príncipe serbio en Palinodia se contiene en nuestro estudio: El
príncipe serbio Lázaro en la obra «Palinodia de los turcos» (1547) del escritor español Vasco Díaz Tanco
(en prensa).
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ELEMENTOS FILOLÓGICOS
Díaz Tanco en su Palinodia muestra interés por la lengua, cosa propia de un gran número
de humanistas. En el capítulo 82, bajo el título de «De las lenguas q se practican en
la corte deste grá turco Solimano: y de la grá justicia que se haze en todos sus reynos especialmete
en su corte y capos» (f. LVII r.), hace una comparación entre las cortes española
y turca. Así como en la corte española se habla, además del castellano, portugués,
aragonés, vizcaíno, catalán, francés, alemán, gallego, italiano y flamenco, así también en
la corte turca se hace uso de muchas lenguas:
Etimologías
En la corte deste gran turco Solimano hay muchas leguas, La principal es la tuzqsca, la
qual habla el señor: y la següda es aráuiga, q es morisca, en la q está escripta la Ley del
alcorán que ellos siguen y escríuese vniuersalmente con letras arábigas, y la tercera lengua
es la esclavonaqs familiar de los janicares porqes la más copiosa legua del mundo según
allá tienen por oppinión. y la quarta legua es la griega: vsada entre los ciudadanos y
moradores de Costantinopla y de toda Grecia 12 .
Aunque no es filólogo, de manera minuciosa da la etimología de algunas palabras,
como por ejemplo Palinodia, que ya vimos, o turco (f. XI r.). La ortografía de muchas
palabras es etimológica: commentario, immoderado, necessario, christianos, Philippe,
fortíssimo, nobilíssimo, jocundíssimo.
Neologismos
Una de las características renacentistas del idioma que utiliza es un gran número de
neologismos. Los hay de carácter culto, de origen latino (ignoto, presto, indubitado), como
también los hay de origen turco. Enumerando con minuciosidad «dignidades e officios
y cargos», que existen en la corte y en el ejército turcos explica a los lectores españoles
el significado de las palabras belerbey, visir, bassa, subassa, sanjaco, aga,
janicaro. Citando el sobrenombre de hildrin dado al sultán Bayazeto, explica: «lo qual
quiere dezir Relámpago, o Rayo del cielo» (f. X v.).
De especial interés es el uso del nombre grayo, que Díaz Tanco menciona tres veces
en el f. X r. (dos veces es grayo, una vez graio). Es probable que se trate del título que
coloca junto al nombre del rey serbio Marco' 3 -Marcho grayo-, a quien en otros sitios
llama señor Marcho, señor de Bulgaria. Esta palabra no figura en los diccionarios del
idioma español consultados. Es posible suponer que tampoco el autor tenía una idea clara
de su significado 14 .
12 Op. cit., f. 57 v.
13 El rey Marco (kmljevic Marko), héroe nacional serbio, nació probablemente en el año 1335; llegó
a ser príncipe y heredero de la corona y, después de la muerte del rey Vukasin, su padre, llegó a gobernar
junto al rey serbio Uros. Aunque vasallo turco, llevó la corona hasta su muerte acaecida el 17 de mayo
de 1395 en la batalla cerca de Rovine en Valaquia, donde se enfrentaron los ejércitos del sultán turco
Bayazeto y el rey húngaro Sigismundo. Llegó a ser héroe legendario de la épica serbia y de la épica de
otros pueblos balcánicos.
14 El Dr. Momííilo Savic, profesor de filología románica de la Universidad de Belgrado, supone que
grayo procede del nombre eslavo kralj (pron. krall, «rey»), y que de los idiomas eslavos pasó a las len-
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En el texto original de la obra Commentari, de Giovio, en el segundo capítulo (el
ejemplar consultado bajo n° R-11427 de la Biblioteca Nacional de Madrid no tiene numeración),
figura como Marco Craiouichio, que más se acerca a la forma original serbia
de la palabra, kmljevic (pron. krallevich), que significa «el rey joven». El traductor al español
(Barcelona, 1543), en el capítulo III, escribe Marco Grayouichio. Iñigo Sarabia
Zumel, copista de la obra del cronista italiano Juan María Vicentino traducida por Antonio
de Herrera Tordesillas bajo el título El estado de la casa y corte del Gran Turco y la
orden de su gente y de su contaduría, escribe Marco crayouiaichio 15 . En las investigaciones
hasta ahora realizadas no pudimos encontrar el texto del cual Díaz Tanco pudo tomar
la forma serbia del nombre kralj, bajo la forma grayo.
ELEMENTOS IDEOLÓGICOS
Desde el punto de vista ideológico están presentes, entre otros, los siguientes elementos
renacentistas:
Actitud antiturca
Mucho más parcial que Giovio, su principal fuente italiana de información, Díaz
Tanco hace notar su odio al imperio otomano, característico de muchos cronistas e historiadores
europeos del Renacimiento. Continuamente subraya la crueldad, la carencia de
escrúpulos, la deslealtad y el deseo desenfrenado de poder de los sultanes turcos. Caracterizándolos,
utiliza adjetivos calificativos de fuerte significado, frecuentemente en forma
de superlativo absoluto: «el fiero Bayazeto» y «sus falsas artes y mañas»; Selim es
«tan maldito carnicero», «carnicero ferocíssimo», «carnicero cruel»; Solimán es «este
maldito príncipe Solimano», «heredero de ruynes vicios», que comete «crueldades terribles»
y «crueldades diabólicas». Los turcos son «aquella maldita nación», «bárbara nación»,
«nefanda nación». En el capítulo 78, comparando la nobleza, valor y virtudes de
Alejandro Magno con los vicios y corrupciones de los turcos, dice: «Los turcos so viles y
crueles de condicio», «soberbios e tiranos», «fundados en vicios» 16 .
Espíritu crítico
Díaz Tanco, desde el prólogo, y a través de toda la obra Palinodia, lleva a cabo una
presentación esencialmente crítica de los personajes y acontecimientos de la historia española
y europea de entonces. De manera evidente, critica la discordia entre los países
cristianos y la falta de perfección de su estrategia militar. No se abstiene de nombrar los
aspectos positivos de la sociedad turca, haciendo hincapié e la disciplina, modestia y
guas románicas; en la Romanía Occidental, pero no en la propia Italia, al sur de la línea La Spezia-Rimini,
llegó a convertirse, del nombre kralj, en crayo; después el grupo consonantico cr se sonoriza en gr y
así aparece la forma española de grayo. Llega a esta conclusión por analogía con la palabra rumana crai
que en la poesía popular rumana significa kralj (rey).
15 Ms. 5763, f. 6 r. en la Biblioteca Nacional de Madrid.
16 Op. cit, f. 56 r.
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obediencia absoluta de los soldados turcos. Y la misma concepción del libro como palinodia
muestra el espíritu crítico del autor.
Elementos didácticos
La exposición crítica de los hechos contemporáneos tiene, a simple vista, una función
didáctica. Díaz Tanco analiza de manera racional la relación entre las fuerzas militares
de los cristianos y las de los turcos, recalcando continuamente el peligro de la agresividad
del imperio otomano; hace una llamada a los reyes europeos para que se unan y, conjuntamente,
oponer resistencia. En el capítulo 87, describe con entusiamo el papel del papa
Paulo III en este sentido. Como meta inmediata de los Estados europeos anuncia:
el anichilamiento della mesma a causa de las differencias de los príncipes christianos co
el deuido deseo de poner entre ellos cocordia prouocándolos a la perpetua paz: e yncitándolos
y despertándolos a la protección del pueblo de Dios: e ynduziéndolos y animádolos
a la sacrosanta e justa guerra cotra los turcos 17 .
Interés hacia la historia de los países europeos, asiáticos y africanos
Como otros muchos cronistas e historiadores renacentistas, Díaz Tanco muestra gran
interés por la historia, principalmente por los acontecimientos en los países europeos. De
las fuentes a las que tuvo acceso, utiliza la gran riqueza de datos, mayormente sobre los
turcos y también sobre Italia, Francia, Grecia, Serbia, Albania, Hungría y Polonia, como
también sobre países no europeos (Persia, Egipto, etc.). Considerando la historia como
«maestra de la vida», Díaz Tanco coloca su interés esencialmente pragmático hacia ella,
al servicio de metas éticas.
Sobre Díaz Tanco, que sepamos, se ha escrito poco. La mayoría de los datos sobre su
Palinodia se encuentra en el estudio amplio y muy documentado de Albert Mas Les
Tures dans la littérature espagnole du Siécle d'Or (Paris: Centre de recherches hispaniques,
1967). Dicho investigador describe la obra Palinodia ante todo como la obra histórica
de un escritor políticamente comprometido, comparándola con la obra Commentari
delle cose dei turchi de Giovio y las historias de los turcos por otros autores españoles.
Sin embargo, creemos que Palinodia merece ser analizada igualmente desde el punto de
vista literario, porque se trata de una de las más importantes obras histórico-didácticas en
prosa del Renacimiento Español.
No siendo nuestra intención juzgar su valor literario, nos permitimos decir que creemos
que Díaz Tanco, en su Palinodia, cumple algunos de los preceptos más importantes
de la narrativa española renacentista: «la brevedad, la claridad y la verosimilitud» 18 .
17 Op. cit, f. 59 v.
18 ELENA ARTAZA, El ars narrandi en el siglo XVI español. Teoría y práctica (Bilbao: Universidad
de Deusto, 1988), 248.
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