Sexualidad, Paradigmas y Prejuicios - Lecturas y Reflexiones de la ...

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[ S E X U A L I D A D , P A R A D I G M A S Y P R E J U I C I O S ] - Pues quiero que te muevas de ahí, porque me estás tapando el sol... 22 Chavez, O.(2008) Y Alejandro el magno, el todopoderoso, el semidiós, se mueve; causando la risa de sus generales, de los atenienses y de quienes escuchamos la historia. Los primeros cínicos se burlaban ingeniosamente de los poderosos sembrando en la gente común dudas sobre la „naturalidad‟ de la opresión y de las obligaciones civiles o religiosas. Ponían a los atenienses a pensar. Su habilidad para hacer reír a la gente común les dio cierta protección contra la aristocracia que, obligada a mostrar tolerancia, les invitaba a sus fiestas. El cinismo fue perdiendo el filo hasta que se convirtió en una especie de culto a la risa. Para los cínicos tardíos la meta es, simplemente, reír. Una forma fácil de provocar risa es la burla y mientras más importante sea el objeto de la burla, más sonora será la carcajada. Entonces los cínicos profanan los lugares sagrados, irrumpen en ceremonias públicas o privadas, ofenden a los anfitriones y la población general. Obtienen su placer a costa del escarnio. Molestan. Causan dolor y temor. Es una propuesta egoísta, a diferencia de la propuesta epicúrea. Gran parte de la comicidad actual en la televisión, la farándula y el cine es esencialmente cínica; no en referencia a Diógenes sino a ese cinismo tardío de la risa fácil, que castiga con la burla a quienes han sido objeto tradicional de agresión: gallegos, indígenas, negros, homosexuales, mujeres, víctimas de violación, personas con discapacidades, etc. Ese humorismo es aliado y herramienta del estoicismo. El uso actual del término „cínico‟ refiere a quienes hacen ostentación de algún defecto moral: presumen su pereza, sus abusos, sus errores o sus excesos. Es curioso, paradójico, que en inglés el término también refiere a una persona pesimista, apática o conformista: „cynic‟ no significa „cínico‟. E p i c u r e i s m o ( h e d o n i s m o ) Epicuro de Samos 34 (341-270), el fundador de esta doctrina filosófica, pasó por Atenas en un momento muy peculiar, en el año 321 a.c., cuando era muy reciente la muerte de Alejandro, la de su maestro Aristóteles y hasta la de Diógenes (el del barril). En Atenas había un vacío. Epicuro iba rumbo 34 Cresson, 1941.
[ S E X U A L I D A D , P A R A D I G M A S Y P R E J U I C I O S ] 23 Chavez, O.(2008) a Mitilene donde fundó una escuela, que fracasó. Pasó algunos años en Lámpsaco, dedicado a cultivar la amistad 35 y en 306 a.c. regresó a Atenas, adquirió un huerto donde él y su pequeña comunidad pensaban, conversaban, producían sus propias conclusiones y sus propios alimentos; vivían con modestia, nunca con excesos 36 . Es un error calificar como „hedonista‟ a la persona que piensa en su propio placer y no se detiene ante los derechos de las demás o comete excesos lamentables, el hedonismo, o epicureismo, es algo muy diferente. El epicureismo reconoce que el placer es bueno y así se coloca contra el estoicismo, pero además analiza las formas en que el placer se puede presentar, por eso se denomina hedonismo. E p i c u r e i s m o y n o r m a s s o c i a l es Algunos estoicos, como Séneca, admiraron a Epicuro 37 , Don Francisco de Quevedo le ha considerado, casi, un antecedente del cristianismo 38 , que no de la jerarquía religiosa. Otros análisis, como el de Walter Otto 39 , o el mismísimo joven Marx 40 , consideran que ha contribuido a liberar a la humanidad de la creencia en los dioses. La aparente ambigüedad se debe a que, a diferencia de los cínicos, reconoció el valor que tienen los ritos para las comunidades humanas, y recomienda respetar las costumbres de las demás personas aunque no se participe de sus creencias. E p i c u r e i s m o y p l a c e r 35 García Gual, 2000. 36 Todas las referencias serias coinciden en esto, por ejemplo: Otto, W. desde la p 48; o García Gual, p 52. 37 Fernández-Daza, p 59. 38 Quevedo, 2001. 39 Otto, W. 40 Marx dice, citando a Plutarco, „Para Epicuro “todos los sentidos son heraldos de la verdad”. Nada puede refutar a la percepción sensible‟: Karl Marx. p 24. Marx subraya al Epicuro materialista cuyo pensamiento ha contribuido a liberar a la humanidad del error sistemático más insidioso: la creencia en dioses, sea uno o muchos.
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