Psicología de masas, identidad social, epidemias y rumores: la ...

psicoloGía de Masas, identidad social, epideMias Y ruMores 195
gresión intelectual y afectiva de la civilización misma. En la masa
no se reprimen las tendencias inconscientes, desaparece la
conciencia y el sentimiento de responsabilidad, y son crédulas e
influenciables, como remarca citando a varios autores. Si para
Le Bon eran como mujeres (2005), para Freud son asimiladas a
la infancia o a los neuróticos. Coincide en varias cosas con este
autor y afirma, por ejemplo: “Su afectividad queda extraordinariamente
intensificada y, en cambio, notablemente limitada su
actividad intelectual” (Freud, 2000: 22). Menciona la imitación
como Tarde o la sugestión como Le Bon, pero se remite más a
un proceso de identificación, y subraya el papel de la líbido en la
psicología de las masas. Eso sí, termina centrándose en las multitudes
artificiales y formales, en las asociaciones estables, tales
como el Ejército o la Iglesia. Presenta a la líbido como una impulsora
de la psicología colectiva, algo así como el alma de las
masas, a las que cohesiona y da fuerza, toda vez que las sugestiona.
También habla del amor en el mismo sentido, de los lazos
afectivos que vinculan, además de la importancia de la identificación,
o creación del yo sobre el modelo del otro. Identificación,
repetición, mimetismo como reproducción, hipnosis y seducción
son varias de las cuestiones que comenta en su obra en relación
con la psicología colectiva de las masas.
Moscovici, que entre otras cosas hace una recopilación exhaustiva
y crítica de los anteriores autores, aporta: “La psicología
de las multitudes […] menosprecia deliberadamente la influencia
de los factores económicos y sociales […]; tiene una
tendencia a rebajar el valor intelectual y humano de las masas”
(Moscovici, 2005: 475).
Lo que se quiere recalcar es que usualmente los rumores
surgen por la falta de información o por la incongruencia y confusión
de la misma, además de por la sorpresa, las emociones
suscitadas, etcétera. En este marco es obvio, como ya ha sido
estudiado, que: “Un aumento de la ambigüedad o una supresión
de los criterios objetivos se traduce en un estado de incertidumbre
interna en los individuos. A partir de ese momento
están predispuestos a someterse a la influencia de los demás”