Lectura segunda semana de julio 2008 - Insumisos

No hay duda que hay personas honestas que creen que participando y proponiendo candidatos
pueden eliminar la tiranía existente en Oaxaca o que proponiendo leyes se puede cambiar la
relación de la sociedad con el Estado. Sin embargo, en un movimiento de movimientos como el
que se ha generado desde el 2006 creemos, intuimos, que el proceso va más allá de cambios
cosméticos y reformas en las leyes e instituciones “democráticas”. Lo que se está confrontando
aquí es una visión de “desarrollo” y “progreso” que está dispuesta a arrebatarnos todo, y se está
enfrentando con la construcción de muy diversos caminos hacia una vida digna y justa tanto en el
campo como en la ciudad.
Hay organizaciones que se centran en la “democratización” de las instituciones. ¿A qué se refieren
con esto? Si desde hace casi dos décadas se dejó de hablar de socialismo para entregarse al
capitalismo y se empezó a “luchar” en nombre de la “democracia”. Pero para entender estos
nuevos conceptos debemos remontarnos a su origen.
El significado original de la palabra “democracia” viene del griego y significa el “poder del pueblo”,
sim embargo, para nada se ajusta a su sentido original. El capitalismo y sus secuaces han intentado
hacernos creer que la forma de gobierno “democrática”, supuestamente basada en la
participación del pueblo en la toma de decisiones, era y es la única forma de organización política,
o al menos la menos imperfecta. Entre los mismos griegos de donde surgió el concepto de
democracia, lo que se denominaba “pueblo” no era más que una clase de la “alta sociedad”,
“iluminados” porque eran los “únicos” capaces de decidir sobre el bien común, al mismo tiempo
que marginaban, oprimían y reprimían al resto de la población.
Esta política que los poderosos y los ricos llaman “democracia” despoja a los pueblos de su
derecho a decir su palabra y de su capacidad para decidir sobre su propia vida. Esta idea se basa
en el supuesto de que el Pueblo “no sabe” lo que quiere y “no puede” gobernarse a sí mismo, y
constituye uno de los pilares fundamentales sobre los que se intenta justificar la represión, que
supuestamente sirve para salvaguardar el “orden institucional”, el “estado de derecho” y la “paz”.
Pero en Oaxaca la mayor parte de los pueblos, sobre todo los pueblos indígenas, tienen claro todo
esto. En realidad, lo han sabido siempre. Y su respuesta ha sido siempre la misma: luchar por el
derecho pleno a gobernarse a sí mismos, a través de prácticas que, sin ser perfectas, intentan
subordinar el poder a la decisión colectiva. De igual forma, la práctica organizativa y el espíritu de
las barrikadas que se levantaron durante la movilización popular recreaba también la
autoorganización y, que a pesar de los tiempos represivos y de alerta en los que se vivía,
manifestaba una vitalidad y una confianza en la autodefensa muy lejanas del tipo de organización
basada en la “democracia” que concentra el poder y la toma de decisiones en unos cuantos.
Organizaciones con controles verticales han intentado adueñarse y controlar el movimiento e
imponer su visión, en los hechos estas organizaciones traicionaron al movimiento, pues, se aliaron
con partidos políticos que no representan la lucha ni los principios que se generaron en el 2006.
Estas organizaciones oportunistas, como el FPR y el FALP, se entregaron al reparto de apoyos y
créditos financiados por el sistema a través de prebendas como las licencias de mototaxis y otras
limosnas.
Muchos han sido cooptados por el Estado y han vuelto a sus tranzas habituales: negociaciones en
lo oscuro y obtención de recursos como paliativos de la pobreza, “institucionalizando” la lucha
para volver a ser los intermediarios entre el poder y el pueblo. Por esto, es claro el reto que tienen