Obras Clásicas de la Filosofía Espiritual y la Actualidad

no muere con la muerte de su cuerpo. En este sentido nadie
puede matar y nadie puede ser muerto.
Arjuna, intrigado por las palabras de Krishna, Le hace
más y más preguntas, y de las respuestas resulta que el ca‐
mino a la Perfección no pasa a través de las matanzas, sino a
través del Amor, al principio hacia los aspectos «manifesta‐
dos» del Dios‐Absoluto y luego hacia el Creador Mismo.
Las respuestas de Krishna son la esencia del Bhagavad‐
Gita —uno de los más grandes libros que existen en la Tie‐
rra— debido a su profundidad de sabiduría y amplitud al
abarcar los problemas fundamentales.
Se han hecho varias traducciones del Bhagavad‐Gita al
ruso. Entre éstas la traducción de Kamenskaya y Mantsiarly
[37] transmite de la mejor manera el aspecto meditativo de
las declaraciones de Krishna. Sin embargo, muchos versos
del texto fueron dejados sin una traducción completa.
La traducción de Sementsov [56] es un intento exitoso
de reproducir el carácter poético del Bhagavad‐Gita. El texto
de verdad comienza a fluir como una canción. Pero, en cam‐
bio, en algunos casos la exactitud de la traducción declinó.
La traducción hecha por «la Sociedad para la Conciencia
de Krishna» tiene la ventaja de que está acompañada del
texto en sánscrito (incluso en la transliteración rusa). Sin
embargo, el contenido está muy tergiversado.
La traducción bajo la dirección de Smirnov [58] preten‐
de ser —según la intención de los traductores— muy exacta,
usando, al mismo tiempo, un lenguaje un poco «seco». No
obstante, en esta traducción, así como en todas las traduc‐
ciones mencionadas, muchas declaraciones importantes de
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