Sexualidad, Paradigmas y Prejuicios - Lecturas y Reflexiones de la ...

B i n a r i s m o
[ S E X U A L I D A D , P A R A D I G M A S Y
P R E J U I C I O S ]
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Chavez, O.(2008)
Una variable es binaria cuando solamente tiene dos estados, sin condiciones intermedias:
blanco o negro. Una descripción binaria de la realidad es útil al empezar a entender algo, o al
explicarlo por primera vez; tiene utilidad didáctica. Esa primera aproximación suele superarse al
conocer más detalles del asunto del que se trata. Cuando sabemos más podemos distinguir los tonos
de gris.
Las posturas binaristas ocultan o castigan la existencia de otras condiciones que no sean las
extremas. Las consideran defectos respecto a una „forma ideal‟ (el idealismo platónico). El binarismo
considera, estoicamente, la diversidad como un estorbo.
Muchas conceptualizaciones populares con relación a la sexualidad todavía son binarias. La
realidad no lo es.
E l d e s a r r o l l o i n d i v i d u a l
El primer concepto binario que adquirimos en la vida es la idea de que la especie humana,
Homo sapiens, es dimórfica (presenta dos formas): mujeres y hombres, cuando en realidad ser
„hombre‟ o „mujer‟ tiene muchos componentes, tanto biológicos como sociales, que no son binarios.
Parte de la tarea de la sexología es analizar las diferencias entre hombres y mujeres. Hoy
entendemos que algunas diferencias entre las personas son biológicas (sexo) y otras son socio-
culturales (género). De la interacción bio-social emergen personas que reconocen su pertenencia a
cierto grupo (tienen identidad) y sienten, en general, atracción erótica y afectiva por otras personas
(preferencia u orientación sexual) 13 .
Estos cuatro aspectos de la sexualidad (sexo, género, identidad y orientación) están limitados
por el prejuicio binarista. El asunto es más diverso y requiere de analizar con detalle algunos
conceptos básicos:
13 La terminología básica en el campo de la sexualidad humana empezó a establecerse en el último
tercio del siglo XX, se actualiza y afina constantemente pero una referencia básica sigue siendo
Katchadourian, 1984.